A Conspiração de Gênesis 6: O Grande Mito Mundial




Nova postagem em vídeo do Dr. Afonso Vasconcelos, doutor em geofisica, cristão nazareno, que se baseia toda segunda, quarta e sexta-feira em um ou mais capítulos do livro “A conspiração de Genesis 6: Como sociedades secretas e os descendentes de gigantes planejam escravizar a humanidade”, que você pode baixar em inglês no link acima, ou acompanhar uma tradução alternativa, via Google Translate, que estamos disponibilizando gradualmente para você acompanhar o raciocínio, complementando o conteúdo do vídeo com a leitura abaixo.

CAPÍTULO 16: O GRANDE MITO MUNDIAL

Apenas Noé foi deixado, e aqueles com ele na arca. As águas inundaram a terra por cento e cinquenta dias.

— Gênesis 7: 23-24

Por que o dilúvio mediterrâneo e os mitos gigantes não se restringem às culturas mediterrâneas?

Frank Joseph observa que o cataclismo do dilúvio foi uma herança comum em todo o mundo e em toda a humanidade – que é o único grande mito mundial1, que, sem explicação, estranhamente nos liga a um direito de primogenitura. A versão do Antigo Testamento é apenas uma entre mais de 500 lembranças diferentes e distintas do mesmo conjunto de eventos.2 É dessa linha de pensamento, então, que se deve entender que a palavra “cataclismo” deriva da palavra grega kataklysmos; sempre foi especificamente atribuído ao evento do dilúvio.

Aparentemente, as memórias do dilúvio e Nephilim foram salvaguardadas entre os diversos povos do mundo dispersos de Babel e / ou os povos distantes documentados como tendo sobrevivido ao dilúvio em outras tradições. É minha opinião que o dilúvio é o fato histórico mais proeminente que une todas as nações, todas as culturas e todos os povos deste mundo em uma herança comum. A estranha e inexplicável consistência de memórias ecoando a conflagração do dilúvio de eventos cataclísmicos, os Nefilins, a rebelião dos Nefilins e o reassentamento pós-diluviano inicial do globo realizado nas diversas mitologias ao redor do mundo não é uma mera coincidência.

O historiador Wise Bauer observou que, embora a ciência tenha documentado muitas catástrofes globais, apenas o dilúvio ressoou através dos tempos em todas as culturas; em algum ponto, a água ameaçou a existência frágil do homem. Ela ainda observou que os historiadores não podem ignorar o dilúvio, pois é a história universal mais próxima que a raça humana tem.4 Esses temas globais consistentes devem ter derivado do epicentro de Babel e com o desembolso do povo de Babel, junto com os sobreviventes e divergentes Povos liderados por cainitas do sexto dia e os sobreviventes Nephilim.

Certamente, Josefo documentou o dilúvio (e a realidade dos gigantes) como a história mantida viva como conhecimento comum em todas as culturas: “… Agora todos os escritores de histórias bárbaras fazem menção ao dilúvio, e desta arca, entre os quais está Berosus o caldeu , escritor dos Monumentos Caldeus, Mochus e Hestiaeus. ” Josefo também reconheceu que Hieronymus, o escritor egípcio das Antiguidades Fenícias e Mnaseas, bem como muitos outros historiadores do mundo antigo, escreveu com autoridade sobre o grande dilúvio mundial. Josefo ainda alistou Manetho Hesiod, Hecataeus, Hellamicus e Acusilaus como autores históricos, que também registraram firmemente o dilúvio como um fato.5

Além disso, lendas do subcontinente indiano revelam que um falo do céu inexplicavelmente estendeu a mão para uma jovem, sua filha terrena. Um ato de união foi completado entre o céu (pai) e a terra (mãe) que gerou os gigantes, os Angirases, como seus descendentes. A progênie semidivina agia então como mediadora entre os humanos e os deuses.6 Os Angiras eram descritos nos Cata-Paths Brahmana como “decrépitos e fantasmagóricos” .7 As lendas hindus registram ainda uma antiga raça de gigantes, conhecida como Daitya; eles eram descendentes da deusa Diti e do deus Asyapa / Hasyapa; o Daitya resistiu desafiadoramente aos deuses celestiais, recusando-se a honrá-los e adorá-los, e eventualmente, eles fizeram guerra contra os deuses. Os Daitya foram então destruídos pelos deuses.

