Pode a Mulher Ocupar Posição Administrativa na Igreja?
“Pois onde se acham
dois ou três reunidos em meu nome, aí estou eu no meio deles”. – (Mat.
18:20).
A HIERARQUIA DE ADÃO
EM RELAÇÃO A EVA, MAS SEM SUBMISSÃO, ANTES DO PECADO.
Quando YHWH e Seu
Amado Filho criaram o ser humano: Adão – “macho e fêmea os criou” (Gên. 1:27)
Antes da criação deles foi dito: “... domine ele sobre... ”. – (Gen
1:26 – AVR).
Pelo imperativo
apresentado nesse verso, e o contexto, percebemos que o homem não iria dominar
sobre outro homem nem mesmo sobre a sua adjutora. É neste sentido que
devemos entender a relação de Adão e Eva.
Aqui (Gên. 1:27),
encontramos o primeiro casal de seres humanos. Macho e Fêmea
ou homem e mulher. Contudo, o detalhe mais importante, no que diz respeito à vida íntima e social desse casal,
encontra-se no
verso que segue:
“Então Deus os abençoou e lhes disse:
Frutificai e multiplicai-vos;
enchei a terra e sujeitai-a; dominai sobre os peixes do
mar, sobre as aves do céu e sobre todos os animais
que se arrastam sobre a terra”. – (Gen. 1:28 – AVR).
Comentando o
relacionamento social e espiritual de Adão e Eva, Ellen G. White escreveu:
“Enquanto
permanecessem fiéis a Deus, Adão e sua companheira deveriam exercer
governo sobre a Terra. Deu-se-lhes domínio ilimitado sobre toda
a coisa vivente. ...”. – (Patriarcas e Profetas. 12ª ed. 1991. p.
34.)
Nesse verso e na
citação apresentada, encontra-se a ordem explícita de Gen. 1:26. Contudo,
ampliada. Pois, encontra-se nela uma fundamental
inclusão. Diante disso, por meio do verso 28, Eva também tem
direito legal de domínio sobre todas as coisas, exceto sobre o seu
esposo Adão. Da mesma forma Adão não teria domínio sobre Eva. Ambos
eram livres tanto para adorar aos seus Criadores – o Pai e o Filho, quanto
para ter um relacionamento entre ambos e com os anjos que os visitavam.
Em outro lugar Ellen
G. White escreveu:
“O próprio Deus
deu a Adão uma companheira. Proveu-lhe uma ‘adjutora’ – ajudadora esta
que lhe correspondesse – a qual estava em condições de ser sua
companheira, e que poderia ser um com ele, em amor e simpatia. Eva foi
criada de uma costela tirada do lado de Adão, significando que não o
deveria dominar, como a cabeça, nem ser pisada sob os pés como se fosse inferior,
mas estar a seu lado como sua igual, e ser
amada e protegida por ele. ...”. – (Patriarcas e Profetas. 12ª
ed. 1991. p. 29.)
Não tem como negar a
posição hierárquica (primazia) do homem em relação à mulher
no contexto da criação. Por isso, o aposto Paulo tratou dessa primazia
de Adão em relação à Eva, ao declarar: “Porque primeiro foi formado Adão,
depois Eva”. – (1Tim. 2:13 - AVR).
Em outro lugar ele
escreveu: “Porque o homem não proveio da mulher, mas a mulher do
homem; nem foi o homem criado por causa da mulher, mas sim, a
mulher por causa do homem”. - (1Cor. 11:8-9 – AVR).
Portanto, em função
disso, entende-se, por meio da criação (em relação à mulher),
que o homem tem direito natural à liderança.
A HIERARQUIA DE ADÃO
EM RELAÇÃO A EVA, MAS COM SUBMISSÃO, APÓS O PECADO.
Depois do trágico
acontecimento, que envolveu Eva e a Serpente e o fruto da árvore da ciência do
bem e do mal, houve uma mudança significativa no que diz respeito ao
relacionamento de Adão e Eva; bem como na posição de “igualdade” (hierarquicamente Adão era o rei/príncipe o governante do nosso Planeta)
existente entre eles.
O apóstolo Paulo
declarou: “E Adão não foi enganado, mas a mulher, sendo enganada,
caiu em transgressão”. – (1Tim. 2:14 – AVR). Em outro lugar ele também faz
referência à queda de Eva.(2Cor. 11:3).
