Princípios Católicos Romanos X Princípios Protestantes de Liberdade

Por Albero R. Treyer — O Dr. Alberto R. Treiyer nasceu na comunidade adventista de Libertador San Martín, Entre Ríos, Argentina. O Dr. Treiyer é um autor e possui doutorado em teologia pela Universidade de Estrasburgo, França. Ele serviu como diretor do departamento de teologia do Adventist Antillian College em Porto Rico, onde lecionou por seis anos. Ele também lecionou na University of La Sierra e no Columbia Union College, bem como em teologia na Costa Rica e na Columbia. Alberto é agora um pastor aposentado, dando seminários e escrevendo livros e artigos que apóiam nossa mensagem distinta.

 

“Os princípios católicos romanos serão mantidos sob o cuidado e proteção do estado. Esta apostasia nacional será rapidamente seguida pela ruína nacional ”( Review and Herald , 15 de junho de 1897). 

Permitam-me iniciar essas reflexões com um resumo de um discurso do atual historiador e palestrante espanhol, Cesar Vidal. Ele deu palestras sobre o assunto do protestantismo e liberdade individual em contraste com os princípios políticos católicos e contra-reforma. A documentação que ele dá é formidável. O que mais me interessa é o seguinte: 

1. A Reforma introduziu uma trajetória de liberdade – de uma maciça submissão medieval ao estado – em direção à emancipação individual por sua ênfase na Bíblia. Com a exigência de Lutero de submissão da consciência à Palavra de Deus e não ao Sacro Império Romano, foi introduzida a liberdade individual que abriu as portas para uma nova era moderna. 

 2. A Igreja Católica sempre exaltou a pobreza como uma virtude e promoveu uma política de bem-estar em favor dos pobres. A Reforma, por outro lado, dignificou o trabalho e se referiu a Gen 2, que diz que Deus colocou o homem no Éden para cultivá-lo e mantê-lo. Em vez de dar um peixe a um pobre, era melhor ensiná-lo a pescar.

  • Muitos judeus e protestantes que viviam em países católicos, tornaram-se mercadores itinerantes na Idade Média para poderem manter sua liberdade e independência. Por isso também foram terrivelmente perseguidos.

  • A Igreja Católica Romana queria controlar tudo e todos. Mas na Holanda, o protestantismo se tornou um refúgio para os judeus, eles conseguiram estabelecer o primeiro banco do mundo no início do século 17, permitindo um progresso radical em contraste com o atraso ou lento progresso econômico dos países católicos. 

3. Vidal também nos conta que, em quase todo o século 20, 64% dos prêmios Nobel foram concedidos a protestantes; 24% para judeus; e 12% para ateus, católicos e outras ideologias. Esse fato nos diz muito sobre a tendência das diferentes ideologias que estão englobando os diferentes meios políticos e religiosos hoje.

  • Não houve ditadores em países protestantes, especialmente desde a Revolução Americana Protestante. Mas em países católicos, ateus e islâmicos, a ditadura tem sido comumente vista como uma forma positiva de alcançar uma sociedade melhor.

  • Os fundadores dos Estados Unidos da América vieram de protestantes puritanos, com exceção de um maçom católico (o que nos faz questionar o tipo de catolicismo que ele professava). Novamente, é a Bíblia que trouxe liberdade aos países protestantes. Em segundo plano, a confissão apenas a Deus e não a um padre católico torna o povo conscienciosamente responsável por seus atos, e não dependente de impostores humanos que pretendem ocupar o lugar de Deus com a capacidade de conceder o perdão dos pecados. 

4. Nas obras de pintura de Diego Velázquez na Espanha, e Rembrandt Harmenszoon van Rijn na Holanda – ambos pintores geniais do início do século XVII, Vidal tem uma visão diferente do mundo. Um morava em um país católico e o outro em um país protestante. Velázquez não tinha liberdade para escolher os motivos de suas pinturas. Ele foi obrigado a pintar muitos príncipes e reis vaidosos e inúteis, anões tirados da mitologia grega e pessoas bêbadas. Isso é o que ele encontrou no país católico onde viveu. Rembrandt, em vez disso, pintou uma mulher em um tear porque, como pintor, ele dignificou o trabalho físico, e seus temas refletem a filosofia de vida protestante que se baseia na Bíblia.

