Gênesis capítulo 4 registra a história dos primeiros filhos de Adão, Caim e Abel, e a encruzilhada da consciência a que chegaram. A história tem implicações solenes para nossa época e nossa igreja nestes últimos dias.

O sistema sacrificial foi instituído por Cristo após a queda no Éden. Um animal, um cordeiro, foi morto, tipificando a grande oferta de sacrifício de Jesus pelos pecados da humanidade (veja Gênesis 3:21; Apocalipse 13:8). As peles do animal foram usadas como cobertura da nudez de Adão e Eva, nossos primeiros pais, um símbolo da vida e do sangue de Cristo prometido em favor da humanidade culpada desde o início.

A humanidade foi então ordenada a trazer um cordeiro de seus rebanhos como oferta pelo pecado, tipificando a fé na expiação do Cordeiro Redentor de Deus, “que tira o pecado do mundo” (João 1:29).

Sem dúvida, Caim e Abel foram criados com a experiência pessoal deste sistema sacrificial e seu significado (ver PP 71.2). É altamente provável que tanto Caim quanto Abel tenham estado repetidamente junto ao altar da família enquanto Adão oferecia o sacrifício pelas transgressões de sua casa.

Quando Abel era um homem, com o passar do tempo ele trouxe um cordeiro de seus rebanhos como sacrifício por seus pecados (Gênesis 4:4). “E o Senhor teve respeito por Abel e pela sua oferta.”

A vontade e a consciência pessoais de Abel estavam, como cada um de nós, engajados no processo de arrependimento pelo pecado. É um ato da vontade individual consciente de arrepender-se do pecado, vir ao Senhor reconhecendo a culpa, pedir perdão e ter fé na Expiação que Deus fez.

Caim, em contraste, recusou-se a trazer um cordeiro como sacrifício. Embora tenha construído um altar e trazido uma oferta, Caim decidiu trazer o fruto da terra como oferta de expiação, contrariando as instruções expressas de Deus. Os frutos da terra eram aceitos como oferta de agradecimento, mas não como sacrifício pelo pecado. “Sem derramamento de sangue não pode haver remissão de pecados” (Hebreus 9:22); o sacrifício tipificava a fé no sangue de Cristo.

A recusa de Caim em trazer um cordeiro como sacrifício foi uma recusa do Cordeiro, Jesus, o Messias, que morreria por seus pecados. Caim decidiu fazer uma oferta a Deus de seus próprios méritos por seus pecados. Seu ato de rebelião foi uma declaração de que nenhum Redentor era obrigado a pagar a redenção por ele. Ele havia feito expiação por si mesmo com suas obras, com o fruto que havia cultivado.

Quando Deus não respeitou a oferta de Caim, ele ficou furioso.

Caim “censurou furiosamente seu irmão e tentou atraí-lo para uma controvérsia a respeito do trato de Deus com eles” (PP 74.1). Abel respondeu apontando para as instruções de Deus e sua fé nelas. Abel indicou que se Caim fizesse uma oferta com o cordeiro tipificado, ele também seria aceito (PP 74.1). A fé e firmeza de Abel só deixaram Caim mais furioso.

“E falou Caim com Abel, seu irmão; e aconteceu que, estando eles no campo, Caim se levantou contra Abel, seu irmão, e o matou”. Gênesis 4:8.

Somos informados pela caneta de inspiração que a história de Caim e Abel é tipologicamente significativa. “Caim e Abel representam duas classes que existirão no mundo até o fim dos tempos.” PP 72,5. Notamos que a classe de Caim é muito maior que a de Abel – PP 73.1. A voz desta classe e sua proeminência e poder é maior do que a da classe menor tipificada por Abel.

É impossível perder o fato de que o animus na história é todo unidirecional. Caim ficou zangado com Abel. Caim entrou em controvérsia com Abel. Caim matou Abel. Não há registro nas Escrituras ou no Espírito de Profecia de que Abel teve animosidade em relação a Caim.

