Discordo do Robson Ramos Quanto ao Espírito Santo

Comentário contrário ao artigo: Textos Bíblicos Apontam o Pai e o Espírito Santo Como a Mesma Pessoa. Se ainda não o leu, clique primeiro no link para poder compreender as críticas do irmão Josiel T. Lima, de Brasília, DF.

O ser humano está constantemente aprendendo alguma coisa, e assim será por toda eternidade. Portanto, podemos com certeza dizer: Quando alguém deixar de aprender é porque já morreu. Não quero parecer e muito menos ser o dono da verdade, da mesma forma, também, estou consciente que nenhum mortal é. Por isso, em função deste assunto: “Espírito Santo”, algumas observações, no que diz respeito ao referido artigo, serão apresentadas.

O artigo foi dividido em 05 (cinco) partes. Na primeira está sendo afirmado que: “A salvação vem dos judeus”. Está é a mais explicita e cristalina verdade. Contudo, devemos entender o contexto em que foi feita tal afirmação.

Primeira Parte:

De acordo com João 4:20, a questão girou em função do local de adoração: No Templo do Monte Gerizim ou no Templo de Jerusalém.

Já no verso 21, o Messias feita uma declaração profética: “Disse-lhe Jesus: Mulher, crê-me, a hora vem, em que nem neste monte, nem em Jerusalém adorareis o Pai”.

No verso 22, o Messias centraliza o tema central do Universo: “Vós adorais o que não conheceis (um Mistério); nós adoramos o que conhecemos (o Pai – o Messias colocou-Se como adorador); porque a salvação vem dos judeus”.

Aqui, a grande pergunta é: De qual salvação o Messias está falando? É óbvio que a Salvação em referência, trata-se dEle e de tudo o que Ele iria realizar. Além do mais, o Messias é judeu. Para confirmar, nos versos 25 e 26, o diálogo foi concluído assim:

“Replicou-lhe a mulher: Eu sei que vem o Messias (que se chama o Cristo); quando ele vier há de nos anunciar todas as coisas. Disse-lhe Jesus: Eu o sou, eu que falo contigo”.

Portanto, podemos concluir que a Salvação é obra do Messias, porque Ele é a própria Salvação. E como é sabido, o Messias é judeu.

“Pois os meus olhos já viram a tua salvação”. “... Hoje veio a salvação a esta casa...”. (Luc. 2:30 e 19:9 – AVR).

Uma outra afirmação que foi feita, sobre os judeus Messiânicos, é a seguinte: “o Espírito Santo é D-us, o Pai, devemos dar-lhes ouvidos”. Uma coisa é não crer na trindade, outra totalmente diferente, é aceitar tudo o que os judeus Messiânicos afirmam ser verdade. Por exemplo: aceitar que “o Espírito Santo é D-us, o Pai”, não é uma verdade. Portanto, não pode ser aceita.

Se fosse feita a seguinte declaração, como já ouvi de um Rabino: “O Espírito Santo é a projeção do Pai e do Filho”. Portanto, também, pode, perfeitamente, ser aceitável dizer que o Espírito Santo representa o Pai e o Filho. Mas, não podemos dizer que o Espírito Santo é o Pai nem que o Espírito Santo seja o Filho ou ainda o Pai e o Filho juntos.

No livro de Atos temos a seguinte declaração: “Mas ele [Estevão], cheio do Espírito Santo [Pneúmatos Hagíou], fitando os olhos no céu, viu a glória de Deus, e Jesus em pé à direita de Deus, e disse: Eis que vejo os céus abertos, e o Filho do homem em pé à direita de Deus”. (Atos 7:55-56 – AVR).

Em Luc 11:13 diz: “Se vós, pois, sendo maus, sabeis dar boas dádivas aos vossos filhos, quanto mais dará o Pai celestial o Espírito Santo [Pneûma Hágion] àqueles que lho pedirem?”.

Prestem atenção a esta expressão: Pneúmatos Hagíou e Pneûma Hágion. Creio que por meio desses dois versos, podemos entender perfeitamente que o Espírito Santo, não se trata do Pai nem do Filho, contudo, representa o Pai e o Filho. Sendo, no entanto, destituído dos dois atributos inerentes ao Pai e ao Filho: Criador e ser digno de adoração. 

