Ao debater em “live” sobre a exigência da vacinação contra a Covid como um grande treinamento ou preparação para a crise da implantação final do sinal da besta, o polêmico YouTuber “Leadro Muito Love” comenta essa informação de que a Associação Mineira Central posicionou-se ao lado do Estado para exigir o “passaporte vacinal” aos participantes da Missão Calebe, entre outros assuntos. Assista e comente.
Resposta da Igreja aos Decretos da Vacinação obrigatória: Uma amostra de como agirão durante a Crise da Lei Dominical
Por The Remnant Herald
Desde que COVID-19 se tornou uma questão global, a Igreja Adventista do Sétimo Dia muitas vezes assumiu a liderança em encorajar seus membros e a comunidade em geral a tomar a vacina contra o coronavírus (por exemplo, abrindo suas igrejas no sábado para tal propósito ) Em todos os países onde a vacina COVID-19 é exigida como condição para emprego, entretenimento, recreação, viagens e frequência à igreja, a denominação divulgou declarações oficiais em apoio às ordens de saúde pública. Para os membros que recusam ser injetados, os líderes da igreja se recusam a oferecer qualquer endosso para suas posições profundamente arraigadas, temendo uma reação hostil do governo e da sociedade.
Muitos milhares de membros ao redor do mundo que conscienciosamente mantêm seu direito ao consentimento informado e exercem sua liberdade de escolha, ficaram profundamente desapontados com a recusa da denominação em apoiá-los na questão da liberdade de consciência. Um grupo de médicos, advogados e pregadores adventistas – a Liberty and Health Alliance (EUA) – lançou um apelo público aos líderes da Igreja que, em 22 de dezembro de 2021, recebeu 23.110 assinaturas (incluindo 1.740 pastores e 3.842 profissionais médicos). Pode ser lido na íntegra no site da Liberty and Health Alliance (EUA) – The Liberty of Conscience Document . Treze pontos deste apelo são reproduzidos abaixo (os pontos salientes que merecem atenção cuidadosa são destacados em negrito pelo Editor):
“Ministro de dever para com todo o corpo de crentes:
(1): Para reconhecer que há um rápido crescimento da preocupação médica, ética e filosófica entre dezenas de milhares em nossa comunidade religiosa e na comunidade médica e científica em geral com relação à segurança e eficácia das vacinas COVID.
(2): Para encorajar, por ação e influência, a plena compreensão de nossos membros da Crença Fundamental nº 22 da Igreja Adventista do Sétimo Dia , que afirma ‘que porque nossos corpos são templos do Espírito Santo, devemos cuidar deles inteligentemente ‘( Romanos 12: 1, 2; 1 Coríntios 3:16, 17; 10:31 ). Assim, a Igreja deve reconhecer que os membros de boa vontade e bom senso em todos os lugares podem ter convicções amplamente diferentes sobre as especificidades do que significa cuidar de nossos corpos de forma inteligente ( Romanos 14: 1-4, 22, 23 ) em relação à crise atual , e que muitos membros bem informados entendem o seguinte como verdade:
– (a): É possível que aqueles que foram vacinados ainda contraiam COVID . Isso vai contra o que muitas vezes é entendido como o propósito de uma vacinação.
– (b): É possível que aqueles que foram vacinados ainda transmitam COVID . Isso contesta a ideia de que os não vacinados são uma ameaça à saúde de seus colegas e amigos, enquanto os vacinados não são.
– (c): É possível que aqueles que foram vacinados adoeçam gravemente e morram de COVID . Na verdade, de acordo com os relatórios oficiais de saúde das agências governamentais de saúde relevantes, em alguns países, muitas das mortes por COVID ocorrem entre aqueles que estão totalmente vacinados.
– (d): Alguns indivíduos sofreram efeitos adversos graves e até fatais ao receber a vacinação COVID . Embora haja controvérsia sobre a raridade de tais eventos adversos, se tal evento acontecer com você ou seu ente querido, a raridade do evento é irrelevante .
