Vaticano Aprova Inclusão da Religião na Política Externa dos Estados Unidos


Bush é Muito Cristão? Ou Não o Suficiente?
Análise da Agência de Notícias do Vaticano sobre o papel da religião na política externa dos Estados Unidos

 

Washington, 22 março 2003 (www.zenit.org/spanish).- Os Estados Unidos estão sendo governados por um perigoso fanático religioso. É assim que muitos editorialistas e articulistas, tanto americanos quanto estrangeiros, descrevem ao presidente George W. Bush.

Para Georgie Anne Geyer, escrevendo no Chicago Tribune de 7 de março, a intenção do presidente de invadir o Iraque «se apóia sobre tudo em uma obsessão religiosa e em visões de grandiosidade pessoal».

«O presidente dos Estados Unidos da América», alegava, «vê a si mesmo como parte de um plano sagrado de Deus».

A revista Newsweek dedicou sua capa de 10 de março à religiosidade do Bush. E em um artigo de opinião destacado, Martin E. Marty reconhecia que «poucos duvidam que Bush é sincero em sua fé», mas lhe preocupava sua «evidente convicção de que está fazendo a vontade de Deus».

De igual forma, Jackson Lears, em uma artigo de opinião de 11 de março no New York Times, expressava sua preocupação pelo fato de que a certeza de Bush de que está levando a cabo um «propósito divino» possa legitimar perigosas simplificações e «um deslizar-se para a auto-suficiência». Segundo Lears, na Casa Branca, «a fé na Providência libera alguns de ter que considerar o papel da sorte em um conflito armado, o menos previsível dos assuntos humanos. Entre a vontade divina e o saber fazer norte-americano, temos tudo sob controle».

No Times de Londres de 1º de março, Stephen Plant escreveu: «Os partidários de Bush herdaram a idéia do destino manifesto. Para eles a guerra contra Iraque não é pelo petróleo, é um gesto solidário de salvação (ou libertação) pelos Estados Unidos».

Estas e outras críticas semelhantes foram respondidas, inclusive pelos inimigos de Bush. No New York Post de 18 de fevereiro, E. J. Dionne observou que não tinha problemas na hora de criticar ao presidente. Mas acrescentava: «Podemos pedir por favor que ponha fim à pretensão de que as invocações regulares de Bush ao Todo-poderoso o convertem em uma espécie de estranho fanático religioso? Essa característica o torna ainda mais tipicamente norte-americano do que o pintam, especialmente nossos amigos no estrangeiro».

Em um comentário no Business Week Online, Stan Crock admitiu que não estava sempre de acordo com a utilização da linguagem religiosa por parte do presidente, mas estava em desacordo com a afirmação de que o fanatismo religioso está detrás da estratégia da Casa Branca. Recordou que um dos principais estrategistas da administração para o Iraque é o Secretário-Adjunto de Defesa, Paul Wolfowitz, judeu. E o Secretário de Defesa, Donald Rumsfeld, não está «falando em línguas quando conversa com o general Tommy Franks sobre os planos de guerra».

Fred Barnes, na edição de 17 de março do Weekly Standard, explicou que enquanto Bush invoca facilmente a Deus, evita mencionar a Jesus Cristo, e pede tolerância para todos os credos. «Seus comentários se confinam a quatro áreas específicas: confortar as pessoas na dor, sublinhar a capacidade da fé para melhorar vidas, comentar os misteriosos caminhos da providência, e mencionar a preocupação de Deus pela humanidade».

 

Mapa de estradas do poder

Entretanto, alguns comentários afirmam que Bush está estabelecendo um perigoso precedente ao permitir que sua fé influa na política externa. Mas, ao mesmo tempo, embora haja princípios cristãos detrás de suas decisões, isto não seria nada novo para o país.

A religião e a política externa, de fato, estão irmanadas faz tempo nos Estados Unidos, observa Leão P. Ribuffo em uma recompilação de ensaios, «The Influence of Faith: Religious Groups and E.U.A. Foreign Policy», editado por Elliott Abrams e publicado em 2001. Ribuffo, um professor de história na Universidade George Washington, explicou que os debates de política externa com o passar do século XIX incluíam temas religiosos como um desejo de estender o cristianismo e o temor à indevida influência católica.