O apóstolo
apresentou a hierarquia do pecado, no que diz respeito a Adão e Eva. E diz
porque Eva caiu. “A mulher, sendo enganada, caiu em transgressão”. Ele
não quis dizer que uma mulher não pode ser líder porque semelhante à Eva, ela
poderá ser enganada. Nem tão pouco disse que apenas a mulher pode ser
enganada.
Caso fôssemos julgar
o pecado de Adão e o pecado de Eva. Com certeza com base na Escritura Sagrada
(Rom. 6:23), daríamos a mesma condenação a ambos. No entanto, analisando o
pecado como: “doloso” ou “culposo”, diríamos que o ato de Adão
comer da “árvore da ciência do bem e do mal” foi mais grave que o ato
de Eva. Porque o pecado de Adão foi consciente e o de Eva não foi
consciente.
Ellen G. White
relatou que Adão e Eva foram advertidos, para não se afastarem um do outro e
que junto a Adão ela estaria em menor perigo (Patriarcas e Profetas.
12ª ed. 1991. p. 46.). Ela também escreveu que Adão
havia percebido que sua companheira havia transgredido a ordem de YHWH (Patriarcas
e Profetas. 12ª ed. 1991. pp. 48-49.).
No que diz respeito
a pecado involuntário e/ou inconsciente, a Escritura Sagrada nos
apresenta as interseções do Sumo Sacerdote, por causa deles. Isso não quer
dizer que ele não intercedesse pelos pecados voluntários, com ou sem
arrependimento. Sem arrependimento para que o transgressor continuasse a ter
uma oportunidade e pudesse quem sabe vir a arrepender-se. É em função disso
que devemos analisar a gravidade do pecado de Adão e do pecado de Eva. Falo
dos atos e não das conseqüências, pois ambos tem o mesmo fim (Rom. 6:23).
No que diz respeito
ao que foi escrito em Atos 17:30 e Heb. 9:7 (Lev. 4), nem Adão nem Eva eram
ignorantes quanto a não comerem da “árvore da ciência do bem e do mal”.
Portanto, o
pecado de cumplicidade, de Adão e Eva, foi e está sendo uma tragédia na
história da humanidade, e as suas conseqüências
foram e estão sendo marcantes. No entanto, aqui destacaremos as
conseqüências dele na vida do casal fora do Éden.
“E à mulher disse:
Multiplicarei sobremodo os sofrimentos da tua gravidez; em meio de
dores darás à luz filhos; o teu desejo será para o teu marido, e ele te
governará”. – (Gen. 3:16 – ARA).
Deste verso
destacaremos apenas este trecho: “o teu desejo será para o teu marido, e
ele te governará”. Eis, portanto, o contexto e, conseqüentemente,
um das conseqüências do pecado que o ser humano passou a
conviver após a queda de Adão e Eva.
Por que é que o desejo da mulher deverá ser para o seu marido? Sem dúvida alguma, o desejo
está relacionado com as emoções, com os impulsos, com os sentimentos
e com o coração.
Além do mais, não
podemos esquecer um detalhe fundamental no que diz respeito ao desejo da
mulher. Eva havia canalizado o seu desejo para algo que era proibido
(Gen 3:6).
Por que será que o
marido deverá governar a sua mulher? Sabemos que o governo está
relacionado com a administração, com as decisões, com a mente
e com a razão e com a vontade. Não que a mulher também não
possua estas qualidades ou atributos; mas eles se destacam mais nos homens. No
entanto, a vontade é que deve governar a razão.
NOTA:
Um irmão do Ministério Leigo do Gama –DF, que estava assistindo a este estudo,
fez o seguinte comentário sobre Gen 3:16:
“Ante os
acontecimentos Deus proferiu uma ordem à mulher, para que esta percebesse a
que ponto chegou o amor do seu marido por ela; a ponto de fazer-se
transgressor para não perdê-la. Pensava Adão. Pois, ele não conhecia o Plano
da Salvação”.
“Agora em
reconhecimento a tamanho amor que ele demonstrou, a mulher deveria sujeitar-se
ao marido; semelhante ao escravo que após ser liberto por seu amo decide
servi-lo em reconhecimento ao seu amor”. – (Irmão: Ricardo).
COMENTÁRIOS IMPORTANTES, RETIRADOS DE UM DICIONÁRIO:
“(Teshûqâ)
desejo, anseio”.
