O perigo que o “Wokeísmo” representa para a IASD — Parte 2

Reescrevendo a História

(Acione o recurso das legendas automáticas em inglês com tradução para o português, nas configurações do player do YouTube.)

O que leva 50 meses e é todo preto, branco e vermelho? Uma revolução.

Cinqüenta meses é aproximadamente o tempo decorrido entre os eventos no Evergreen College em novembro de 2016 e a coalescência de uma nova mitologia nacional para os Estados Unidos em janeiro de 2021. Esses são movimentos rápidos. 

Neste segundo capítulo da série “O Perigo do ‘Wokeísmo’ para a IASD” (1), quero equipá-lo com as informações mínimas de que você precisa para se submeter a um curso intensivo sobre pós-modernismo aplicado. Estamos em um novo lugar; podemos saber onde estamos e como pousamos aqui. 

Os eventos no Evergreen College em Olympia, WA, fornecem uma prévia concisa em pequena escala do que parece estar em andamento no nacional. Nessa escala maior, parece que uma nova autocompreensão nacional está sendo trabalhada para substituir aquela com a qual crescemos. Isso terá grandes repercussões. Mas vamos começar com o Evergreen. . . 

Evergreen College “Acordou”

Os autores James Lindsey e Helen Pluckrose chamaram as ideias que estamos vendo atualmente em ação diante de nossos olhos de “pós-modernismo aplicado”. Bret Weinstein viveu a experiência Evergreen e essa experiência foi em um tubo de ensaio o que agora parece estar em processo em escala nacional. 

Weinstein foi professor de biologia no Evergreen College no estado de Washington. Evergreen, fundada na década de 1960, foi a mais liberal das escolas privadas liberais de esquerda. Mas isso não foi suficiente. Wokeness não demorou a se replicar naquele ambiente “progressivo” do noroeste. Evergreen tinha uma tradição chamada de “dia de ausência”. Quando chegou a hora do “dia da ausência” de 2017, os brancos foram convidados a não se apresentar no campus naquele dia. Na lista de e-mail interna da Evergreen, Weinstein objetou, escrevendo, 

“Há uma enorme diferença entre um grupo ou coalizão decidir se ausentar voluntariamente de um espaço compartilhado para destacar seus papéis vitais e subestimados. . . . e um grupo encorajando outro grupo a ir embora. O primeiro é um forte apelo à consciência, o que, é claro, paralisa a lógica da opressão. O segundo é uma demonstração de força e um ato de opressão por si só. ”(2) 

Weinstein recusou-se a se ausentar com base em sua cor. A situação degenerou em tumultos no campus, exige que ele seja despedido por “racismo”, membros do corpo docente presos na biblioteca e a administração tentando livrar o corpo docente de Weinstein e sua esposa Heather Heying como instrutores. A história da Evergreen é um exemplo de tubo de ensaio para o que está se desenvolvendo rapidamente em outras instituições. (Eu recomendo fortemente que você assista aos três recursos de vídeo vinculados nas notas com esta apresentação. O documentário conciso de Mike Nayna sobre o episódio Evergreen vinculado nas notas é a maneira mais rápida de começar a entrar no ritmo. (3) Weinstein dá o seguinte aviso por experiência. A infecção de Evergreen é 

“Um colapso na lógica básica da civilização, e está se espalhando, e os campi universitários podem ser a primeira batalha dramática, mas é claro que isso vai chegar aos tribunais. Já encontrou seu caminho para o setor de tecnologia. Vai chegar aos mais altos níveis de governança se não formos cuidadosos e, na verdade, põe em risco a capacidade da civilização de continuar a funcionar. ”(4) 

Ele parece estar certo. Como uma amostra do que outros estão dizendo, Sasha Johnson está pedindo a criação de um registro de “infratores raciais”. Sua postagem no Twitter de 31 de dezembro de 2020 (que ela já excluiu) pede a escravidão reversa de pessoas brancas. O “registro de criminosos raciais”, entre outras coisas, incluiria “microagressões” e evitaria que “criminosos raciais” vivessem em certas áreas. (5) 

Quero compartilhar este slide novamente como um lembrete de onde tudo isso pousa. Estes são os resumos de Helen Pluckrose e James Lindsey dos dois princípios e quatro temas do pós-modernismo aplicado como eles se apresentam hoje em nosso mundo. Eles serão extremamente úteis para nós na última metade desta série. 

Mas agora quero passar para a última metade desta introdução, extraída do podcast de 13 de janeiro de 2021 de James Lindsey intitulado “O nascimento de uma nova mitologia americana” (6). 