– (e): Os efeitos a longo prazo das vacinações COVID são desconhecidos e desconhecidos neste momento . Isso se deve ao cronograma truncado para os testes de segurança que ocorreram antes de as vacinas serem disponibilizadas ao público.
– (f): As vacinações COVID representam uma ameaça maior a certos segmentos da população do que o próprio vírus, incluindo, entre outros, as crianças; aqueles que já possuem imunidade natural; e aqueles com certas condições médicas. Assim, alguns segmentos da população podem ficar em melhor situação se abandonar a vacinação e se concentrar em ser o mais saudável possível, de acordo com o entendimento adventista de saúde.
(3): Reconhecer que a liderança tem a responsabilidade de ministrar a toda a igreja e, portanto, é obrigada a fazer o seguinte:
– (a): Evite qualquer postura ou postura pública sobre as vacinações COVID que possam causar profunda polarização entre os membros, como já está acontecendo ( 1 Coríntios 12: 25-27 ).
– (b): Encorajar, promover e apoiar o diálogo amoroso respeitoso sobre pontos de vista divergentes ( Atos 15: 1-12; Daniel 1: 9, 10 ).
– (c): Reserve mais tempo e consideração para resultados positivos ou negativos em vez de tomar medidas punitivas contra pessoas que poderiam ser guiadas pelo Espírito ( Atos 5: 34-39 ).
– (d): Evite extremos apoiando / adotando uma política inclusiva equilibrada ( Atos 15: 13-29; Isaías 30:21 ).
(4): Colocar muito mais ênfase – na verdade, ênfase primária – na promoção da confiança entre nossos membros nos princípios da mensagem de saúde de Deus, a fim de ajudar a evitar doenças e enfermidades , e posicionar nossa Igreja aos olhos do público como o cabeça e não a cauda na defesa de formas naturais de prevenção contra esta doença ( Daniel 1: 11-16; 3 João 1: 2; Êxodo 15:26 ).
(5): Para reconhecer que a posição atual da Igreja sobre vacinações foi adotada em um momento em que era imprevisível que novas vacinas seriam rapidamente implantadas em todo o mundo sem a segurança costumeira e proteções éticas comuns aos protocolos de desenvolvimento de vacinas regulares e, portanto, que a posição anterior da Igreja sobre imunização / vacinação não deve ser aplicada a vacinas COVID ou quaisquer vacinas futuras que não passem pelo período de teste usual de 5 a 10 anos com análise aberta de dados sobre segurança e eficácia .
Dever de proteger as liberdades religiosas:
(6): Reconhecer que a Igreja Adventista do Sétimo Dia tem o dever de proteger vigorosamente as liberdades religiosas e civis de seus membros e de outros, à luz de seu entendimento de longa data da profecia bíblica de que certas liberdades seriam restringidas nos últimos dias antes Jesus vem ( Judas 1: 3; 2 Coríntios 3:17; Josué 24:15; Apocalipse 13:11; 1 Timóteo 4: 1 ).
(7): Reconhecer que as condições mundiais e as ações governamentais estão ameaçando essas liberdades na área mais vital da convicção espiritual sobre nossos corpos como o templo de Deus ( Mateus 24: 7-9; 1 Coríntios 6:19, 20; 2 Coríntios 3:17 ).
(8): Reconhecer que a Igreja e seus membros devem manter independência de julgamento dos sábios do mundo. Cristo nos advertiu que, no fim dos tempos, devemos ter cuidado para que ninguém nos engane ( Mateus 24: 4, 5, 11, 24 ). Especificamente em questões relacionadas à necessidade de proteger nosso corpo como templo de Deus, o apóstolo Paulo avisa: ‘Ninguém se engane a si mesmo. Se alguém entre vocês pensa que é sábio nesta era, faça-se um tolo para que se torne sábio. Pois a sabedoria deste mundo é loucura para Deus. Pois está escrito: ‘Ele apanha os sábios em sua astúcia’, e novamente: ‘O Senhor sabe que os pensamentos dos sábios são fúteis.’ Portanto, ninguém se glorie dos homens … ‘( 1 Coríntios 3: 18-21) Em tempos de turbulência social e incerteza, a contenção em escolher um lado específico em uma questão controversa antes que todos os fatos sejam conhecidos é uma virtude ( Mateus 7: 15-20 ). Nessas horas, o silêncio não é apenas eloqüência; também é prudência ( Tiago 1: 5, 19 ).