“Esse substantivo
aparece apenas três vezes no AT, uma deles em Cantares 7.10[11]: ‘Eu sou do
meu amado, e é por mim o desejo dele’. As duas referências restantes
são Gênesis 3.16 e 4.7. Nesta última passagem, Deus está falando com Caim e
diz a ele que o pecado é como um animal agachado, ansiando apoderar-se de
Caim. Na passagem anterior Deus diz: ‘o teu ‘desejo’ será para o teu
marido, e ele te governará’. Obviamente isso não é o fortalecimento nem
a deformação de uma hierarquia preexistente entre os sexos, pois não há menção
de nenhuma hierarquia”.
“Existem duas
diferenças entre a passagem de Gênesis 3.16 e a de Cantares de Salomão. Na
primeira, a referência é ao desejo da esposa pelo marido. Na última, é ao
desejo do noivo pela noiva. Segundo, na passagem de Gênesis a
referência a ‘desejo’ ocorre num contexto de pecado e juízo. Na de
Cantares, num contexto de alegria e amor”. – (HARRIS R. Laird,
ARCHER, Gleason L, Jr. e WALTKE, Bruce K. Dicionário
Internacional de Teologia do Antigo Testamento. São Paulo – SP, Sociedade
Religiosa Edições Vida Nova, 1998. pp. 1539-1540.).
No entanto, não
podemos limitar o “desejo” de Eva, ser para o seu marido, apenas no sentido
sexual. Ele é muito mais abrangente, ele envolve os sentimentos e emoções.
Além do mais, é sabido que as mulheres são mais emotivas (cheias de
desejos) que os homens. Portanto, ela deveria canalizar este ou estes
desejos para o seu marido, para não vir a precipitar-se novamente ao tomar
outras decisões.
“(Māshal)
III, governar, dominar, reinar”.
“Māshal
ocorre aproximadamente 80 vezes no qal e três vezes no hifil.
Em geral Māshal
é traduzida por ‘governar’, mas a exata natureza dessa ação é tão
variada quanto as situações reais em que ela ocorre. Parece que, em
todos os idiomas e culturas, as palavras utilizadas para designar
supervisão, governo, dominação, devem ser definidas em relação à
situação onde tais atividades se dão.
Isso ficará claro
com um exame seqüencial dos primeiros usos de Māshal na Bíblia. O
sol e a lua foram criados para ‘governarem o dia e a noite’ (Gn 1.18).
Eles são apenas os luminares mais de dia e de noite. A Eva,
representando todas as esposas, foi dado entender que no lar o marido ‘te
governará’ (Gn 3.16). Isso quer dizer que é próprio para o homem
liderar a família – e o significado de tal liderança é bastante
flexível. Deus disse a Caim que ele deveria controlar o
pecado em sua vida: ‘a ti cumpre dominá-lo’ (Gn 4.7). ...”. – (Ibidem.
pp. 890-891.)
“Sara, no seu
íntimo” disse “consigo mesma: Depois de velha, e velho também o meu senhor,
terei ainda prazer?” – (Gen 18:12 – ARA). E o apóstolo Pedro comentando este
episódio diz: “...Sara, que obedeceu a Abraão, chamando-lhe senhor,
da qual vós vos tornastes filhas, praticando o bem e não temendo perturbação
alguma”. – (1Pedro 3:6 - ARA). Contudo, na hora de mandar Agar ir
embora, com seu filho Ismael, a decisão foi de ambos.(Gên. 16).
Portanto, aqui
também, percebe-se que o governar/dominar tem um sentido de controlar,
proteger e supervisionar. Isso significa dar segurança e não usar a mulher
como um objeto ou escrava (1Cor. 11:11-12 e Gal. 3:28). Quem duvidar deve ler
com oração e jejum os versos escritos pelo apóstolo Paulo na Carta aos Éfesios
5:22-33.
QUAL O SIGNIFICADO BÍBLICO DA PALAVRA EKLESIA – IGREJA?
Em função de tudo
que foi dito acima, vamos destacar aqui, alguns significados para palavra ekklesía. Em Atos 7:38 ela aparece como uma referência aos israelitas como
uma “congregação”. A palavra grega traduzida por congregação é
ekklesía. Portanto uma congregação também é uma ekklesía. E uma
congregação é composta de: “dois ou três”, quando estão “reunidos
em meu nome”, assim disse o Messias (Mat. 18:20).
E o Dicionário
Grego define ekklesía assim: “Igreja, congregação; assembléia,
reunião (de grupos religiosos, políticos, etc.)”. – ([The Greek
New Testament. Fourth Revised Edition.ed. 1994.] - TAMEZ L.
Esla; FOULKES, Irene W. de. Diccionario Conciso
Griego-Español Del Nuevo Testamento. Printed in
Germany by Bíblia-Druck, Stuttgart, Sociedades Biblicas Unidas. 1978.
p. 55.).