“Caim odiou e matou seu irmão, não por qualquer mal que Abel tivesse feito, mas ‘porque suas próprias obras eram más, e as de seu irmão, justas’. João 3:12”; PP 74.2.

Tanto Caim quanto Abel tinham livre arbítrio. Tanto Caim quanto Abel fizeram uma escolha, como era seu direito de fazer. Mas Caim não se contentou em fazer sua escolha, viver com as consequências e conceder a seu irmão o mesmo direito.

Deus marcou Caim como um assassino, e a pena da inspiração afirma:

O mesmo espírito está esperando uma oportunidade para forçar seus hediondos e satânicos princípios em cada igreja. O orgulho, a ambição, o egoísmo dão origem à inveja, às más suspeitas, ao desejo de compelir os homens a se curvarem às idéias humanas. Este espírito se alimenta daquilo que lhe dá vida e existência. Introduzido em qualquer grau em nossas igrejas, trará morte espiritual. Qualquer homem, seja ele ministro ou leigo, que procura compelir ou controlar a razão de qualquer outro homem torna-se um agente de Satanás para fazer sua obra; e à vista do universo celestial, ele traz a marca de Caim. 25 LtMs, Ms 29, 2911, par 60. [ênfase adicionada]

O espírito de compulsão e coerção que procura forçar a vontade de um ser humano é antitético à natureza e aos princípios do reino de Cristo.

O direito de não ser coagido em questões de consciência se estende à decisão de tomar uma das vacinas Covid apressadas em produção, conforme encontrado em várias decisões recentes do Tribunal dos EUA que sustentam o direito de recusar as injeções Covid com base em, inter alia , seu uso de tecido fetal abortado.

A questão de tomar ou não uma vacina Covid é uma questão pessoal e para muitos seres humanos, cristãos e não cristãos, é uma questão de consciência e liberdade religiosa. O histórico irregular de atividade ilegal e fraudulenta de algumas das empresas que fabricam os tiros, a natureza coercitiva dos mandatos globalmente e sua associação com sanções econômicas que lembram Apocalipse 13, o ar repressivo de autoritarismo dos empregadores e do governo em geral, e a repressão de liberdade de expressão sobre o assunto de bloqueios e vacinas contra o Covid, são um alarme para milhões que assistem ao ritmo constante dos eventos.

Agora é bem conhecido que as vacinas do Covid não interrompem a infecção ou a transmissão, e não o fizeram nem mesmo para o vírus original, mas e o dano potencial?

Um estudo de pré-impressão mostra que os vacinados contra Covid são mais suscetíveis à variante omicron do que os não vacinados.

Um estudo divulgado recentemente liga as vacinas Covid à hepatite

Uma decisão recente de um tribunal italiano afirma que, mesmo que as mortes resultantes dos tiros de Covid sejam raras, uma única morte é suficiente para tornar o mandato inconstitucional. A decisão afirma ainda que os tratamentos experimentais de mRNA demonstraram causar “efeitos adversos graves ou fatais”, incluindo o seguinte:

Os dados coletados pelo banco de dados europeu revelam que, até o final de janeiro de 2022, 570 milhões de doses de Pfizer haviam sido administradas na UE até o momento. Em relação a eles, foram notificados 582.000 casos de efeitos adversos, dos quais 7.000 tiveram desfecho fatal.

Caso alguém tenha perdido isso, “um resultado fatal” significa que milhares de pessoas que receberam o tiro da Pfizer morreram por causa disso. A decisão prossegue afirmando que houve 1.447 mortes registradas pelo tiro do Astra Zeneca e 834 mortes registradas pelo tiro do Moderna. O tribunal cataloga muitos outros efeitos colaterais dos tiros que não levam à morte.