Especificamente em questões relacionadas à necessidade de proteger nosso corpo como templo de Deus, o apóstolo Paulo avisa: ‘Ninguém se engane a si mesmo. Se alguém entre vocês pensa que é sábio nesta era, faça-se um tolo para que se torne sábio. Pois a sabedoria deste mundo é loucura para Deus. Pois está escrito: ‘Ele apanha os sábios em sua astúcia’, e novamente: ‘O Senhor sabe que os pensamentos dos sábios são fúteis’. Portanto, ninguém se orgulhe dos homens … ‘( 1 Coríntios 3: 18-21 [ Versão Padrão em Inglês – Editor]). Em tempos de turbulência social e incerteza, a contenção em escolher um lado específico em uma questão controversa antes que todos os fatos sejam conhecidos é uma virtude ( Mateus 7: 15-20 ). Nessas horas, o silêncio não é apenas eloqüência; também é prudência (Tiago 1: 5, 19 ).
(9): Para abraçar plenamente a Política de Trabalho da Conferência Geral para Assuntos Públicos e Liberdade Religiosa (Políticas Departamentais), Seção FL 05 Filosofia , que afirma, entre outras coisas, que:
– (a): ‘O uso da força e da coerção é hostil à vida, à dignidade e à religião autêntica.’
– (b): ‘A união da igreja e do estado é uma fórmula certa para a discriminação e a intolerância e oferece solo fértil para a propagação da perseguição.’
– (c): ‘A liberdade religiosa inclui o direito humano fundamental de … manifestar e praticar sua religião individualmente ou em comunhão com outros crentes … sujeito ao respeito pelos direitos equivalentes de outros.’
(10): Opor-se publicamente a qualquer curso de ação governamental que nos condicionará a aceitar novos princípios e técnicas de controle social que em um momento ainda futuro serão usados, como acreditamos, para trazer danos econômicos e físicos às vidas daqueles que mantêm pontos de vista divergentes sobre a adoração; e resistir à formação agora de uma união de fato e inconsciente da igreja e do estado, antecipando ou adotando mandatos do estado que irão pisotear a consciência de funcionários e membros individuais ( Apocalipse 13: 11-17; 2 Tessalonicenses 2: 9- 12; 2 Coríntios 11: 2-4, 13-15 ).
Açao:
(11): Para eliminar as políticas e ações em nossas organizações e instituições religiosas que impactam negativamente os indivíduos por exercerem sua liberdade de consciência, forçando, coagindo ou recompensando os funcionários a tomarem uma determinada ação, ou discriminando os funcionários em oportunidades de emprego, funções, atividades , viagem ou associação baseada unicamente em uma escolha honrosa e informada de saúde pessoal para aceitar ou recusar a vacinação (Romanos 14: 5; Atos 23: 1-5; 2 Coríntios 3:17; Lucas 10: 40-42) .
(12): Insistir e garantir que aqueles que são incumbidos de proteger nossas liberdades religiosas estejam totalmente engajados nesta crise e o façam com toda a força de todos os meios à sua disposição, sem levar em conta considerações políticas seculares ou preferências partidárias, e que eles defenderão a causa da liberdade religiosa nos corredores dos governos, na imprensa, perante as agências científicas e nos tribunais, opondo-se especificamente aos mandatos de vacinação COVID que infringem a integridade corporal dos membros e a capacidade da Igreja de se reunir e ministrar a seus membros e a comunidade (Efésios 6: 9-20; Romanos 2:11; Tiago 2: 1).
