Larry Kirkpatrick — Site Fulcrum7.Com

Uma decisão do comitê executivo da Divisão Sul-Americana em 8 de julho de 2021 autorizou a ordenação de mulheres como anciãs. Anteriormente, o Manual da Igreja daquela Divisão não autorizava mulheres a serem nomeadas como anciãs. A decisão foi tomada com base em um relatório apresentado por um comitê que pesquisou 1.800 líderes da igreja local de dezembro de 2020 até o final de junho de 2021. Não somos informados de quão parcial ou imparcial foi essa consulta. Mas recebi uma mensagem a dizer-me que “nesta consulta do DSA, fomos informados: 

a) ‘Não discutiremos se temos que ordenar mulheres ou não.’

b) Foram feitas várias perguntas tendenciosas: ‘Você acredita que as mulheres são qualificadas para liderar grupos de pessoas?’, perguntas às quais logicamente se responderia sim, porque nenhuma opção intermediária era permitida.

c) Nenhuma provisão para um debate foi permitida. ”

 https://noticias.adventistas.org/es/noticia/institucional/la-iglesia-vota-documento-para-fortalecer-el-ancianato/

Esta nova votação do DSA presume fortalecer a posição dos presbíteros nas igrejas, e acredita que ordenar mulheres nessa posição fará parte desse reforço. Mas eles não levam em conta que o experimento já foi feito em outras igrejas, e a nomeação de pastores não contribuiu para o crescimento dessas igrejas. Pelo contrário, aumentou o liberalismo e fez com que o número de batismos diminuísse. Veja AR Treiyer, How Typology Affects Church Structure , p. 3

Também não há nenhuma estatística oferecida de uma melhoria na condição espiritual de nossa igreja em outras Divisões onde algumas Uniões ordenam mulheres como anciãs. Foi dito há algum tempo que a cultura da igreja na China geralmente concordava em nomear pastoras, mas isso não foi verdade.

Eu estava na China há quatro anos dando um seminário para pastores e líderes de igreja e fui informado que pastores liberais vieram dos Estados Unidos e ordenaram algumas irmãs como pastoras, mas que essa prática é rejeitada pela maioria.

Quais são as razões apresentadas no DSA para esta alteração? 

1. Estatísticas . Eles relatam que 73% das regiões administrativas das diferentes Divisões no mundo aprovam no todo ou em parte a ordenação de mulheres como anciãs. O que eles querem dizer com aprovação total ou parcial? A nota oficial não diz nada sobre isso. Portanto, a porcentagem fornecida não reflete necessariamente a aprovação ou rejeição da maioria dessas Divisões. 

2. É relatado que nos últimos dez anos, sete por cento mais mulheres do que homens se juntaram à igreja na DSA, embora não seja dito quantos homens e mulheres existem como membros da igreja. Também há 5.626 mulheres diretoras servindo na igreja quando a igreja ainda não está organizada como tal. O que eles não dizem é que sempre houve um equilíbrio geral entre homens e mulheres na história da humanidade e na igreja, e ainda assim as mulheres não foram ordenadas como anciãs na Bíblia ou no Cristianismo primitivo ou em nossa igreja por o início. Se as estatísticas oferecidas agora pelos líderes da SAD são suficientes para justificar a nomeação de mulheres como anciãs, eles não poderiam recorrer à mesma estratégia em um futuro próximo para obter um voto sobre a nomeação de pastoras? E se, porque há 7% mais mulheres batizadas do que homens,

3. Em sua opinião, EG White foi cofundadora da igreja e profetisa, mas admitem que ela não falava de MULHERES como presbíteros. Eles tiraram do contexto uma declaração isolada de EG White, onde ela aconselha a consagrar, pela imposição das mãos, algumas mulheres habilitadas para uma missão especial, mas não como mulheres idosas.

