https://www.youtube.com/watch?v=qDFMOh8Ama0
Detalhe: Josef Stalin, na juventude, frequentou a Igreja Adventista! Mesmo assim, perseguiu a adventistas tidos como “dissidentes” por se recusarem a guerrear e ir às aulas no sábado, contrariando acordo da liderança da Igreja com o Governo.
As Citações acima do são do livro Road to Rome, págs. 105 a 107.
Saiu no noticiário oficial da IASD: 140 membros [dissidentes] da igreja adventista do sétimo dia foram vítimas do Grande Expurgo
Adventistas do sétimo dia e membros da comunidade em São Petersburgo, Rússia, dedicaram um monumento em 7 de outubro a adventistas mortos durante a repressão política Grande Expurgo pelo líder soviético Josef Stalin nos anos 1930.
O líder adventista Victor Vitko fala em 7 de outubro durante a dedicação de um monumento a 140 adventistas executados durante o regime de Josef Stalin no final dos anos 30. Mais de 100 pessoas estiveram reunidas para a cerimônia no Cemitério Levashovsky, em São Petersburgo, Rússia. [Foto de cortesia da ESD]
Cerca de 100 pessoas, incluindo um representante do governador da cidade, reuniram-se para o memorial no Cemitério Levashovsky, segundo Viktor Vitko, Assuntos Públicos da Igreja Adventista e diretor de Liberdade Religiosa para a Divisão da Igreja Euro-Ásia baseado em Moscou.
Vitko disse que os dados recém-lançado revelou que cerca de 40.000 pessoas foram secretamente executadas em São Petersburgo entre 1937 e 1938. Cinco das 140 vítimas adventistas agora foram identificadas.
O cemitério permaneceu classificada pelo Comitê de Segurança do Estado (KGB) até 1989, disse Vitko.
“Centenas de pessoas foram enterrados aqui”, disse Nikolay Smagin, pastor da Igreja Adventista em São Petersburgo, durante discurso de abertura.
Hoje sabemos apenas alguns nomes:. Nikolay Arefiev, Grigory Kichaev, Teodor Kotuhov, Adam Pletser e Vladimir Teppone ”
Vladimir Ivanov do governador do departamento de relações públicas também deu palavras de condolências na cerimônia.
“Acho que isso é de extrema importância ter esse tipo de símbolo agora na Rússia”, disse Michael M. Kulakov Jr., um professor associado de ciência política e filosofia na Universidade de Columbia Union College, perto de Washington DC, em entrevista por telefone. “É crucial lembrar o preço que milhões de nossos compatriotas pago pela liberdade de pensamento e de expressão.”
Kulakov disse tal monumento foi há muito tempo. “Mas antes de 1992 não havia possibilidade para os adventistas, ou qualquer grupo religioso para construir um monumento em público, muito menos pedir permissão”, disse Kulakov.
Pai Kulakov, Michael P. Kulakov, uma vez banido para a Sibéria, foi um dos muitos adventistas que secretamente continuou o trabalho da Igreja Adventista na Rússia durante o regime comunista. O Kulakov mais jovem recorda encontrar compartimentos secretos quando criança na casa de seu pai no Cazaquistão, um até escondendo uma edição 1929 da Igreja Adventista do guia de estudo da Bíblia. Em 1990 o Kulakov mais velho tornou-se o primeiro presidente da igreja recém-formada Divisão Euro-Ásia baseado em Moscou.
O novo monumento em Levashovsky é significativo, disse Kulakov, porque muitos russos mais novos estão longe de passado comunista do país. “Eles não têm conhecimento experimental do grau de repressão e sofrimento que a ditadura de Stalin trouxe à Rússia”, disse ele.
Entre 1937 e 1938, mais de 3000 membros da igreja foram presos pela sua participação nas atividades da igreja, disse Vitko.
Existem hoje cerca de 45.000 adventistas adoram a Deus em cerca de 600 igrejas na Rússia.