(13): Para aconselhar os pastores e outros líderes da igreja que eles são livres, quando solicitados, para escrever cartas em nome da Igreja para apoiar os membros que buscam uma isenção religiosa das vacinas COVID, e que eles devem usar linguagem cuidadosa como: ‘ De acordo com o ensino da Igreja sobre saúde, os Adventistas do Sétimo Dia acreditam que podem existir razões religiosas e baseadas na fé para evitar alguns programas de imunização, e que é o conselho da Igreja instar seus membros a seguirem sua consciência nessas questões, ‘ou palavras nesse sentido. Qualquer política atual da igreja e / ou materiais online referenciando a participação dos pastores em tais atividades devem ser ajustados de acordo. ”
Preocupações com relação às sérias implicações dos mandatos da vacina foram expressas em abril de 2021, em um relatório da minoria divulgado pela Vice-Presidente da Comissão de Trabalho Justo da Austrália, Sra. Lyndall Dean. É uma pena que a Igreja Adventista não compartilhe dos sentimentos tão habilmente articulados pela Sra. Dean:
(103): Tem sido amplamente aceito que para a esmagadora maioria dos australianos, a vacinação deve ser voluntária …
(116): Todas as vacinas COVID na Austrália são aprovadas apenas provisoriamente e, como tal, permanecem parte de um ensaio clínico. Isso não faz parte de uma teoria da conspiração …
(180): As declarações de políticos de que aqueles que não são vacinados são uma ameaça para a saúde pública e devem ser ‘excluídos da sociedade’ e negada a capacidade de trabalho não constituem medidas de proteção da saúde pública. Não são sobre saúde pública e não são justificados porque não abordam o risco real de COVID. Essas medidas só podem ser para punir aqueles que optam por não ser vacinados …
(181): As regras gerais, como a obrigatoriedade de vacinação para todos em toda uma profissão ou indústria, independentemente do risco real, falham nos testes de proporcionalidade …
(182): Todos os australianos devem se opor vigorosamente à introdução de um sistema de apartheid médico e segregação na Austrália. É um conceito abominável e moral e eticamente errado, e é a antítese do nosso modo de vida democrático e de tudo o que valorizamos.
(183): Os australianos também devem se opor vigorosamente à censura contínua de quaisquer pontos de vista que questionem as políticas atuais em relação ao COVID . A ciência não é mais ciência se uma pessoa não tem permissão para questioná-la.
(184): Finalmente, todos os australianos, incluindo aqueles que têm ou são suspeitos de ter “sentimentos antivacinação”, têm direito à proteção de nossas leis, incluindo as proteções oferecidas pelo Fair Work Act. A este respeito, só podemos esperar que a Decisão da Maioria seja reconhecida como uma anomalia e não seja seguida por outras ”. Site da Fair Work Commission (Austrália): Jennifer Kimber x Sapphire Coast Community Aged Care Limited. C2021 / 2676. 29 de abril de 2021. Relatório da minoria.
A Sra. Dean se referiu a dois documentos muito pertinentes em sua decisão: – o primeiro foi o Código de Nuremberg de 1947. A linguagem de seu primeiro princípio era muito clara:
“ O consentimento voluntário do sujeito humano é absolutamente essencial . Isso significa que a pessoa envolvida deve ter capacidade legal para dar consentimento; deve estar situado de forma a ser capaz de exercer o poder de escolha, sem a intervenção de qualquer elemento de força, fraude, engano, coação, exagero ou outra forma ulterior de restrição ou coerção ; e deve ter conhecimento e compreensão suficientes dos elementos do assunto envolvido, de modo a capacitá-lo a tomar uma decisão compreensiva e esclarecida. ” The British Medical Journal, 7 de dezembro de 1996 . Londres, Reino Unido.