Frank Joseph escreve que os Daitya / Asuras eram idênticos aos Titãs Gregos, que eram a princípio uma raça virtuosa que mais tarde se tornou depravada e violenta, descarregando sua fúria nos humanos inferiores a quem haviam escravizado.8 Os Asuras são lembrados nos Vedas como semideuses.9 Asuras eram análogos aos Danaua de outro mito hindu, que registrava que esses também eram gigantes e, como os Daitya, os Danaua fizeram guerra aos deuses e foram derrotados.10 Essas lendas são exatamente as mesmas que as lendas do Mediterrâneo. , e todos eles basearam sua mitologia nos eventos registrados biblicamente.

O Rig-Veda registrou ainda os Maruts, deuses violentos da tempestade. Os Maruts eram os fortes, brilhantes e de design terrível, um grupo terrível que devorava seus inimigos.11 Eles eram heróis, nascidos juntos, auto-luminosos, com uma força que fazia os homens tremerem.12 Os Maruts nasceram como os Touros de Dyu, jovens viris de Rudra, cheios de terríveis sinais; eram gigantes espantosos que se decoravam com ornamentos cintilantes.13 Maruts eram poderosos, poderosos e belos em seu esplendor e fortes como montanhas; eles rugiam como leões e tinham força como a ira de serpentes.14 Os Maruts, também, ocasionalmente caíam em descrédito com o deus Indra.

A tribo iorubá da África Ocidental retrata uma lenda na qual o ser supremo, o deus Olorum, ordenou ao deus Orishna Nla que formasse seres da terra. Da mesma forma, de Madagascar, o deus criador ajudou sua filha, a Mãe Terra, a dar vida às suas bonecas de argila. Coincidentemente, a lenda polinésia lembra que Kane nasceu de sua mãe, a Mãe Terra, de seu pai, Ku, também conhecido como Pai Céu.16 Na Nova Zelândia, dois deuses formaram uma união entre Rangi, Pai Céu, e Papatuanka, Mãe Terra, para produzir setenta deuses descendentes.17 De acordo com Margaret e David Leeming, lendas semelhantes também podem ser encontradas nas tradições dos Acoma, dos Arihara, dos Hopi, dos Apaches e de outros índios aborígenes e nas tradições japonesas e celtas, bem como no Dhammai da Índia.

Da mesma forma, JF Bierlein, que escreveu Mitos Paralelos, observa outros mitos de criação de gigantes de culturas como os nórdicos, as tribos Sioux e Algonquin da América do Norte e os persas. Ele afirma que todas essas variantes utilizam árvores em sua mitologia, mas, no final, a alegoria ainda é a mesma.19 Mitos de árvores semelhantes também são encontrados no Japão, no Arandan da Austrália, nas Ilhas Gilbert e nas culturas islandesa e nórdica .20 As árvores eram empregadas da mesma maneira que as montanhas, como facilitadores, ou locais de encontro / união dos deuses do céu com a Mãe Terra. Bierlein escreveu que as raízes das árvores alcançam a Mãe Terra, enquanto seus galhos alcançam o Pai Celestial, ou os deuses do céu. 21 O autor Flemming Fergus observa que a mitologia celta afirma que as árvores formam uma ponte entre o céu e a terra e são um símbolo de regeneração22 (reencarnação); as árvores são um substituto para o Monte Hermon em lendas alternativas que retratam o mesmo mito.

David e Margaret Leeming escrevem que a Árvore do Mundo é tanto o unificador quanto o separador dos Pais do Mundo, Pai Céu e Mãe Terra. Como as árvores podem viver por centenas e centenas de anos, sua vida extraordinária representa a imortalidade23 dos deuses e o espírito imortal dado aos Nephilim originais. A Árvore do Mundo é também a Árvore do Conhecimento do Bem e do Mal, pois o conhecimento nas culturas panteístas contém as chaves para a imortalidade e a reencarnação. Diz-se que os dragões protegem a Árvore do Mundo24 de uma maneira semelhante que Querubins / anjos protegiam o Éden; Isto não é uma coincidência. Da mesma forma, os atlantes honravam a Árvore da Vida, sob a qual rituais sagrados e secretos eram realizados. Os atlantes chamaram essa árvore de Árvore do Dragão, eles a utilizaram por suas qualidades curativas25 e provável imortalidade.

Nesta mesma linha de teologia panteísta, a variante druídica do mito da criação se encaixa. Nessa obscura tradição Tuatha Denaan, Tuatha eram o panteão celta de deuses nascidos na terra que foram criados da deusa mãe Danu e Dis-Pater (deus do céu ) Danu é a água divina que veio do céu para o caos primordial da terra, criando o rio sagrado, o Danúbio. Ela fertilizou o carvalho sagrado que produziu os Tuatha Denaan (Nephilim), 26 razão pela qual o carvalho é reverenciado nas religiões druidas.

