Mitsvah (Mandamento): O estudo da Escritura Sagrada é gratificante, mesmo que o
estudante se dedique a conhecer apenas um
vocábulo do Texto Sagrado. Àquele
que se dedica ao estudo de um termo
(cito como exemplo aqui, o caso da
palavra hebraica: mitsvah)
tem a mente desenvolvida para conhecer os propósitos de YHWH. O que
significa, de certa forma, que o estudioso da Escritura Sagrada é conduzido
a uma melhor reflexão para um bom entendimento da Palavra e a um mais
profundo relacionamento com o Eterno.
DO ÉDEN AO DESERTO DE SIM Antes de falarmos da palavra
mitsvah, analisaremos Gênesis
2:2-3. Nesses dois versos observamos alguns detalhes que estão relacionados
com a mitsvah do deserto de Sim
e a do monte Sinai. “Ora,
havendo Deus completado no dia
sétimo a obra que tinha feito,
descansou nesse dia de toda a obra que fizera.
Abençoou Deus
o sétimo dia, e o
santificou; porque nele
descansou de toda a sua obra que
criara e fizera”. As expressões e termos em
destaques nos orientam sobre o propósito de YHWH, no que diz respeito ao
sétimo dia da criação. Foi a esse mesmo dia, em outro lugar, que Ele
denominou de: o sábado (Êxodo
16:23, 25-26 e 29; e 20:8-10). No entanto, em Êxodo 20:11 e 31:17 Ele dá a
explicação do porquê o sétimo dia
da criação ser o sábado. Embora o sétimo dia da criação não seja o único dia de
descanso instituído por YHWH; isso, porque há na Escritura Sagrada os
sábados cerimoniais, as festas fixas (Êxodo 31:13; Levítico 23:2, 4, 32 e
38); sabemos que é somente no sétimo dia da criação que encontramos duas
características especiais que o distingue dos outros dias da semana e dos
demais dias de descansos, das festas fixas. É o único dia que YHWH
abençoou e
santificou. Por isso que Moisés
escreveu: “...Amanhã é repouso,
o santo
sábado de” YHWH...”;
“Considerai que” YHWH “vos
deu o sábado; por isso, ele,
no sexto dia, vos dá
pão para dois dias
...” (Êxodo 16:23 e 29).
ABRAÃO E OS MANDAMENTOS Os estudantes da Bíblia quando se deparam com a história
do patriarca Abraão, logo se encantam com a fé e obediência do patriarca. Em
seguida, passam a citá-lo como “o pai da fé”. E de fato é. Contudo, ele só
obteve esse título porque obedeceu a YHWH. E no que diz respeito a essa
obediência, um verso merece destaque. Está em Gênesis 26:5, YHWH falando a
Isaque diz: Porque Abraão “prestou atenção” (shama`)
à “minha voz” (qowl), e
“guardou” (shamar) “meu serviço”
(mishmereth), “meus mandamentos”
(mitsvah), “meus estatutos” (chuqqah)
e “minhas leis (towrah)”. Algumas versões, na Língua Portuguesa, trazem o termo: “mandados”,
em lugar de “mandamentos”. Em Gênesis 26:5, é onde se encontra (no que se chama
“Antigo Testamento”), a primeira ocorrência da palavra:
mitsvah. O mais interessante é
que a palavra está no plural. Que
mandamentos são estes? Sabendo que Abraão é da linhagem de Sem. E
sabendo também que ele é o primogênito do seu pai (Gênesis 11:26-27),
começamos a entender certas implicações com o fato dele ser da linhagem de
Sem e ser primogênito. A partir disso, entende-se que todos os ensinos
transmitidos por meio da bênção da primogenitura, através de todos os
patriarcas, descendentes de Sem, chegaram até Abraão. Por isso, YHWH fez a
declaração a Isaque: Abraão “prestou atenção” (shama`)
à “minha voz” (qowl), e
“guardou” (shamar) “meu serviço”
(mishmereth), “meus mandamentos”
(mitsvah), “meus estatutos” (chuqqah)
e “minhas leis (towrah)”. Não vamos discorrer aqui sobre todos os termos em
destaques, que Abraão obedeceu. Contudo, a palavra “mandamentos”
e o termo “leis” fazem parte do
que estudaremos, para que entendamos um pouco mais sobre elas. Uma importante pergunte que merece resposta é: Quais são
os mandamentos (de
acordo com YHWH que não pode mentir) que o patriarca Abraão guardou?