O
QUE SIGNIFICA A PALAVRA EKKLESÍA – IGREJA NAS CARTAS DO APÓSTOLO PAULO?
Algumas vezes o
apóstolo Paulo fala de Ekklesía,, no singular para enfatizar a Igreja
como um todo (1Cor. 12:28 e Efésios 5:23 e Col. 1:18). Contudo, às vezes ele
também fala de ekklesía, tratando de uma igreja/comunidade de alguma
cidade ou mesmo povoado e/ou lar (Rom. 16:5).
O
QUE SIGNIFICA A PALAVRA EKLESIAS – IGREJAS NAS CARTAS DO APÓSTOLO PAULO?
Já a palavra ekklesías, no plural é utilizada para abordar um grupo de
congregações/assembléias espalhadas em várias regiões do Império dominante na
época.
QUAL O SIGNIFICADO MODERNO DA PALAVRA IGREJA?
Hoje, a palavra
igreja está restrita não apenas a “quatro paredes”; mas, também a um ou mais
documentos requisitados junto ao governo estadual e/ou federal, para que ela
possa funcionar legalmente segundo as diversas Constituições dos diversos
países.
Diante disso,
podemos dizer que na Igreja de YHWH, durante todas as épocas existiram muitas
lideranças, tanto masculinas quanto femininas. Aqui, em primeiro lugar, iremos
destacar as principais lideranças femininas que o Texto Sagrado apresenta.
LIDERANÇA FEMININA
ENDOSSADA POR YHWH, NOS DIAS DE MOISÉS
A primeira liderança
feminina a ser destaca é Miriã, a profetisa, irmã de Moisés. O relato
importante a ser destacado é o que se encontra em Êxodo 15:20-21. Então,
percebemos por estes versos que Miriã não apenas tocou, dançou e cantou; mas,
também “arrastou” após si, as outras mulheres que lhe seguiram o
exemplo, louvando a YHWH.
Portanto, na
ekklesía (congregação) no Deserto, as mulheres tinham participação ativa.
Contudo, não esqueça - a mulher em destaque é uma profetisa. Perceba
também, que os versos não dizem que os homens seguiram Miriã.
LIDERANÇA FEMININA
ENDOSSADA POR YHWH, NOS DIAS DOS JUÍZES
De todas as mulheres
que se destacaram como líder, dentre o povo de YHWH, a que mais se destaca sem
dúvida é Débora (Leia o capítulo 4 de Juízes). No relato sobre esta profetisa,
foi dito: que ela além de ser profetisa, também julgava a Israel. No entanto,
um relato importante sobre a vida dela, é o que foi dito por Baraque: “... Se fores comigo, irei; porém, se não fores comigo, não irei.
Ela
respondeu: Certamente, irei contigo, porém não será tua a honra da investida que empreendestes;
pois às mãos de uma mulher o SENHOR
entregará a Sísera. ...”. – (Juízes 4:8-9 – ARA).
Dois detalhes são
importantes que sejam destacados. Um passa quase imperceptível, no verso 4, é:
“Débora, profetisa...”. Depois, no mesmo verso é dito que ela: “julgava
a Israel naquele tempo”. Então, a função primeira de Débora era ser
profetisa de YHWH. Ela não é chamada de juíza; apenas é dito que ela “julgava”,
ocupando, portanto, a função de juiz. Porque os “setenta anciãos”
(Êxodo 24:1 e 9; Num. 11:16, 24-25) designados por YHWH, para auxiliar a
Moisés, agora não haviam sido substituídos; também não aparecem os juízes
designados para cada cidade. Até poderia haver ainda os chefes de “mil”,
de “cem”, de “cinqüenta” e de “dez”. (Êxodo 18:21); mas o
julgamento era feito pela profetisa Débora. (Leia também: o capítulo 5, temos
o cântico de Débora e Baraque).
O outro detalhe que
não podemos esquecer, é que o Anjo de YHWH era o líder do povo de YHWH. Ele
era o Rei Co-Regente. Nessa época os israelitas ainda não haviam rejeitado a
YHWH e o Seu Ungido como Rei de Israel. Contudo, percebe-se uma participação
ativa de uma mulher na liderança da comunidade de Israel.
LIDERANÇA FEMININA
ENDOSSADA POR YHWH, NOS DIAS DO REI JOSIAS E DO PROFETA ISAÍAS
Nos dias do rei
Josias, havia em Jerusalém uma profetisa conhecida pelo nome de Hulda, ela
também teve um papel importante junto ao rei, influenciando-o (mesmo que
indiretamente) a fazer uma reforma em Israel.