O Papa Atual Promove uma Política de Bem-Estar 

O Papa Francisco promove uma política de bem-estar em favor dos pobres que muitos líderes políticos agora querem impor em todo o mundo, mesmo em um país protestante como os EUA. Ele vê a pandemia como uma oportunidade de transformar o mundo e a sociedade em geral, porque tudo agora está sendo abalado. Ele espera que muitas pessoas ricas sejam despojadas de sua riqueza excessiva, para que a sociedade possa ser nivelada. É o que ele chama de justiça social. 

 
Red king and many gray pawn (fantastic background).

Ouvi os mesmos sentimentos expressos por Alberto Fernández, o atual presidente da Argentina, onde mais de mil empresas estão em falência devido a uma quarentena excessiva e exagerada de quase dez meses. Ele disse publicamente que concorda com o papa Francisco que a pandemia está ajudando o mundo a tornar uma sociedade mais justa, com muitos ricos ficando mais pobres, nivelando a sociedade com uma nova distribuição de riqueza. Esta também é a visão expressa abertamente pelo socialista Justin Trudeau , o primeiro ministro canadense, que acredita que a pandemia nos ajudará a construir um novo sistema econômico mais justo e a cuidar do planeta para impedir as mudanças climáticas.

Nos bastidores, o que a igreja e alguns dos governantes querem é apreender as empresas que falham sob uma longa quarentena para controlá-las, tornando as pessoas dependentes do estado e da igreja também, uma política que foi consistentemente promovida pelo papas na Idade Média. A mudança climática ou o aquecimento global são usados ​​como alavanca para atingir esse objetivo socialista. 

Na verdade, o cuidado do planeta (“nossa casa comum” na terminologia do Papa) exige que não exploremos a terra. Mas se não cultivarmos a terra e utilizarmos seus recursos, multiplicaremos a pobreza que acabará em ruína nacional. Esta é a mesma visão socialista que está fazendo com que muitos nos Estados Unidos e no mundo acreditem que, com um novo governo de esquerda nos Estados Unidos, a liberdade de comércio, viagens e trabalho será perdida. 

O desconforto material sempre pode ser explorado nos pobres países católicos da América Latina e em outras nações do terceiro mundo para desestabilizar seus governos. Mas, para conseguir uma transformação do sistema político nos EUA, era necessário descobrir uma fonte potencial de agitação social. Uma vez encontrados, eles poderiam lutar para obter justiça social, fomentando e capitalizando o descontentamento geral entre o povo. O caminho para o ressentimento nos EUA foi encontrado em contendas raciais, de gênero e de imigração. 

Mais uma vez, em segundo plano, a nova tendência política quer o controle absoluto do comércio e da indústria, bem como o controle do povo. O próprio Papa diz abertamente o que outros repetem aqui e ali, que ninguém tem direito absoluto à propriedade privada. Para o Papa, a riqueza é o esterco do diabo e deve ser distribuída como adubo ou fertilizante entre os pobres para ser usada corretamente.

Propriedade individual em jogo 

O Papa Francisco acredita que ninguém tem direitos ilimitados à propriedade privada. Em sua opinião – seguido por muitos políticos, juristas e advogados do mundo hoje – que o Papa está constantemente chamando ao Vaticano para palestras sobre essas questões – uma expropriação de propriedades individuais é legítima quando seu uso presumivelmente contribuirá para o ‘bem comum ‘. Assim, o Papa está exigindo uma intervenção em um país como o Brasil para impedir a exploração da Amazônia, supostamente para proteger o nosso planeta. E o companheiro jesuíta do Papa Francisco, Emmanuel Macron, presidente da França, é um forte defensor dessa intervenção. A soberania de um país deve, segundo eles, ser submetida a um bem comum para todas as nações, com o espírito das encíclicas “ Laudato Si ” e “ Fratelli Tutti”. Nossa pergunta é: a visão do Papa não é uma visão totalitária do mundo? Não é uma abordagem apocalíptica como a predita em Ap 13: 16-17? 