Ainda mais importante a este ponto, a árvore perene é sempre vista como um símbolo de imortalidade porque é sempre verde, 27 assim como as não-perenes representam a reencarnação porque voltam à vida todos os anos. Um judeu-cristão deve, então, ter cuidado com a árvore de Natal, pois a sempre-viva imortal representa o local de encontro dos deuses e da Mãe Terra e a criação dos Nephilim. Bulbos de árvores ornamentais representam a fertilidade (ovos) e as deusas da fertilidade Ishtar, Ísis, Gaia, Astarte, Ashteroth e Ninkhursag, assim como a Páscoa é uma variante de Ishtar, Astarte e Ashteroth, e os ovos da Páscoa representam a ela e a fertilidade. Como iremos detalhar mais adiante neste livro, a Igreja Romana primitiva, sob o patrocínio e influência direta do Imperador Constantino, permitia rituais pagãos, simbolismo, e tradições para se misturar e se fundir ao Cristianismo para que a nova religião do estado integrasse mais facilmente seus cidadãos e, assim, proporcionasse estabilidade dentro do império. Essas corrupções pagãs permanecem até hoje.

Outros mitos de criação de gigantes em todo o mundo usam partes das alegorias do Pai Céu, da Mãe Terra e da Árvore do Mundo ou tendem a cair em uma categoria totalmente diferente. O equilíbrio dos mitos da criação que não estão ecoando a criação de gigantes tendem a ecoar a lembrança bíblica da humanidade mortal sendo criada do barro e recebendo o sopro de Deus para trazê-los à vida.

Agora consideremos o Livro Enoquico dos Gigantes, do qual já observamos que 200 anjos desceram ao Monte Hermon, onde coabitaram com as filhas dos homens, produzindo gigantes como seus descendentes. Isso começa a soar familiar com as lendas do panteísmo? Novamente, temos anjos / deuses procriando com mulheres mortais em uma montanha. No Segundo Livro dos Segredos de Enoque, uma curiosa narrativa descreve uma Ordem de Grigori que se aventurou do céu à terra, a um lugar chamado Ermon. Esta colina de Ermon é outro nome para o Monte Hermon na Alta Galiléia.28 Ela está localizada na terra do Rei Og e Sihon, no desfiladeiro de Arnon.29 O Monte Hermon era conhecido pelos sidônios como Sirion e pelos amorreus como Senir. 30 O monte Hermom ficava nas terras herdadas por Manassés, de Basã a Baal-Hermon e Gileade.

Lemos o seguinte em outra tradição, de acordo com o guia espiritual / anjo caído ou demônio Megadriel de The Book of Megadriel, War In Heaven:

(…) E eis que os Vigilantes desceram à terra no lugar chamado Ardos, que fica no cume do Monte Hermon. E eles transformaram sua essência angelical em formas de homens. E os Vigilantes que desceram a Ardos eram 200. E eles eram conhecidos desde então como Grigori. E imediatamente após sua descida à terra, eles tomaram mulheres para si como esposas e pecaram com elas … E as esposas de Watcher conceberam e deram à luz criaturas abomináveis ​​chamadas Nefillim.33

O Monte Hermon é definido por Unger como “montanha sagrada” .34 De acordo com Andrew Collins, no Monte Hermon os observadores fizeram um juramento, unindo-se por imprecações mútuas, aparentemente sabendo muito bem as consequências que seus pecados pretendidos teriam para eles e para a humanidade. Foi um pacto comemorado no nome dado ao local da sua chamada queda. Esse nome era harém em hebraico, também conhecido como “Hermon”, e sua tradução significa “maldição”. 35

Outro relato do livro de Enoque relata que foi Shemyaza (Azazel) que forçou os anjos caídos na geração de Jarede a jurarem não abandonar seu plano de violar as leis da criação no Monte Hermon.36 Portanto, o Monte Hermon foi dedicada à violação das leis da criação pelos anjos caídos, a dedicatória desconhecida a que o Dicionário de Unger se refere. As lendas judaicas registram que foi Shemyaza que amarrou os 200 ao juramento maligno de acasalar-se com humanos sob a pena de harém-anátema, para cumpri-lo até o fim, 37 o juramento amaldiçoado do Harém, ou Hermon. Anátema é definido como “uma solene maldição eclesiástica de denúncia” que seriam declarados malditos se não cumprissem o plano.38

Agora, como você deve se lembrar, Kharsag foi descrito na Epopéia de Gilgamesh como o lugar onde o céu e a terra se encontravam. Curiosamente, acreditava-se que Kharsag na antiguidade era sinônimo de Monte Hermon, ou pelo menos em sua vizinhança imediata na cordilheira Ante-Líbano.39 Mais uma vez, tudo isso conecta ainda mais os mitos do panteão à fonte gerada no Gênesis , com Azazel sendo o padrinho da Máfia celestial, permitindo apenas as corrupções panteístas do relato bíblico preciso.