Ela se referiu a “mulheres que estão dispostas a consagrar parte de seu tempo [não como serviço de tempo integral] ao serviço do Senhor … para visitar os enfermos, cuidar dos jovens e atender às necessidades dos pobres”. Mas ela também advertiu: “Em alguns casos, eles precisarão se aconselhar com os oficiais da igreja ou com o ministro …” ( RH , 9 de julho de 1895).

Em outras palavras, a referência de EG White a uma determinada imposição de mãos para certos ministérios que poderiam incluir mulheres, não estava se referindo a uma posição administrativa ou governamental da igreja por aquelas mulheres. Tem a ver com a missão equivalente a Instrutores Bíblicos exercida no passado por algumas mulheres que estudaram pelo menos dois anos de religião. E quanto a EG White, os administradores do DSA não levam em conta que ela disse abertamente que nunca teve a intenção de liderar a igreja. Ela definiu sua missão como mensageira de Deus para o remanescente (8 T 236-7). 

Historicamente, houve algumas ordenações ocasionais de diaconisas em nossa igreja, mas não como presbíteros ou pastores. Eu testemunhei pessoalmente em uma igreja local em Maryland, uma ordenação de diaconisas há alguns anos, com imposição de mãos no ombro, não na cabeça.

Não há menção no relatório do DSA das muitas declarações de E. G. White que nos alertam contra o perigo das mulheres que querem ocupar uma posição de liderança para a qual Deus não as chamou, e negligenciam a tarefa mais específica que Deus deu de cuidar de sua casa e educar seus filhos. Nem citam textos bíblicos para justificar essa decisão. É uma pena que o DSA esteja agora trazendo uma citação fora do contexto e negligenciando toda a riqueza de informações que temos hoje sobre o assunto nos escritos do Espírito de Profecia. Veja minha página na Internet COM vários trabalhos que preparei na seção Artigos em inglês e espanhol sobre esses temas. www.adventistdistinctivemessages.com

Nenhuma Sessão da Conferência Geral votou para autorizar a ordenação de mulheres como anciãs.

 De acordo com o Pr. Ted Wilson , atual presidente da Igreja Adventista a nível mundial,

“O item específico sobre se permitir que mulheres sejam ordenadas como presbíteros locais nunca foi trazido explicitamente à Sessão da Conferência Geral … O que a Sessão da Conferência Geral de 1990 fez foi alterar o Manual da Igreja para fornecer uma linguagem neutra em relação ao gênero em relação aos presbíteros da igreja. Embora informações básicas tenham sido fornecidas antes da votação, a questão de saber se as mulheres deveriam ser ordenadas como anciãs locais nunca foi debatida no plenário da Sessão; o Conselho Anual de 1989 já havia assumido a responsabilidade de tomar essa decisão. ”

 A Bíblia autoriza o uso de linguagem neutra para a ordenação de presbíteros e pastores? Não. A linguagem neutra é típica dos tempos modernos, quando gêneros adicionais estão sendo introduzidos. Mas o Antigo Testamento, assim como o Novo Testamento, sempre empregou o gênero masculino para a ordenação de presbíteros. Eu pergunto aos pastores que ordenam mulheres, como eles lidam com a leitura das palavras do apóstolo Paulo em uma cerimônia de ordenação, que afirma que o presbítero deve ser “marido de uma só mulher” (1Tm 3: 2)?

 O problema básico: os líderes da igreja querem seguir as práticas do mundo

 O que estamos vendo em nossa igreja é uma repetição do que o povo de Deus fez no passado, e que nos mostra que somos “filhos desta era [corrupta]”. Eles querem imitar os costumes do mundo. Como o mundo era governado por reis, os israelitas também queriam ter reis. E como resultado, Deus lhes deu “um rei em Sua ira” (Os 13:11). Não demorou muito para que as pessoas percebessem o erro que haviam cometido e então procuraram Samuel pedindo perdão (1 Sm 12: 19-20). Os líderes que hoje procuram se assemelhar ao mundo em suas práticas e costumes mais tarde pedirão perdão? 