O segundo documento foram os Princípios de Siracusa, elaborados pela American Association for the International Commission of Jurists. A Sra. Dean deu ênfase particular ao Parágrafo 58, no qual foi feita referência ao Pacto Internacional das Nações Unidas sobre Direitos Civis e Políticos (sua ênfase apareceu em negrito):
“ Nenhum Estado Parte deverá, mesmo em tempo de emergência que ameace a vida da nação, derrogar as garantias do direito à vida [Pacto Internacional sobre Direitos Civis e Políticos] ; livre de tortura, tratamento ou punição cruel, desumana ou degradante e de experimentação médica ou científica sem consentimento livre ; liberdade da escravidão ou servidão involuntária; o direito de não ser preso por dívida contratual; o direito de não ser condenado ou sentenciado a pena mais pesada em virtude da legislação penal retroativa; o direito ao reconhecimento como pessoa perante a lei; e liberdade de pensamento, consciência e religião. Esses direitos não são derrogáveis sob quaisquer condições, mesmo para o propósito declarado de preservar a vida da nação. ” Site da Comissão Internacional de Juristas: Anexo em PDF: Princípios de Siracusa sobre as disposições de limitação e derrogação do Pacto Internacional sobre Direitos Civis e Políticos. Abril de 1985 .
No ambiente atual, já estamos vendo um cumprimento do que o servo do Senhor disse que aconteceria no final dos tempos:
“A liberdade de consciência, que custou a esta nação um sacrifício tão grande, não será mais respeitada .” ( O Grande Conflito, pág. 410. edição de 1884).
Mas a Igreja Adventista do Sétimo Dia declarou que as preocupações com relação às ameaças à liberdade religiosa não se aplicam ao COVID-19:
“A Igreja Adventista do Sétimo Dia não se opõe à segurança pública e ao mandato de saúde do governo … Em muitos casos, a Igreja Adventista do Sétimo Dia apoiou os mandatos do governo em apoio a questões de saúde e segurança … Portanto, as reivindicações de liberdade religiosa não são usadas de forma adequada em se opor aos mandatos do governo ou programas do empregador projetados para proteger a saúde e a segurança de suas comunidades. ” Site da Adventist Review: Reafirmando a resposta da Igreja Adventista do Sétimo Dia ao COVID-19. 25 de outubro de 2021.
A denominação está espelhando os pontos de vista dos governos, da Organização Mundial da Saúde e do Vaticano em sua avaliação da pandemia, sem expressar quaisquer dúvidas sobre as ordens de saúde pública que, em muitos casos, foram punitivas e desproporcionais à situação real. Nenhuma advertência foi expressa por líderes denominacionais em relação à exploração da crise contínua do COVID na busca de agendas globais que ameacem nossas liberdades e liberdades (por exemplo: “A Grande Restauração”). Nenhuma declaração foi divulgada da sede da Igreja objetando à transformação do medo em arma, engenharia de crise sutil, manipulação de fatos ou uso indevido de procedimentos de execução que foram perpetuados globalmente por vários círculos governamentais / médicos desde o ano passado.
Mesmo cardeais católicos de alto escalão estão abordando abertamente esses assuntos, dos quais os líderes da Igreja Adventista evitam. Por exemplo, em 12 de dezembro de 2020, o cardeal Raymond Burke (ex-arcebispo de St. Louis, Missouri, e agora membro da mais alta autoridade judicial da Igreja Católica Romana), disse:
“Depois, há o misterioso vírus Wuhan, sobre cuja natureza e prevenção a mídia de massa nos fornece diariamente informações conflitantes. O que está claro, no entanto, é que tem sido usado por certas forças, inimigas das famílias e da liberdade das nações, para promover sua agenda maligna. Essas forças nos dizem que agora somos os sujeitos da chamada ‘Grande Restauração’, o ‘Novo Normal’, que nos é ditado por sua manipulação dos cidadãos e das nações por meio da ignorância e do medo ”. Site de Catholic Citizens of Illinois (EUA): Forças da “Grande Restauração” usaram COVID para promover a “agenda do mal”. 14 de dezembro de 2020.