O rei Josias por
meio de alguns enviados seu, foram à casa da profetisa consultá-la. Mesmo que
a consulta tenha sido por meio de terceiros, ela deu conselhos ao rei de
Israel (2Reis 22:11-20; 2Crôn. 34:19-28 e Isaías 8:1-3).
Nos dias do profeta
Isaías também havia uma profetisa em Jerusalém (Isaías 8:1-3).
“Disse-me também
o Senhor: Toma uma tábua grande e escreve nela em caracteres legíveis:
Maer-Salal-Has-Baz; tomei pois, comigo fiéis testemunhas, a Urias
sacerdote, e a Zacarias, filho de Jeberequias. E fui ter com a profetisa;
e ela concebeu, e deu à luz um filho; e o Senhor me disse: Põe-lhe o nome de Maer-Salal-Has-Baz”. – (Isaías 8:1-3 – AVR).
LIDERANÇA FEMININA
ENDOSSADA POR YHWH, NOS DIAS DO MESSIAS
Quando o Messias foi
apresentado como um bebê, encontra-se presente no templo uma mulher –
profetisa. Ela também era atuante na comunidade de Jerusalém e no Templo. “...
Esta não deixava o templo, mas adorava noite e dia em jejuns e orações.
E, chegando naquela hora, dava graças a Deus e falava a respeito do
menino a todos os que esperavam a redenção de Jerusalém”. – (Luc. 2:37-38
[36] - ARA).
Em outra situação,
um pouco diferente das demais, aparece a liderança de outra mulher, em face de
uma situação um pouco familiar; mas singular. Maria da orientação a alguns
homens (serventes) sobre o que deveriam fazer em relação às ordens do
Messias. (João 2:1-5).
LIDERANÇA FEMININA
ENDOSSADA POR YHWH, NOS DIAS DOS APÓSTOLOS
Uma última situação
de liderança e/ou influência feminina aconteceu
nos dias do apóstolo Paulo. É um fato isolado que diz respeito às quatro
filhas de Filipe, o evangelista, que também profetizavam. O Texto
não declara o que elas profetizaram; mas afirma que profetizavam.
(Atos 21:914).
CONCLUSÃO
Depois da queda de
Adão e Eva, e mesmo antes, percebemos que a Adão foi entregue o governo sobre
todas as criaturas terrenas. Com a morte de Adão, outros líderes foram
constituídos por YHWH, para orientar e conduzir o Seu povo na face da Terra.
Após o dilúvio, YHWH concede dons aos homens e surgem novas formas de
lideranças.
Os líderes,
conhecidos como patriarcas são anteriores ao dilúvio. O profeta também é um
líder que foi designado por YHWH, antes mesmo do dilúvio (Judas 14). Com o
chamado de Abrão, começa a ser estabelecido e desenvolvido um embrião, para um
novo tipo de liderança. Começam a surgir os príncipes e as Tribos (as
comunidades) que iriam formar a nação de Israel.
Pelo que percebemos
por meio dos escritos da Torah e de todos os profetas, jamais YHWH, entregou a
liderança (governo) de Seu povo a uma mulher. Por quê? Porque toda e qualquer
liderança que um dia foi estabelecida, antes do Messias, apontava para o
Messias, o Cabeça da Igreja, o Rei-Sacerdote.
Segundo o Texto
Sagrado, não coube a mulher, serva de YHWH, o papel de ser nem levita (no que
diz respeito à função), nem sacerdotisa, nem líder militar, nem tão pouco
rainha, para governar a nação de Israel. Encontramos sim, mulheres
influenciando no lar, na comunidade e na nação de Israel, como profetisa; e no
caso de Débora, também julgava a nação.
Durante o ministério
do Messias, Ele também não escolheu mulheres para ser que fossem apóstolas.
Depois do Pentecostes (Atos 6) os apóstolos sob a orientação Divina, também
não escolheram mulheres, para que tivessem um papel de liderança na Igreja.
Contudo, em nenhum
momento encontramos no Texto Sagrado uma Lei ou Mandamento (dada por YHWH –
Um Assim diz YHWH) que ordenasse à mulher ficar calada, sem abrir a
boca pra falar, orar ou cantar na congregação ou profetizar. A não ser nos
Textos mal compreendidos do apóstolo Paulo. Sobre eles falaremos na outra
parte. –
josielteli@hotmail.com
Ver texto 2.
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