O dilema que a Igreja Adventista enfrenta agora é que eles ordenam mulheres como presbíteras, mas não como pastoras, quando na Bíblia não há princípio diferente para ordenar presbíteros ou pastores, porque os presbíteros que governavam a igreja eram pastores.

Portanto, aqui devemos nos fazer uma pergunta: Qual é o critério atual para decidir se devemos ordenar mulheres ou não? São as estatísticas que nos dizem quantos homens e mulheres existem na igreja? É a sociedade que se levanta contra o patriarcado bíblico como algo abominável que deve determinar o que Deus deseja? 

A publicação inicial do novo SDA International Bible Commentary (SDAIBC) sobre o livro de Gênesis, escrito pelo editor geral daquela série, presume ser um comentário adventista. Apesar de ter sido escrito por um judeu que freqüentemente usa muitas fontes judaicas em seus comentários, nesse comentário ele impõe critérios sociais surpreendentemente modernos não apenas na literatura judaica, mas também sobre o que o próprio livro do Gênesis afirma. Ver AR Treiyer, Critical Analysis of Jacques Doukhan’s Commentary on Genesis :

 A corrente mundana que tenta elevar as mulheres a um plano igualitário com os homens e até acima dos homens em muitas questões, está levando algumas igrejas protestantes a introduzir a Mariologia em seu meio. Na Alemanha, existem até igrejas protestantes que aceitam a introdução de imagens da Virgem Maria. Será que estamos repetindo, a esse respeito, o velho ditado que “todos os caminhos levam a Roma”? 

Três Sessões da Conferência Geral se opuseram por grande maioria à ordenação de mulheres como pastoras. Mas, neste tempo moderno de rebelião, muitos dizem como no tempo do profeta Jeremias, a respeito da ordem do Senhor de marcharmos juntos pelos caminhos antigos: “não andaremos neles” (Jr 6,16).

Alguns ficaram indignados quando foram avisados ​​de que ao longo desse novo caminho eles também acabariam ordenando pastores da comunidade LGBTQ +. Mas, seguindo o costume do mundo na era da maior degeneração moral da humanidade – como Jesus nos advertiu quando disse que seria como os dias de Noé – quem pode garantir o resultado final? O sábio Salomão não foi suficientemente claro ao repetir mais de uma vez: “Há um caminho que parece certo, mas no final conduz à morte”? (Pv 14:12; 16:25; ver 12:15).

Um primeiro passo para aceitar a nova [i] moralidade?

 Não precisamos mais alertar sobre essa nova tendência [im] moral igualitária em linguagem neutra, mas simplesmente observá-la.

Um novo livro sobre igualdade LGBT + está recebendo elogios de muitos pastores adventistas do sétimo dia. Alicia Johnston foi uma ex-pastora da Associação dos Adventistas do Sétimo Dia do Arizona. Ela renunciou ao ministério depois de se assumir como membro da comunidade LGBT +. Ela já publicou um novo livro chamado The Bible & LGBTQ Adventists que, de acordo com ela, “desafia as crenças adventistas predominantes”. Alicia Johnston pede “plena afirmação do casamento entre pessoas do mesmo sexo e identidade transgênero”. Ela diz que NÃO é “bíblico se opor ao casamento do mesmo sexo ou à identidade trans” e que os adventistas do sétimo dia “entenderam essa questão completamente errado”. 

O que é mais preocupante é que este novo livro afirmando a teologia LGBTQ tem o apoio de ex e atuais pastores e administradores da igreja. Há uma seção na página de Alicia Johnston que lista os atuais ministros adventistas que “endossam” seu livro. Os seguintes nomes estão listados na página de arrecadação de fundos para o novo livro “The Bible & LGBTQ Adventists” como aqueles que endossam seus pontos de vista: 

• Reinder Bruinsma, pastor adventista aposentado e administrador na Holanda, acadêmico e autor.

• John McClarty, pastor adventista da Igreja Green Lake.

• Chris Blake, pastor das Igrejas Adventistas do Sétimo Dia de San Luis Obispo e Morro Bay.