A recusa da Igreja Adventista do Sétimo Dia em falar publicamente sobre tais assuntos pode ser atribuída ao seu desejo irresistível, acalentado por muitas décadas, de ser reconhecido e honrado pela sociedade popular. Esta conclusão não é uma fantasia nem um mito . Um pesquisador da história adventista do ponto de vista da Nova Teologia disse isso em favor das mudanças que ocorreram dentro da Igreja durante nossas vidas:
“Desde a Segunda Guerra Mundial, [a Igreja] passou a se tornar uma denominação com um conforto crescente em seu ambiente e desejando uma imagem positiva e amplamente admirada .” Site da Adventist Today: Enciclopédia do Fundamentalismo: Adventismo do Sétimo Dia. 6 de novembro de 2018 . Ronald Lawson.
Esse anseio pela aprovação do mundo remonta muito antes da década de 1940. A ambição do Presidente da Associação Geral AG Daniells de 1907 para que o College of Medical Evangelists em Loma Linda fosse endossado pela American Medical Association (“deve ter tal reconhecimento para valer um níquel” – Unabridged Loma Linda Messages, p. 307 ) tornou-se um catalisador para a Igreja Adventista do Sétimo Dia seguir a linha estabelecida pelas fraternidades seculares. O então editor da Review and Herald , Pastor Kenneth H. Wood, escreveu:
“ [A Igreja] falhou em viver de acordo com os princípios e conselhos dados a ela por meio da Inspiração. Foi um mero imitador . Por exemplo, tem se conformado às influências da falsa ciência, educação mundana e medicina secular … a igreja tem abafado sua mensagem maravilhosa de saúde; substituiu amplamente a terapia medicamentosa por remédios naturais … ” Review and Herald, 17 de junho de 1971.
O gesto dramático do Pastor John B. Keith (então Presidente da Trans-Commonwealth Union Conference) ao colocar uma nota de US $ 2 australiana diante de seus olhos em uma reunião executiva da Divisão da Australásia em dezembro de 1968, na qual ele disse (em um momento crítico nas discussões sobre Auxílio Estatal [dinheiro do governo para ajudar escolas religiosas]) –
“O problema com vocês, homens, é que vocês têm muito disso na frente dos olhos .” Uma decisão desastrosa, p. 183 . Colin D. Standish. Hartland Publications. Rapidan, Virginia. 2010
– ressalta o dilema que a denominação se colocou ao ter sua voz profética amordaçada quando buscou o reconhecimento do governo e financiamento do Estado. Em Mensagens selecionadas, volume 2, p. 385, a irmã White referiu-se a líderes da Igreja aconselhando que a bandeira ou placa da denominação não deveria ser estendida de forma tão marcante, pois não seria a “melhor política” para garantir o sucesso das instituições da Igreja. Tornou-se parte da mentalidade da denominação ser tão complacente com os costumes do mundo que se recusa a falar sobre certas questões que deveriam ser abordadas. A era COVID está forjando “The Great Reset”, que está preparando o caminho para um “Green Sunday”.
The Review and Herald, 18 de março de 1884, nos diz que os pastores adventistas do sétimo dia exortarão seus membros a guardar o domingo no futuro. Não esperemos ajuda da Igreja ou de seus líderes e pastores, mas apenas em Cristo, “O Caminho, a Verdade e a Vida”.
Sobre The Remnant Herald: The Remnant Herald é uma publicação australiana produzida pela Remnant Ministries. O atual editor e autor é Elvis Placer, e reproduzimos este artigo com sua permissão. Você pode entrar em contato com Elvis Placer pelo e-mail rh1844@pm.me ou ligar para o funcionário do escritório no número +61 3 9706 2173 para solicitar uma assinatura GRATUITA do Remnant Herald.