Em 1898, o presidente William McKinley disse ao congresso que a intervenção em Cuba satisfaria as aspirações norte-americanas como «povo cristão e amante da paz», citou Ribuffo. Durante a Primeira Guerra Mundial uma dupla de preeminentes presbiterianos -- o presidente Woodrow Wilson e o Secretário de Estado William Jennings Bryan-- estavam «convencidos de que os Estados Unidos tinham uma especial missão no mundo», observa o ensaio.

A religião continuou tomando parte nos debates de política externa durante a Segunda Guerra Mundial e posteriormente. Entretanto, Ribuffo acredita que a religião tem um papel mais indireto, e não determinante, na política externa.

Em outro ensaio, o professor do Harvard, Samuel Huntington, afirma que «a política e a religião não se podem desenredar». Observa a grande correlação entre cristianismo e democracia. Em muitos países cristãos e não cristãos, observa, a religião é primordial para a identidade de uma nação, tanto em sua forma positiva como negativa.

A sabedoria convencional, nas décadas passadas, defendeu que a política externa dos Estados Unidos deveria evitar enredar-se com a religião, observava Mark Amstutz, professor de ciências políticas no Wheaton College. Mas a religião e as instituições religiosas ainda exercem um papel vital na vida das pessoas. As Igrejas e as organizações baseadas na religião também desempenham um papel, embora indireto, na política externa, concluiu Amstutz. Ao apresentar perspectivas éticas e valores morais, as Igrejas e as organizações religiosas podem ajudar a formular um «mapa de estradas» da política externa, observa.

Uma recompilação anterior de ensaios, publicada em 1994, coincidia em que apoiar a política externa dos Estados Unidos em fundamentos puramente materiais e seculares, enquanto se ignora a importância que a religião exerce em muitos países, é um grande engano. No «Religion, the Missing Dimension of Statecraft», peritos tais como Edward Luttwak e Barry Rubin, pediram um maior enfoque sobre o papel dos fatores religiosos naqueles que determinam a política externa.

Dizer que o Presidente Bush está motivado em parte por sua fé cristã não significa que esteja adotando uma política ditada pelas Igrejas. O presidente faz parte da Igreja metodista. Mas, na opinião do bispo Melvin Talbert, encarregado das relações ecumênicas dos Metodistas Unidos, expressa em uma entrevista de 7 de março no Newsweek Online, «para nós está claro que não está seguindo os ensinos de sua própria igreja ou os ensinos das Igrejas que acreditam em uma teoria da ‘guerra justa’».

A fé religiosa do Bush tampouco significa que os cristãos estejam de acordo necessariamente com sua estratégia política. O antigo presidente Jimmy Carter, conhecido por sua invocação dos princípios cristãos quando estava no poder, expressou seu total desacordo com a política dos Estados Unidos com relação ao Iraque, em um artigo de 9 de março no New York Times.

Paradoxalmente, a política do Bush com o Iraque está sendo fortemente criticada por ignorar os princípios morais, enquanto que, ao mesmo tempo, comentaristas seculares lhe atacam por ser um fanático religioso.

Os observadores externos só podem especular sobre quanto peso exerce a religião nas decisões do presidente. O que fica claro é que encontra em sua fé uma fonte de consolo pessoal e moral e força, além de uma série de princípios que lhe ajudam a guiar suas ações. É obvio, outras considerações --políticas, econômicas, militares, etc.-- também desempenham um papel em suas decisões.

Defender que um político deveria decidir politicamente em um vazio religioso e moral é ignorar as tradições norte-americanas de muitos anos de seus presidentes e líderes políticos que usaram com freqüência a linguagem religiosa.

Além disso, procurar negar a legitimidade da implicação política de um cristão por suas convicções sobre o bem comum é uma forma de «secularismo intolerante», observou a nota doutrinal sobre religião e políticos, publicada recentemente pela Congregação Vaticana da Doutrina da Fé. Marginalizar o cristianismo «ameaçaria os principais fundamentos espirituais e culturais da civilização», afirma o documento.

Em seu breve discurso de 13 de janeiro ao corpo diplomático credenciado perante a Santa Sé, João Paulo II observou: «Só a adesão a profundas convicções éticas pode legitimar a indispensável competência profissional dos responsáveis políticos».

Muitos líderes cristãos, que pensam que a política dos Estados Unidos em relação ao Iraque deveria ter mais motivação religiosa, podem estar de acordo neste ponto. -- Código: ZSI03032201. Data de publicação 22/03/2203.

Fonte: http://zenit.org/spanish/visualizza.phtml?sid=33096

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