Leia mais sobre os Adventistas do Sétimo Dia Verdadeiros e Livres
Os Adventistas do Sétimo Dia Verdadeiros e Livres (TFSDA) são um grupo dissidente formado como resultado de um cisma dentro da Igreja Adventista do Sétimo Dia na Europa durante a Primeira Guerra Mundial sobre a posição de seus líderes da igreja européia, cujo líder mais conhecido foi Vladimir Shelkov . Os membros da TFSDA fazem parte do movimento adventista sabatista, e acreditam que, como resultado das decisões tomadas pelos líderes das igrejas européias, a Igreja Adventista do Sétimo Dia apostatou e se tornou ” Babilônia “.
O grupo relatou suas origens ao Movimento de Reforma Adventista do Sétimo Dia que se formou na Alemanha durante o período da Primeira Guerra Mundial , quando os líderes da igreja européia determinaram que era permitido aos adventistas portar armas e servir nas forças armadas, e desconsiderar o sábado, durante a guerra, o que contrariava o que a igreja acreditava. [1]
O Movimento de Reforma Adventista do Sétimo Dia formou-se como resultado de um cisma dentro da Igreja Adventista do Sétimo Dia na Europa durante a Primeira Guerra Mundial sobre a posição assumida por sua liderança na observância do sábado e em comprometer os membros da Igreja Adventista do Sétimo Dia. de armas no serviço militar .[2]
O Movimento de Reforma Adventista do Sétimo Dia foi anteriormente organizado em nível internacional em 1925 em Gotha , Alemanha e parece ter sido o catalisador para a formação do TFSDA e ambos mantiveram a crença central de uma denominação cristã protestante , parte do adventista sabatista movimento. Tanto o TFSDA como o Movimento Adventista do Sétimo Dia se formaram como resultado da controvérsia dentro da Igreja Adventista do Sétimo Dia na Europa durante a Primeira Guerra Mundial sobre a posição assumida por sua liderança na observância do sábado e em comprometer os membros da Igreja Adventista do Sétimo Dia. rolamento de armas em serviço militar . [3]
O grupo de movimento na Alemanha adotou o nome “Movimento de Reforma Adventista do Sétimo Dia”, enquanto que em russo parece ter adotado os “Adventistas do Sétimo Dia Verdadeiros e Livres”. Enquanto o “Movimento de Reforma” na Alemanha registrou-se como uma Associação da Associação Geral em 1929, o TFSDA foi organizado, mas não fez o mesmo. No entanto, assim como na Rússia, a repressão ao “Movimento de Reforma” na Alemanha começou com a dissolução da Associação da Associação Geral pela Gestapo em 1936, mas foi registrada em Sacramento , Califórnia , Estados Unidos em 1949, tornando-se mais familiar e melhor conhecido na América do que o TFSDA. [4]
As crenças do movimento TFSDA e da Reforma Adventista do Sétimo Dia refletem amplamente sua herança distintiva da Igreja Adventista do Sétimo Dia, com algumas pequenas divergências.
História do Cisma
1914-1918 Cisma da Igreja Adventista do Sétimo Dia (Europa
O Movimento de Reforma Adventista do Sétimo Dia surgiu como resultado das ações de LR Conradi e certos líderes da igreja europeus durante a guerra, que decidiram que era aceitável que os adventistas participassem da guerra, que estava em clara oposição à posição histórica de a igreja que sempre manteve a posição não-combativa . Desde a Guerra Civil Americana, os adventistas eram conhecidos como não-combatentes , e tinham trabalhado em hospitais ou para prestar cuidados médicos em vez de papéis de combate. [5]
A Associação Geral dos Adventistas do Sétimo Dia enviou o ministro adventista do sétimo dia eo secretário da Associação Geral, William Ambrose Spicer, para investigar as mudanças, mas foi incapaz de mudar o que LR Conradi e os outros fizeram durante a guerra. [6] [7] [8] Após a guerra, a Igreja Adventista do Sétimo Dia enviou uma delegação de quatro irmãos da Associação Geral ( Arthur Daniells, LH Christian, FM Wilcox e ME Kern) em julho de 1920, que compareceram a uma reunião ministerial em Friedensau com a esperança de uma reconciliação. Antes dos 200 Pastores e Irmãos da Conferência Geral presentes nesta reunião, seus líderes da igreja européia G. Dail, LR Conradi, HF Schuberth e P. Drinhaus retiraram sua declaração sobre o serviço militar e se desculparam pelo que fizeram.