• Stephen Chavez, pastor adventista e editor assistente de longa data da Adventist Review and Adventist World.

• Pastor adventista anônimo na União do Atlântico.

• Pastor adventista anônimo na Southern Union.

• Pastor adventista anônimo na União do Pacífico.

 Depois, temos o pastor Kevin McGill, que é pastor da Igreja Adventista do Sétimo Dia de Troy em Troy, ID. O pastor Kevin não está apenas promovendo o livro de Alicia Johnston, mas também direcionando as pessoas para a página de arrecadação de fundos de Alicia Johnston. Ele também diz que conheceu Alicia enquanto estudava no Seminário Adventista em Berrien Springs, Michigan. 

Aqui temos alguns pastores adventistas que são pagos com o dinheiro sagrado do dízimo, apoiando a plena inclusão e igualdade de status de pessoas LGBT + com plenos direitos ao ministério, ordenação e posições de liderança. Este é um esforço para nos separar da verdade e retidão em direção ao secularismo puro e mundanismo. Estamos testemunhando no adventismo a negação herética da vontade de Deus para os homens, mulheres e casamento, conforme revelado por Deus na criação. Este desenvolvimento mostra como os padrões doutrinários e morais de Deus caíram em muitos lugares dentro da igreja. Em vez de deixar o movimento, como fez Alicia Johnston, esses pastores apóstatas ficam para impor sua heresia enquanto minam os ensinos claros da Palavra de Deus.

Os Antecedentes da Votação do SAD sobre Mulheres Idosas

Vários pastores da América do Sul estão pedindo meu conselho sobre o que fazer no caso em que sentem que não podem ordenar mulheres como anciãs contra sua consciência.

Eu respondi que se um líder / administrador fizer esse voto, eles estão livres para fazer como Samuel fez quando o povo exigiu que ele ungisse um rei contra a vontade de Deus. Ou simplesmente, pedir a outro pastor para oficiar a ordenação de uma mulher quando os membros da igreja o pressionam a fazê-lo.

Outros pastores querem desculpar a SAD, dizendo que foram pressionados por alguns sindicatos liberais fortes no Brasil para realizar essa votação. E não faltam pastores que acreditam que essa pressão veio da Associação Geral, por meio do Pr. Erton Köhler, ex-presidente da SAD, que poderia se tornar o próximo presidente do GC. Em outras palavras, os líderes do SAD estariam agindo, em sua visão, como Aarão quando o povo exigisse que ele fizesse um bezerro de ouro. 

Em pelo menos duas Uniões, as respectivas administrações estão exigindo que os pastores ainda não comuniquem o voto da Divisão Sul-Americana às suas igrejas. É evidente que eles esperam uma forte polêmica sobre o assunto e estão tentando estudar como introduzir o assunto com o menor impacto negativo. Um pastor me escreveu: 

“De minha parte, vou ignorar completamente esse problema. Não vou opinar a favor ou contra. Não vou arruinar a unidade do meu distrito, distraindo nossa atenção para esta questão que não surge como uma necessidade da igreja ou das mulheres. Não tenho uma irmã solteira que é inativa porque não foi ordenada como anciã. ” 

Nossa pergunta é: as advertências do Espírito de Profecia não são suficientes para que tenhamos o cuidado de não seguir o antigo Israel, nos costumes e idolatria do mundo? Em espírito de oração, consideremos o seguinte aviso. 

“À medida que a tempestade se aproxima, uma grande classe que professou fé na mensagem do terceiro anjo, mas não foi santificada pela obediência à verdade, abandona sua posição e junta-se às fileiras da oposição. Unindo-se ao mundo e participando de seu espírito, eles passaram a ver as coisas quase da mesma maneira ; e quando o teste é feito, eles estão preparados para escolher o lado mais fácil e popular . Homens de talento e endereço agradável, que uma vez se regozijaram na verdade, empregam suas faculdades para enganar e desencaminhar almas. Eles se tornam os inimigos mais ferrenhos de seus antigos irmãos ”( GC 608).