Steven Greenhut, um economista americano, respondeu que o Papa Francisco está errado. O título de seu documento é: “Papa Francisco está errado. Direitos de propriedade são direitos humanos. ” Em sua opinião, “o Papa convenientemente esquece que, à medida que uma economia de mercado baseada nos direitos de propriedade se expandiu, a pobreza extenuante diminuiu em todo o mundo”. Sob este fato, a exigência do Papa de expropriação privada de bens e propriedades para um presumível bem comum carrega miséria e pobreza.

Vale ressaltar que muitos líderes políticos e religiosos católicos não concordam com a presumível visão esquerdista do atual Papa. Nesse contexto, mesmo na católica Argentina, há políticos que odeiam seu compatriota Papa Francisco. É interessante como, entre eles, Milei Sacadisimo, um político e economista argentina, acusa o Papa de violar os Mandamentos de Deus, mais definitivamente o décimo mandamento, que exige não cobiçar a propriedade de outrem. A agenda socialista papal, em sua opinião, quer roubar os bens privados do povo, indústrias e empresas. Em sua opinião, o mal está sentado com o Papa Francisco no meio da igreja. E ele acredita que o triunfo da esquerda nos EUA enfraquecerá não só os EUA, mas também o mundo inteiro, trazendo um tremendo desastre para a civilização ocidental.

Veja em espanhol

Podemos negligenciar a contradição de uma justiça social exigida pelo Papa, que mora em uma mansão com tetos dourados e se senta em um trono de ouro ou mármore rodeado por dois querubins esculpidos como a Bíblia representa Deus? (Is 37:16). Quem, entre os discípulos do Senhor, fingiu interesse pelos pobres a fim de roubar aquele dinheiro para si? (João 12: 5). O que os reis das nações fizeram para exercer poder sobre eles? Não era fingir que lutava pelos pobres para ser chamado de “Benfeitores” e “exercer autoridade sobre eles”? (Lucas 22:25). 

A abordagem bíblica confirmada pelo Espírito de Profecia 

No meu livro  Jubilee and Globalization. A intenção oculta , eu lido com os princípios revelados por Deus para lidar com a pobreza. Deus não amorteceu o espírito empreendedor das pessoas, mas pediu uma pausa a cada sete anos para cancelar dívidas, libertar escravos e dar descanso à terra e aos animais (Dt 15; Êx 21; 23: 9-10). A cada cinquenta anos, o Senhor exigia a devolução da propriedade aos proprietários originais que haviam recebido suas propriedades pela concessão de Deus quando Ele próprio distribuiu a terra às tribos de Israel (Lv 25; ver Nm 34; Js 14). 

Desde João Paulo II, vimos os papas tentando agir como Deus, impondo um Jubileu internacional, exigindo que as nações ricas perdoassem as dívidas das nações pobres e organizando movimentos de solidariedade entre as massas para lutar por seus direitos nos países católicos. Mas, infelizmente, o Senhor não dividiu as propriedades das nações há cinquenta anos, então Ele não é responsável pela condição desigual do mundo hoje. Portanto, os papas não podem sonhar com um mundo justo que pudesse voltar a uma distribuição correta e original de bens realizada por Deus através do Urim e Tumim. 

Antes da revolução comunista bolchevique, EG White nos avisou que: 

“Muitos há que insistem com grande entusiasmo para que todos os homens tenham igual participação nas bênçãos temporais de Deus. Mas este não era o propósito do Criador. A diversidade de condições é um dos meios pelos quais Deus pretende provar e desenvolver o caráter. No entanto, Ele pretende que aqueles que possuem posses mundanas considerem-se meramente como administradores de Seus bens, como sendo confiados os meios a serem empregados em benefício dos sofredores e necessitados ”( PP  535). 