Segunda Parte:

Nesta parte, temos uma afirmação verdadeira: “Os verdadeiros adoradores adorarão o Pai”. Este é um dos assuntos mais claros, tanto na Bíblia quanto no Espírito de Profecia. Adoração somente ao Pai e ao Filho. Em nenhum lugar na Escritura Sagrada ou no Espírito de Profecia, é nos ordenado adorar ao Espírito Santo. Mas quanto ao Messias, tanto no Antigo (Josué 5:13-15) quanto no Novo Testamento (Heb. 1:5-6 – cf. Fil. 2:9-11), temos referências sobre adoração. (Leia apoc. 19:10 e 22:8-9).

Terceira Parte:

Nesta parte, também temos a afirmação: “O Pai está em busca de adoradores”. (João 4:23) E “A grande questão é: a quem adoraremos, ao Pai ou ao diabo? A doutrina da trindade muda o foco do grande conflito”.

O ponto central da grande controvérsia no Universo é a adoração. E as três mensagens angélicas, com a mensagem adicional do anjo de Apoc. 18 estão centralizadas na adoração.

Apocalipse 11:1-2 nos foi ordenado: “mede [avaliar, prestar atenção] o santuário de Deus, e o altar, e os que nele adoram”. Esta ordem pode ser perfeitamente entendida, quando estudamos os capítulos 4 e 5 do mesmo livro. No capítulo 4, apenas o Pai é adorado. No capítulo 5, somente o Pai e o Cordeiro são adorados.

Quarta Parte:

Nesta parte, tem uma afirmação que causa confusão a muitas pessoas bem intencionadas.

“Deus é Espírito”. É claro que esta afirmação foi feita em relação ao Pai, bem como ao local de adoração em questão: o Templo do Monte Gerizim ou o Templo de Jerusalém. Por isso, o Messias acrescentou: “E é necessário que os que o adoram [os verdadeiros adoradores adorarão o Pai em espírito e em verdade – v. 23] o adorem em espírito e em verdade”. (João 4:24 - AVR).

Adoração em espírito é o mesmo que adoração em pensamento. Adoração em verdade é o mesmo que adoração por palavras e atos.

As referências citadas: Isaías 57:15. (Ver também 1 Reis 8:27-28 e II Crônicas 2:5-6.); Atos 17:14-28 e o Salmo 139, nos ensinam muitas verdades.

O Pai habita onde Ele quer. No Seu Santuário no Céu, bem como em Suas criaturas, por meio da Sua glória.

“... Desde os séculos eternos era o desígnio de Deus que todos os seres criados, desde os luminosos e santos serafins até ao homem, fossem um templo para morada do Criador. Devido ao pecado, a humanidade cessou de ser o templo de Deus. Obscurecido e contaminado pelo pecado, o coração do homem não mais revelava a glória da Divindade. Pela encarnação do Filho de Deus, porém, cumpriu-se o desígnio do Céu. Deus habita na humanidade, e mediante a salvadora graça, o coração humano torna-se novamente um templo. ...”. (O Desejado de Todas as Nações. 20ª ed. 1997. p. 161.).

Segundo o livro de Atos, nós vivemos, nos movemos e existimos na glória do Pai. E, de acordo com o capítulo 139 de Salmos, nós não podemos fugir da presença de Yahweh. Primeiro, Ele tudo conhece. Outro motivo, que podemos identificar, é que em qualquer lugar onde nos encontrarmos, os seus mensageiros (os anjos da glória) nos acompanharão – abençoando, consolando, repreendendo, protegendo, etc;

No que diz respeito à glória, após o pecado Adão e Eva ficaram privados dela (Rom. 3:23). Por isso, eles geraram filhos segundo a imagem e semelhança deles (Gên. 5:3).

Para adorarmos o Pai não precisamos contemplá-LO face a face. Embora esta seja a nossa esperança. Por isso, o Messias declarou: “Os verdadeiros adoradores adorarão o Pai em espírito e em verdade”.

O Messias fez as seguintes declarações: “Deus é Espírito”. (João 4:24). “... As palavras que eu vos tenho dito são espírito e são vida”. (João 6:63 - AVR). Em outro lugar, falando dos anjos maus Ele disse: “Ora, havendo o espírito imundo saído do homem... Então vai e leva consigo outros sete espíritos piores do que ele...”. (Mat. 12:43-45 - AVR).