Os reformadores foram informados disso e no dia seguinte assistiram a uma reunião dos irmãos adventistas com os adventistas reformados. Daniells exortou-os a retornar à igreja adventista do sétimo dia, mas os adventistas reformados sustentavam que os líderes da igreja européia tinham abandonado a verdade em suas mudanças durante a guerra e a reconciliação fracassou. [9] As crenças do movimento refletem em grande parte a sua herança distintiva da Igreja Adventista do Sétimo Dia, com algumas pequenas divergências.
Grupo TFSDA da Igreja Adventista do Sétimo Dia na Rússia
Líderes do movimento TFSDA foram vigorosamente perseguidos pela KGB (agência de segurança nacional) e quase sem exceção, pastores e líderes dessa igreja passaram muitos anos na prisão, seus filhos foram tirados deles e forçados ao exílio. Três líderes proeminentes do TFSDA eram VA Shelkov, [10] e dois irmãos chamados Murkin.
Uma das grandes realizações do TFSDA foi contrabandear para fora dos documentos da União Soviética narrando sua perseguição, o que se tornou um embaraço internacional para a União Soviética.
Pontos-chave de doutrina e controvérsia para o TFSDA foram:
- Eles não permitiram que seus filhos freqüentassem a escola no sábado (sábado) , enquanto muitas famílias na Igreja Adventista do Sétimo Dia oficial na União Soviética
- Eles não permitiram que seus jovens servissem nas forças armadas soviéticas.
- Eles rejeitaram a exigência de pastores e grupos religiosos se registrarem no governo
- Eles acreditavam que, como a Associação Geral dos Adventistas do Sétimo Dia não desassociara aqueles que portavam armas na Primeira Guerra Mundial, a Conferência Geral havia oficialmente comprometido seus princípios e se tornado “Babilônia” (Apocalipse 18: 1-5; comparar Escatologia adventista do sétimo dia )
- Eles acreditavam que, como a Conferência Geral continuava a aceitar a Igreja Adventista do Sétimo Dia oficial na União Soviética como legítima, a Conferência Geral havia se tornado babilônica.
- O grupo se viu como um “Remanescente do Remanescente”
Os adventistas do sétimo dia verdadeiro e livre continuam hoje em pequeno número. O grupo concentra seu alcance nos membros da Igreja Adventista do Sétimo Dia regular e espera ver um iminente retorno da perseguição religiosa.
References
- Jump up^ Murray, Katharine, “Soviet Seventh-day Adventists,” Religion, State and Society 5:2 (Summer 1977), p.88–93.
- Jump up^ Holger Teubert, “The History of the So called ‘Reform Movement’ of the Seventh-day Adventists,” unpublished Manuscript, 9.
- Jump up^ Holger Teubert, “The History of the So called ‘Reform Movement’ of the Seventh-day Adventists,” unpublished Manuscript, 9.
- Jump up^ See on “The Name of Our Church”, official SDARM Website, http://www.sdarm.org/origin/his_12_name.html
- Jump up^ http://www.sidadventist.org/lead/index.php/resources/essent/89-leadership[permanent dead link]
- Jump up^ “Archived copy”. Archived from the original on 2011-07-26. Retrieved 2011-07-26.
- Jump up^ http://www.sdarm.org/origin/his_05_crisis.html
- Jump up^ Seventh-day Adventist Encyclopedia. Hagerstown, MD: Review and Herald. 1996. pp. 266–267. ISBN 0-8280-0918-X.
- Jump up^ http://www.sidadventist.org/lead/index.php/resources/essent/89-leadership[permanent dead link]
- Jump up^ Sapiets, Marite “V. A. Shelkov and the true and free Adventists of the USSR,” Religion, State and Society 8:3 (1980), p.201–217
Bibliography[edit]
- Ludmilla Alexeyeva, “Human Rights and the True and Free Adventists“. Spectrum 19:2 (November 1988), p25–32
- Gary Land, Historical Dictionary of Seventh-day Adventists, p. 254
Fonte: https://en.wikipedia.org/wiki/True_and_Free_Seventh-day_Adventists
Veja mais documentos em inglês:
adventists and the ussr by ludmilla alexeyeva v. A. Shelkov and the True and Free Seventg-Dasy Advntists of the USSR