Lindsey comenta o que aconteceu nos últimos dias (esta apresentação está sendo criada em 15 de janeiro de 2021): 

Existem duas histórias americanas. . . . Temos que ser capazes de contar a verdadeira história americana, que em certo sentido começa realmente com o parágrafo de abertura da Declaração de Independência de julho de 1776. E isso meio que estabelece uma mitologia nacional, e desencadeia uma cadeia de eventos isso acabou levando à abolição da escravidão, eventualmente à lei dos direitos civis e ao fim da segregação e ao fim de Jim Crow, e quase ao fim do racismo. . . . 

Eu estava comparando isso com a narrativa da teoria crítica da raça que postula, em vez disso, que a América foi criada como uma escravocracia em 1619 e que a escravidão e sua manutenção foram a principal razão para a Guerra Revolucionária na década de 1770. Isso apresenta duas visões muito diferentes. 

A história da teoria crítica da raça na América é de racismo, e depois mais racismo, e depois mais racismo. Na verdade, a história da teoria crítica da raça começa com a primeira suposição que tem, que é que o racismo é o estado normal das coisas na sociedade, não uma aberração deles. E então, a segunda suposição da teoria crítica da raça é a convergência de interesses, que os brancos apenas ajudam as raças minoritárias, mas especialmente os negros, quando é de seu próprio interesse fazê-lo. Portanto, o racismo não vai realmente embora, apenas se reinventa de uma forma mais oculta e insidiosa. Está embutido nesse conjunto de suposições a ideia de que as pessoas que se beneficiam do racismo não têm absolutamente nenhuma motivação para tentar se livrar dele. (7) 

Portanto, existem duas histórias. Existe a verdadeira, que por mais falha e imperfeita que tenha sido o início e a continuação da América, ela se aproximou desses ideais fundadores, reduzindo drasticamente o racismo. Mas na wokeness há uma convergência épica de ideias ruins sob o tema da religião secular de DIE (Diversidade, Inclusão e Equidade). Mas nenhuma oportunidade igual está sendo substituída por parcialidade, parcialidade e preferência. O poder do sindicato estatal e corporativo está começando a inclinar o campo de jogo e redefinir as relações de poder. A última peça necessária é aparecer com a promoção atual de uma visão diferente da história americana. Lindsey novamente: 

O que temos testemunhado. . . é a criação de uma nova mitologia nacional, o que os pós-modernistas chamariam de metanarrativa americana. . . uma mitologia nacional que tenta substituir a antiga mitologia nacional que ela destruiu sistematicamente. . . O pós-modernismo, como disse Jean-François Lyotard em The Postmodern Condition em 1979, é uma incredulidade em relação às metanarrativas. . . Essa incredulidade pós-moderna em relação às metanarrativas destruiu a velha história pela qual os americanos sabiam quem eram. . . O que realmente está acontecendo agora é que eles a estão substituindo por uma segunda mitologia, sua própria mitologia. 

Estamos testemunhando a tentativa de criação e integração de uma nova mitologia nacional americana, que diz que a América foi fundada na escravidão em 1619. Não foi fundada na liberdade ou com as sementes da liberdade, segundo as palavras de Thomas Jefferson que todos os homens são criados igual. . . . Mas estamos testemunhando a criação de uma nova mitologia que diz que a América foi fundada na escravidão, no racismo, no ódio, em 1619, 401 anos atrás, e que isso apenas continuou ao longo da história, não diminuiu, apenas mudou se modela e se esconde e se torna cada vez mais insidioso. . . O que aconteceu no dia 6 de janeiro deste ano, enquanto o Congresso se reunia para autenticar o voto do colégio eleitoral e a eleição. . . Eles estão tentando impor uma nova mitologia nacional sobre nós. Tem um momento crucial que será realçado e instalado em sua mitologia nacional será que houve uma tentativa, talvez nazista, talvez supremacista branca, algo desse tipo, insurreição e golpe; que foi tentado impedir a eleição democrática nos Estados Unidos, que tem um cerne de verdade, mas é principalmente um absurdo hiperbólico, e que as forças do bem, a verdadeira América foi capaz de derrotar aqueles nazistas e supremacistas brancos através do que nós vão agora observar como uma quantidade muito grande de comportamento histriônico da mídia e legislação e política corporativa extraordinariamente tirânica. . . as pessoas já estão se referindo a isso como o grande expurgo. que foi tentado impedir a eleição democrática nos Estados Unidos, que tem um cerne de verdade, mas é principalmente um absurdo hiperbólico, e que as forças do bem, a verdadeira América foi capaz de derrotar aqueles nazistas e supremacistas brancos através do que nós vão agora observar como uma quantidade muito grande de comportamento histriônico da mídia e legislação e política corporativa extraordinariamente tirânica. . . as pessoas já estão se referindo a isso como o grande expurgo. que foi tentado impedir a eleição democrática nos Estados Unidos, que tem um cerne de verdade, mas é principalmente um absurdo hiperbólico, e que as forças do bem, a verdadeira América foi capaz de derrotar aqueles nazistas e supremacistas brancos através do que nós vão agora observar como uma quantidade muito grande de comportamento histriônico da mídia e legislação e política corporativa extraordinariamente tirânica. . . as pessoas já estão se referindo a isso como o grande expurgo. 