Embora não tenhamos uma clara afirmação dizendo: Abraão guardou estes
mandamentos... Como seres dotados de inteligência pelo Criador, podemos
fazer um paralelo e, então comparar um texto com outro, e em seguida
formamos nosso juízo, conforme as palavras do sábio Salomão: “Eis
o que achei, diz o Pregador,
conferindo uma coisa com outra, para a respeito delas formar o meu juízo.”
(Eclesiastes 7:27).
O POVO DE ISRAEL E OS MANDAMENTOS A segunda ocorrência da palavra “mandamentos”
está em Êxodo 15:26. O texto diz o seguinte: “Se
ouvires atento a voz do SENHOR, teu Deus, e fizeres o que é reto diante dos
seus olhos, e deres
ouvido
aos seus mandamentos (mitsvah),
e guardares todos os seus estatutos (chuqqain),
nenhuma enfermidade virá sobre ti,
das que enviei sobre os egípcios; pois eu sou o SENHOR, que te sara.” Infelizmente, algumas versões, tentam induzir as pessoas
ao erro, ao traduzir Êxodo 15:25. Então clamou Moisés ao Senhor, e o Senhor mostrou-lhe uma
árvore, e Moisés lançou-a nas águas, as quais se tornaram doces. Ali Deus
lhes deu um “estatuto”
(choq)
e uma “ordenança”, (mishpat)
e ali os provou. (Êxodo 15:25) Nesse verso, alguns tradutores sugerem (em
suas traduções e comentários) que naquele local, YHWH deu “leis” e
“preceitos”. Outros traduzem por “estatutos” e “ordenação”. Por outro lado,
há versões que traduzem os termos por: “estatuto” e “ordenança”. Diante
disso, comparando os textos, percebe-se que a palavra
towrah (plural), traduzida por “leis”
e o termo mitsvah, traduzido por
mandamentos não aparecem em
Êxodo 15:25. Os vocábulos towrah,
assim como o termo mitsvah que
aparecem, juntos, pela primeira vez em Gênesis 26:5, só voltam a aparecer no
mesmo contexto, em Êxodo 16:28. Mas, a palavra
towrah (singular) aparece em
Êxodo 12:49 e 13:9 relacionada à Páscoa e a saída do povo do Egito. E
mitsvah, como já foi visto,
aparece em Êxodo 15:26. No entanto, é no capítulo 16 de Êxodo que
encontramos a ocorrência dos termos
towrah (no verso 4, singular: “lei” e no verso 28 no plural: “leis”) e
mitsvah relacionados ao sétimo
dia, o sábado.
O POVO DE ISRAEL E O MANDAMENTO DO SÁBADO No que diz respeito aos
mandamentos, quando fazemos uma
leitura calma e com muita atenção, ao estudarmos o capítulo 16 de Êxodo,
alguns versos se destacam. São eles: 4-5, 23-30. (Aqui, nosso objetivo não é
abordar o milagre relacionado ao “maná”, “o pão do céu”). O verso quatro diz:
“Então, disse” YHWH “a Moisés: Eis
que vos farei chover do céu pão, e o povo sairá e colherá diariamente a
porção para cada dia, para que eu ponha à prova se anda na minha
lei
(towrah)
ou não.” Qual o objetivo de YHWH dá o maná? O que YHWH queria
ensinar ao povo? O verso cinco diz:
“Dar-se-á que,
ao sexto dia, prepararão o que
colherem; e será o dobro do que
colhem cada dia.” Por que apenas no sexto dia eles
deveriam pegar maná em dobro? Por que no sexto dia teriam que preparar o que
iriam consumir no sétimo dia, o
sábado? Que nome o sexto dia recebeu, por causa disso? (Mateus 27:62;
Marcos 15:42; Lucas 23:54; João 19:31 – a palavra grega é:
paraskeué –
dia de preparação, antes do dia
sagrado) O verso vinte e três diz:
“Respondeu-lhes ele: Isto é o que
disse o SENHOR: Amanhã é
repouso, o santo
sábado de” YHWH;
“o que quiserdes cozer no forno,
cozei-o, e o que quiserdes cozer em água, cozei-o em água; e tudo o que
sobrar separai, guardando para a manhã seguinte.” Nesse verso fica claro que a expressão: “Amanhã
é repouso, o santo
sábado de”
YHWH, é uma referência ao livro de Gênesis 2:2-3. Além do mais, aqui
refere-se ao sétimo dia que é o dia
de “repouso” e é “santo”.