“Não era o propósito de Deus que [neste mundo de pecado] a pobreza deixasse o mundo. As fileiras da sociedade nunca deveriam ser igualadas; pois a diversidade de condições que caracteriza nossa raça é um dos meios pelos quais Deus designou provar e desenvolver o caráter. Muitos têm insistido com grande entusiasmo para que todos os homens tenham igual participação nas bênçãos temporais de Deus; mas este não era o propósito do Criador. Cristo disse que teremos os pobres sempre conosco. Os pobres, assim como os ricos, são a compra de Seu sangue … Os cuidados desta vida e a ganância pelas riquezas eclipsam a glória do mundo eterno. Seria a maior desgraça que já se abateu sobre a humanidade se todos fossem colocados em igualdade nas posses mundanas ”( CH  230). 

O que precisamos fazer? Devemos sair às ruas para protestar pela defesa dos nossos direitos humanos? Como cidadãos de um país democrático, podemos fazer isso. Mas o apóstolo Tiago nos alerta contra esse tipo de ação. Existem muitas ideologias mundanas que correm por trás desses movimentos de protesto. Por isso, o apóstolo nos apresenta uma esperança maravilhosa. A vinda do Senhor  está  próxima. Ele concederá uma herança extraordinariamente rica na nova terra para aqueles que aceitarem os princípios de Seu governo (Tg 5). Porque nosso Pai celestial é rico e deseja compartilhar Sua riqueza conosco. 

Conclusão 

É inacreditável que em um país protestante como os Estados Unidos, os maiores talentos revelados nos prêmios Nobel por protestantes do século 20 não estejam representados na Suprema Corte dos Estados Unidos, que é composta por seis católicos e três judeus (nenhum protestante juízes). Também é incrível que o recém-projetado presidente seja um político católico, que promova abertamente a agenda do Papa Francisco sobre igualdade social e pretenda fomentar sua agenda para combater as supostas mudanças climáticas. Uma pesquisa recente nos EUA mostra uma nova sociedade evangélica e uma nova sociedade católica que se tornou mais secularizada e não acredita no que seus pais acreditavam em todos os pontos. É este um dos motivos dessa mudança de princípios políticos?

Os EUA estão sendo abalados por causa de uma pandemia que está destruindo economias em todo o mundo. Muitos que não conhecem as profecias estão alertando sobre as mudanças que virão com a perda de liberdade e capital. Alguns até temem uma guerra civil, o que à primeira vista parece improvável hoje. Mas nada deve nos surpreender. Não é uma tarefa fácil mudar completamente a natureza deste país. 

O capitalismo sempre foi visto como uma marca protestante de liberdade (ver John W. Robbins,  Ecclesiastical Megalomania. The Economic and Political Thought of the Roman Catholic Church ). Portanto, a renúncia à liberdade econômica implica um sistema de governo de bem-estar que implementará uma filosofia católica com o objetivo final de controlar o mundo. Esta é uma marca de autoridade que está sendo proposta ao mundo, que negligencia os Mandamentos de Deus. Mas, o mundo finalmente concordará em ser remodelado à “imagem” de uma instituição medieval? 

Na verdade, uma lei dominical que substitui o verdadeiro sábado do sétimo dia do Senhor não libertará o mundo de sua ruína iminente. As calamidades não cessarão sob um sábado falso. A corrupção política e moral abre a porta para que os demônios causem destruição. A ruína da nação e do mundo está chegando. A vinda do Senhor com Sua recompensa está próxima.

Vamos nos preparar para o maior conflito que teremos que enfrentar em breve! E então, veremos o Senhor vindo em Sua glória para redimir Seu povo.

Fonte: http://www.fulcrum7.com/blog/2020/12/9/roman-catholic-principles-vs-protestant-principles-of-freedom

1 comentário em “Princípios Católicos Romanos X Princípios Protestantes de Liberdade”

  1. Esse inciso garante que todos os brasileiros e estrangeiros que moram no Brasil sao livres para escolher sua religiao, praticar e professar sua crenca e fe, seja num ambiente domestico ou em um lugar publico. Isso significa que os governos nao podem agir no sentido de obrigar as pessoas a adotarem uma ou outra religiao ou de proibir os cidadaos de seguirem uma crenca e participarem de cultos, por exemplo. Assim, os brasileiros e estrangeiros que se encontrem no territorio nacional, devem ter a liberdade de escolher se serao catolicos, evangelicos, umbandistas, espiritas ou adeptos de qualquer outra religiosidade.

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