A nova narrativa girará sobre este ato no dia 6 de janeiro deste ano e afirmará que uma nova era surgiu na América, na qual 401 anos de opressão estão sendo deixados para trás enquanto nos voltamos para uma nova maneira de pensar, uma nova maneira de vida quando finalmente aqueles opressores supremacistas de qualquer tipo foram todos derrotados. . . Estamos assistindo à criação e instalação de uma nova mitologia nacional. Você tem que entender o quão significativo isso é. Um grande número de pessoas já acredita profundamente nesta mitologia. . . Será um momento crucial que tentará alinhar e tornar esta a nova visão totalmente hegemônica do que a América é, foi e será. (8) 

Resumindo, o que aconteceu no Evergreen College em 2016-2017 está acontecendo agora em escala nacional nos Estados Unidos. O perigo do “woke” despertar agora está afetando a vida americana nos níveis mais altos. Isso terá implicações dramáticas de mil maneiras, entre as quais a relação entre Igreja e Estado sob o novo paradigma. Robin DiAngelo em seu livro White Fragility identifica a igreja como um agente que propaga a supremacia branca. 

O racismo é uma estrutura, não um evento. . . . Enquanto o racismo em outras culturas existe com base em ideias diferentes de qual grupo racial é superior a outro, os Estados Unidos são uma potência global e, por meio de filmes e mídia de massa, cultura corporativa, publicidade, manufatura de propriedade dos EUA, presença militar, relações coloniais históricas , trabalho missionário, e outros meios, a supremacia branca é circulada globalmente. ”(9) 

Imagine como isso funcionará na nova autocompreensão nacional. Centenas de anos de relações entre igreja e estado principalmente positivas podem mudar rapidamente para uma relação negativa.  

Mas talvez você pense que as pessoas não mudarão tão prontamente uma história por outra. Você pode dizer que a nova história é mal fundamentada e não provou seu caso. Mas, no pensamento pós-moderno, você não tem uma história-mestre, apenas histórias que competem entre si pelo domínio. Você também não tem mais a verdade última, apenas relações de poder. A questão não é mais qual história é verdadeira, mas qual história é eficaz para contar a história que queremos que seja considerada verdadeira. As histórias não são sobre a verdade; eles são apenas ferramentas para atingir fins. No pós-modernismo aplicado, as histórias são apenas sobre poder. 

Aqui está uma lição. Cristãos como eu tendem a assumir intenções honestas nos outros. Mas, quando se trata do que as pessoas dizem, devemos também nos lembrar: “O simples crê em cada palavra, mas o prudente atende bem os seus passos” (Provérbios 14:15). Hoje é um dia de prudência.  

Em meu próximo artigo, “O Perigo do ‘Wokeísmo’ para a IASD 3: Raízes Coletivistas”, pretendo desvendar peças históricas importantes que deixarão mais claro o que está acontecendo.  

Larry Kirkpatrick serve como pastor das igrejas Adventistas do Sétimo Dia de Muskegon e Fremont MI. Seu site é GreatControversy.org e o canal do YouTube é “Larry the guy from Michigan.” Todas as manhãs, Larry publica um novo vídeo devocional.

Notas

1. A primeira parte é The Woke danger 1: Applied Postmodernism, https : // youtu . be / XnUsk _ MR4Eg .

2. Douglas Murray, The Madness of Crowds: Gender, Race and Identity (2019), p. 128

3. PARTE UM: Bret Weinstein, Heather Heying & the Evergreen Equity Council, https://youtu.be/FH2WeWgcSMk , PARTE DOIS: Ensinando a transgredir, https://youtu.be/A0W9QbkX8Cs , PARTE TRÊS, The Hunted Individual, https://www.youtube.com/watch?v=2vyBLCqyUes , acessado em 2020-12-06 Timestamp 22: 25-22: 52).

4. Mike Nayna, Parte Três: The Hunted Individual, https://www.youtube.com/watch?v=2vyBLCqyUes , acessado em 2020-12-06 Timestamp 22: 25-22: 52.

5. Richard Delgado e Jean Stafancic em seu volume, Critical race theory, 3rd ed., P. 179 definem uma microagressão como um pequeno encontro atordoante com o racismo, geralmente despercebido pelos membros da raça majoritária. ”

6. The New Discourses Podcast com James Lindsay, Episódio 14, 13 de janeiro de 2021.
https://www.youtube.com/watch?v=g7QZCncZkrs . Eu recomendo fortemente este podcast de uma hora e 12 minutos.

7. Ibid.

8. Ibid.

9. Robin DiAngelo, White Fragility , 29.

Deixe uma resposta