A Pfizer tentou adiar a divulgação dos resultados de seus testes por 75 anos, ou em outras palavras, muito depois que a geração atual estiver morta por causas naturais ou por seu próprio “remédio”, quando alguma nova iteração de sua megacorporação será chamada para pagar pelo pecados de seu antecessor. Os lançamentos da Pfizer mostram que ela estava ciente de que sua “vacina” tinha efeitos colaterais horríveis, incluindo a morte.

O sexto mandamento proíbe tirar vidas humanas inocentes, incluindo tirar vidas por empresas farmacêuticas que sabem que pessoas morrerão se seus produtos forem usados ​​conforme as instruções.

Isso nos leva ao recente artigo publicado na Adventist Review por James D. Standish , advogado formado na Universidade de Georgetown e ex-representante da Igreja Adventista do Sétimo Dia nas Nações Unidas. Seus comentários foram endossados ​​por outro proeminente advogado da Igreja Adventista do Sétimo Dia da “liberdade religiosa”, Nicholas Miller.

Em seu artigo, o Sr. Standish implica fortemente que:

– as pessoas que se recusam a ser injetadas com injeções de Covid devem ser desassociadas e não batizadas na Igreja Adventista do Sétimo Dia em primeiro lugar – em outras palavras, as injeções de Covid devem ser um teste de comunhão (e provavelmente justiça);

– as pessoas que recusam os golpes são assassinos extremistas; e

– que a mensagem de saúde dada à Igreja Adventista do Sétimo Dia exige conformidade com as vacinas Covid.

O Sr. Standish prossegue em seu artigo para igualar as pessoas que não querem uma das (ineficazes e perigosas) injeções de Covid com curandeiros. Curandeiros são tipicamente feiticeiros que agem em parceria com Satanás.

O Sr. Standish também confunde falsamente todos os que recusam a vacinação como sendo “anti-vaxxers”, quando na verdade muitos são pró-liberdade de consciência e não anti-vax per se . Essa falsa fusão do campo “não” sob a designação abrangente de anti-vaxxers é falsa, imprecisa e intencionalmente enganosa.

O artigo do Sr. Standish e a publicação deles pela Adventist Review são uma ameaça à unidade e comunhão do corpo de crentes. Se o Sr. Standish segurar a porta, apenas aqueles que dobrarem o joelho para o deus da Pfizer podem entrar.

A corte celestial com a qual todos temos que lidar é vigiar e pesar. É uma coisa solene pedir a remoção de homens e mulheres da comunhão da igreja que tomaram uma posição baseada em sua convicção pessoal e estudada da Palavra de Deus. Eles são responsáveis ​​perante Deus, não perante o Sr. Standish e não perante o Sr. Miller. Se o Sr. Standish e o Sr. Miller desejam injetar-se com as criações da Pfizer ou AstraZeneca ou Moderna e seus infindáveis ​​boosters, isso é com eles.

Mas é contrário aos princípios do Evangelho para eles difamar e denegrir aqueles que escolhem não fazê-lo, e através da ameaça de força, expulsão e exclusão compeli-los a dobrar seus joelhos.

Um ponto final.

A Adventist Review é a principal publicação da Igreja Adventista do Sétimo Dia, seu conselho editorial publicou um artigo fortemente implicando que uma vacina Covid deve ser um pré-requisito para a membresia da igreja. Ao fazer isso, a Adventist Review emprestou seu peso à condenação de Standish tanto de adventistas quanto de não-adventistas que recusaram as injeções de Covid.

50% do mundo, pelo menos, não tomou a vacina do Covid. Esse é o mesmo mundo que a Igreja Adventista do Sétimo Dia está tentando alcançar com as 3 Mensagens Angélicas.

Nem o Sr. Standish nem a Adventist Review têm qualquer autoridade para fazer da vacinação contra o Covid um teste de comunhão, justiça ou salvação, e sua condenação de seres humanos livres que recusam esses tratamentos é contrário aos princípios do cristianismo e um ato de traição para a causa da liberdade civil e religiosa.

Fonte: https://www.fulcrum7.com/blog/2022/5/22/the-mark-of-cain-and-covid-vaccine-coercion