Bode Azazel: Símbolo de Satanás ou de Cristo? (Parte 3)

 

Como já foi dito, no último artigo (parte 2), os maiores cuidados que devemos ter para interpretarmos coerentemente o significado da expiação em Levítico 16, principalmente, no que diz respeito ao bode Azazel, é analisarmos com bastante cuidado os significados das preposições - דעב e לע - que vêm após  as palavras expiação, nos versos 6 (seis), 11 (onze), 10 (dez) e 16 (dezesseis), respectivamente.

Analisando melhor o verso 6 (seis), percebemos que a tradução deve ser:

“Arão trará o novilho do pecado (a oferta do pecado), o qual é por ele (ou, que é para ele), “ודעב רפכו” – então, expiará a favor dele e da sua casa”.

 

Parte do verso 10 (dez), que está tratando sobre o bode emissário, deve ser traduzida assim:

“... Para expiar sobre ele...”

No que diz respeito a este verso, também podemos traduzi-lo assim:

“Para expiar por causa de” ou “Para expiar contra ele...”.

Em qualquer uma das traduções, percebemos que o bode emissário não está sendo apresentado como um animal inocente, mas sim, como culpado de alguma coisa, e nesse caso, culpado pela existência do pecado. Por isso, a expiação intermediária pode ser entendida como sendo: sobre ele (que levará a culpa final pela existência do pecado); por causa dele (aquele que deu origem ao pecado); e contra ele (porque além de ser nosso inimigo, ele se opõe à expiação, ou seja, ele é contrário ao plano da salvação).

Portanto, esta é a causa dele ser enviado ao deserto como bode Azazel ou emissário. Este acontecimento tem um paralelo com Apocalipse 20:1-3.

 

O SANGUE DO NOVILHO

VERSO 11:

“Arão fará chegar o novilho do pecado (a oferta do pecado),  o qual é por ele (ou, que é para ele) e expiará a favor dele e da sua casa; então,  e imolará o novilho do pecado (a oferta do pecado),  que é por ele”.

Não sei se deu para perceber que o verso 11 (onze) traz a mesma expressão do verso 6 (seis): “ודעב רפכו” – “então, expiará a favor de dele”.

 

VERSO 12:

“Tomará também, de sobre o altar, o incensário cheio de brasas de fogo, diante do SENHOR, e dois punhados de incenso aromático bem moído e o trará para dentro do véu”.

VERSO 13:

“Porá o incenso sobre o fogo, perante o SENHOR, para que a nuvem do incenso cubra o propiciatório, que está sobre o Testemunho, para que não morra”.

VERSO 14:

“Tomará do sangue do novilho e, com o dedo, o aspergirá sobre a frente do propiciatório; e, diante do propiciatório, aspergirá sete vezes do sangue, com o dedo”.

De acordo com esses versos, percebemos que Arão entrou a primeira vez, “para dentro do véu”, para que pudesse interceder, com o sangue do novilho – oferta pelo pecado (“imolará o novilho do pecado” – v. 11), com brasas do altar de incenso e incenso aromático.

 

O SANGUE DO BODE PARA YAHWEH

VERSO 15:

“Depois, imolará o bode da oferta pelo pecado, que será para o povo, e trará o seu sangue para dentro do véu; e fará com o seu sangue como fez com o sangue do novilho; aspergi-lo-á no propiciatório e também diante dele”.

VERSO 16:

“Assim, fará expiação pelo santuário por causa das impurezas dos filhos de Israel, e das suas transgressões, e de todos os seus pecados. Da mesma sorte, fará pela tenda da congregação, que está com eles no meio das suas impurezas”.

O início desse verso nós podemos traduzi-lo assim:

“שדקה־לע רפכו” – “Assim, fará expiação acerca do (a respeito de) Santuário”...

De acordo com essa tradução, entendemos que a referida expiação tem o significado de: em favor de. Ou seja, é uma expiação em favor do Santuário. Depois, o verso segue explicando o motivo (a razão) de ser necessário fazer uma expiação.

“... por causa das impurezas dos filhos de Israel, e das suas transgressões, e de todos os seus pecados. Da mesma sorte, fará pela tenda da congregação, que está com eles no meio das suas impurezas”.

Essas impurezas, transgressões e pecados, foram transferidos para o Santuário durante a realização das cerimônias que eram realizadas diariamente em prol do pecador arrependido.

 

Algumas considerações serão necessárias:

Primeira: é por isso, que Yahweh orientou a Moisés, sobre o dever do sumo sacerdote, sobre a realização de tal atividade no dia 10 do sétimo mês, o Yom Kippur.

Segunda: a expiação é realizada por meio do sangue do novilho (expiação pelo sumo sacerdote e sua casa – versos 3 e 6) e sangue do bode para Yahweh – versos 5 e 8.

Terceira: em função dessas duas observações, podemos afirmar que não existe expiação do Santuário nem da Tenda da Congregação (verso 16) sem derramamento de sangue (Com efeito, quase todas as coisas, segundo a lei, se purificam com sangue; e, sem derramamento de sangue, não há remissão – Heb. 9:22 - ARA).

Depois, no verso 17, veremos que o derramamento de sangue também é utilizado para fazer expiação pelo sumo sacerdote e sua casa e por toda a congregação de Israel. No verso 20, também existe o relato da expiação pelo altar de incenso (Êxodo 30:1-2, 9 e 10). – josielteli@bol.com.br

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