Como então querem dizer que ele só passou a ter esses adjetivos com a
proclamação do Sinai? Infelizmente isso ocorre, porque algumas versões
traduzem assim: “amanhã é um dia de
repouso...”; outras: “...um
sábado”. Mas o correto, com o verbo no presente do indicativo, é: “Amanhã
é repouso, o santo
sábado de” YHWH. O verso vinte e quatro diz:
“Guardaram-no,
pois, até o dia seguinte,
como Moisés tinha ordenado; e não
cheirou mal, nem houve nele bicho algum”. O verso vinte e
cinco diz: “Então, disse Moisés:
Comei-o hoje, porquanto o sábado é
de” YHWH; “hoje,
não o achareis no campo.” Alguém tem dúvida quanto ao motivo do povo não ter colhido
maná durante o sétimo dia, o sábado? O verso vinte e seis diz:
“Seis dias o colhereis, mas o sétimo
dia é o sábado; nele,
não haverá.” Nesse verso, mais uma vez é dado destaque ao sétimo dia, o
sábado. Isso é para que ficasse claro que o sétimo dia não é o sétimo a
partir de qualquer dia, mas o dia que sucede ao dia da preparação, o sexto
dia. Porque essa é a lógica da criação de YHWH e não a lógica do homem
destituído da glória de Elohym. O verso vinte e sete diz:
“Ao sétimo dia,
saíram alguns do povo para o colher,
porém não o acharam.” No entanto, por esse verso entendemos que em qualquer
época e em qualquer lugar, durante a História da humanidade, sempre haverá
os desobedientes e os incrédulos. O verso vinte e oito diz:
“Então, disse” YHWH “a Moisés:
Até quando recusareis guardar os
meus mandamentos e as minhas leis?” Se ainda restava dúvida, aqui ela não poderá persistir.
YHWH declara de maneira positiva que o mandamento a que Ele se refere é ao
sábado, o sétimo dia. Ele liga claramente o verso 28 aos versos 4 e 5.
Alguns que procuravam maná, durante o sétimo dia, o sábado, foram reprovados
no teste. Ou porque não eram mais guardavam mais o sábado, como o dia santo
de YHWH, ou porque não quiseram obedecer aos ensinamentos de YHWH. O verso vinte e nove diz:
“Considerai que”
YHWH “vos deu o sábado;
por isso, ele, no sexto dia, vos dá
pão para dois dias;
cada um fique onde está,
ninguém saia do seu lugar no sétimo
dia.” Por esse verso, entendemos que do mesmo modo que Moisés
faz a afirmação: “Considerai que”
YHWH “vos deu o sábado”,
referindo-se ao povo no deserto, o Messias declarou: “O
sábado foi feito por causa do homem, e não o homem por causa do sábado”
(Marcos 2:27), referindo-se a humanidade. Portanto, por mais que não pareça,
tal afirmação de Moisés é um paralelo com o que ocorreu com Adão. YHWH
depois que concluiu a Sua obra, descansou no sétimo dia e o abençoou e o
santificou, para que, o sétimo dia, o sábado fosse uma benção a raça humana
e santo a YHWH. O verso trinta diz:
“Assim, descansou o povo no sétimo
dia.”
POR QUE O SÁBADO FOI UMA PROVA AO POVO, ANTES DO SINAI? “Depois
partiram de Elim;
e veio toda a congregação dos filhos de Israel ao deserto de Sim, que
está entre Elim e Sinai, aos
quinze dias do segundo mês depois que saíram da terra do Egito.” (Êxodo
16:1) Como está escrito, foi no deserto de Sim que o povo foi
provado em relação à “lei” de YHWH e também em relação ao mandamento do
sábado, o sétimo dia da criação. Depois do que ocorreu no deserto de Sim, YHWH guiou o povo
ao deserto do Sinai. “No
terceiro mês depois que os filhos de Israel haviam saído da terra do Egito,
no mesmo dia chegaram ao deserto de
Sinai. Tendo partido de Refidim, entraram no deserto de Sinai, onde se
acamparam; Israel, pois, ali acampou-se em frente do monte.”