Os registros históricos seculares inexplicavelmente e aparentemente falsamente promovem as lendas numinosas da pré-história, segundo as quais atos vis cometidos por anjos caídos eram atos justos e benevolentes de deuses bondosos. Esse tema de reversão de papéis, pelo qual deuses (anjos caídos) eram deuses benevolentes, fornecendo conhecimento e civilização à humanidade, era uma constante em todas as mitologias desde a pré-história. Testemunha da Atlântida e do Egito; ambos contêm mitologias pervertidas no mesmo espírito. Atlântida e Egito foram considerados fontes de mitologia para grande parte do mundo antigo que um olhar mais atento é necessário.

Na verdade, é por meio das lendas atlantes que podemos melhor compreender e conectar as mitologias subsequentes à catástrofe do dilúvio.

Postagens anteriores:

DOWNLOAD

A conspiração de Genesis 6 - Como sociedades secretas e os descendentes de gigantes planejam escravizar a humanidade

Referências

CAPÍTULO 16: O GRANDE MITO MUNDIAL

1. Joseph, Destruction of Atlantis, 105.

2. Ibid.

3. Ibid., 120.

4. Bauer, 10–11.

5. Whiston and Maier, Josephus, Ant. 1:3:93, 1:3:107−108, 1:94−96.

6. Leeming and Leeming, A Dictionary of Creation Myths, 139.

7. Charles F. Horne, The Artha-Veda and the Brahmanas 1000 B.C. (C. Kessler Publishing, ISBN 076610012x), 63–64, quoting the Cata Patha Brahmana.

8. Joseph, Destruction of Atlantis, 145.

9. Jonathan Evans, Dragons Myth and Legend, 36.

10. Rose, Giants, Monsters and Dragons, 93–94.

11. Charles F. Horne, The Rig-Veda: The Oldest Aryan Book 2000–1000 B.C. (C. Kessinger Publishing, ISBN 076610012x), 20, Book I Hymn 19, verses 4–5.

12. Ibid., 20–21, Book I, Hymn 37, verses 1–12.

13. Ibid., Book I, Hymn 64, 1–4.

14. Ibid., Book I, Hymn 64, 7–11.

15. Ibid., Hymn 165, note 10, 27.

16. Bierlein, Parallel Myths, 49, 50, 57.

17. Ibid., 57–58.

18. Leeming and Leeming, A Dictionary of Creation Myths, 4, 16, 42, 68, 73, 123.

19. Bierlein, Parallel Myths, 88.

20. Leeming and Leeming, A Dictionary of Creation Myths, 14, 133, 148, 296.

21. Bierlein, Parallel Myths, 88.

22. Flemming, Heroes of the Dawn, 34.

23. Leeming and Leeming, A Dictionary of Creation Myths, 287.

24. David E. Jones, An Instinct for Dragons (New York: Routledge, 2000), 121–128.

25. Joseph, Destruction of Atlantis, 28–29.

26. Ellis, The Celts, 7, 162.

27. Jones, An Instinct for Dragons, 90.

28. Barnstone, The Other Bible, The Second Book of Enoch, 500, Note 5.

29. Deuteronomy 3:8.

30. Deuteronomy 3:9.

31. 1 Chronicles 5:23; Deuteronomy 3:13.

32. Psalms 29:6.133:3; Song of Songs 4:8; Ezekiel 27:5.

33. Gonsalez-Wipper, 205.

34. Unger’s, 554–555.

35. Collins, Ashes of Angels, 24.

36. Knight and Lomas, Uriel’s Machine, 95.

37. Ginzberg, Legends, 63.

38. Webster’s New Compact Format Dictionary, 1986.

39. Collins, Ashes of Angels, 215.

 

1 comentário em “A Conspiração de Gênesis 6: O Grande Mito Mundial”

Deixe um comentário para Renato Montuani Filho Cancelar resposta