(Êxodo 19:1-2, 10-11 e 15) Foi no monte Sinai que YHWH proclamou as “Dez
Palavras” (Dez
Mandamentos), e depois Moisés as recebeu, em duas tábuas de pedras
(Êxodo 34:28; Deuteronômio 4:13 e 10:4). De acordo com estes versos: Êxodo 16:1 e 19:1-2,10-11 e o
15, pelo menos 16 dias separaram o relato de Êxodo 16 do relato de Êxodo 20,
quando houve a proclamação das “Dez
Palavras” (Dez
Mandamentos). Porque o maná começou a ser dado um dia depois que
eles chegaram ao deserto de Sim, de acordo com Êxodo 16:7; e a proclamação
ocorreu depois que chegaram ao monte Sinai. Isso, pelo menos no terceiro
dia, conforme Êxodo: 19:15. YHWH provou o povo antes do Sinai, com relação à Lei (Seus
ensinos) e ao sábado (Seu
mandamento), porque Ele não queria que o ser humano observasse o sábado
apenas como um mandamento proclamado entre outros. No entanto,
o sábado
é muito mais que
um mandamento (Êxodo 20:8-11,
ele é um sinal que aponta para
criação e para o Criador (Êxodo 31:17) e também é
uma aliança perpetua (Êxodo
31:16; [Ver Isaías 56:6]). Essa aliança lembra outra aliança que YHWH fez
com o dia e com a noite (Jeremias 33:20 e 25).
AS MITSVAH
(OS MANDAMENTOS) E A IRA DO DRAGÃO Sem que se tenha a pretensão de dar menos importância ao
que foi dito e escrito pelos demais profetas, que antecederam ao mensageiro
de Patmos, queremos demonstrar a harmonia que há entre os livros de Gênesis
e Apocalipse. No capítulo 12 de Apocalipse
percebemos a dupla referência que há a nação de Israel e a Igreja; mas, em
relação ao nosso estudo, um detalhe chama nossa atenção: “Irou-se
o dragão contra a
mulher e foi
pelejar com os restantes da sua descendência,
os que guardam os mandamentos de
Deus e têm o testemunho de Jesus.” (Apoc. 12:17). A
palavra usada nesse verso, na Língua Grega, para mandamento é:
entolé. Esta é a mesma palavra
que traduz o vocábulo hebraico:
mitsvah. A outra ocorrência do termo
mandamentos encontra-se em: “Aqui
está a perseverança dos santos,
os que guardam os mandamentos de
Deus
e a fé em Jesus.” (Apoc. 14:12) Por esses dois versos percebe-se claramente que os
mandamentos de YHWH não foram abolidos com a morte de Yeshua; nem, tão pouco,
o ser humano está desobrigado de guardá-los. Portanto, entende-se, por tudo isso, que o sétimo dia, o
sábado da criação, que é um dos mandamentos de YHWH, foi dado à humanidade e
não ao povo de Israel. Por isso o Messias declarou: “O
sábado foi feito por causa do homem, e não o homem por causa do sábado”
(Marcos 2:27). O sábado foi criado
depois de Adão. No entanto, ao povo de Israel YHWH confiou, dentre
outras coisas: “os oráculos” (Romanos 3:1-2), “as alianças”, “a promulgação
da lei” e “promessas” (Romanos 9:3-5). Diante disso, medite neste verso: “Abriu-se,
então, o
santuário de Deus, que se acha no céu,
e foi vista a
arca da
Aliança no seu santuário,
e sobrevieram relâmpagos, vozes,
trovões,
terremoto e grande saraivada.” (Apoc. 11:19).
OBS: A transliteração
adotada para os versos (Gênesis 26:5; Êxodo 12:49; 13:9; 15:25-26 e 16:4 e
28), foi baseada na concordância de Strong. Que YHWH nos abençoe e nos proteja. Josiel |
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