Em Hebreus, falando dos anjos bons, está escrito: “Não são todos eles espíritos ministradores, enviados para servir a favor dos que hão de herdar a salvação?”. (Heb. 1:14 – AVR).

Portanto, devemos ter cuidado em fazer afirmações precipitadas, no que diz respeito a palavra “Espírito”. Porque o Pai é Espírito; o Filho é Espírito; os anjos, tanto os bons quanto os maus são espíritos; as palavras proferidas pelo Messias (a Escritura Sagrada) são espírito; aquele que se une ao Messias e O aceita como Salvador, também, torna-se um espírito (1Cor. 6:17 – cf. 6:14; 2Cor. 3:17; 5:16 e 1Cor. 8:6), porque nasceu da água e do Espírito (João 3:5-6 – nasceu do Senhor).

Quinta Parte:

Nesta parte, faremos as seguintes observações: A primeira, diz respeito ao que foi dito no início, sobre os versos 2Cor. 3:17 e Atos 5:3 e 4. O primeiro verso pelo contexto do capítulo e das Epístolas do apóstolo Paulo, trata-se do próprio Messias. Porque ele afirmou: “... Um só Senhor, Jesus Cristo...” e “Ora, o Senhor é o Espírito...”. (1Cor. 8:6 e 2Cor. 3:17 - AVR).

Já a expressão de Atos 5:3 e 4, diz: “... Para que Mentisses ao Espírito, o Santo [Tò Pneûma, tò Hágion]... Não mentiste aos homens, mas a Deus”.

Ananias e Safira fizeram um voto ao Senhor (ao Messias). Por isso, que a mentira relatada aqui, foi ser não aos homens, mas a Deus. Todo e qualquer pecado, os atos são demonstrados por meio da transgressão da lei do Pai. E no íntimo, as pessoas aceitam ou rejeitam ao Messias, por meio dos pensamentos e planos.

“Não vos deixarei órfãos, voltarei para vós outros. Ainda por um pouco, e o mundo não me verá mais; vós, porém, me vereis; porque eu vivo, vós também vivereis. Naquele dia, vós conhecereis que eu estou em meu Pai, e vós, em mim, e eu, em vós. ... Se alguém me ama, guardará a minha palavra; e meu Pai o amará, e viremos para ele e faremos nele morada”. (João 14:18-23).

Esta afirmação do Messias: “Não vos deixarei órfãos, voltarei para vós outros”, diz respeito à Sua morte e ressurreição. Este é o verdadeiro motivo pelo qual Ele fez essa afirmação. Órfão é a pessoa que perdeu os pais ou um deles em função da morte. Não é o caso do Messias que morreu e ressuscitou. Ascendeu ao Céu, mas não abandonou os seus discípulos para estarem sob o poder do maligno.

A expressão: “Ainda por um pouco, e o mundo não me verá mais vós, porém, me vereis”, diz respeito aos ensinamentos do Messias. Após a ressurreição, Ele não mais se dirigiu ao povo para ensinar; somente aos Seus discípulos. Mas algumas pessoas, que não eram Seus discípulos viram o Messias.

“Com os onze discípulos, dirigiu-Se Jesus agora para o monte. Ao passarem pela porta de Jerusalém, muitos olhares curiosos seguem o pequeno grupo, chefiado por Aquele que, poucas semanas antes, fora condenado pelos principais, e crucificado. ...”. (O DTN. p. 830.).

Esta expressão: “Naquele dia, vós conhecereis que eu estou em meu Pai, e vós, em mim, e eu, em vós”, diz respeito à glória.

O Pai habita no ser humano e em suas criaturas, por meio da Sua gloria. A condição para o Pai e o Filho, habitar em nós, é amarmos ao Filho e guardarmos a Sua palavra, que é espírito.

Quanto a esse verso: “Estas coisas vos tenho dito por meio de figuras; vem a hora em que não vos falarei por meio de comparações, mas vos falarei claramente a respeito do Pai”. (João 16:25). O contexto dele começa na Santa Ceia, pois é a partir dela, que o Messias começa a fazer importantes declarações.

NO verso 10, Ele diz: “Em verdade, em verdade vos digo: Quem receber aquele que eu enviar, a mim me recebe; e quem me recebe a mim, recebe aquele que me enviou”. (Confira Luc. 10:16).

Portanto, por esse verso, e o de Lucas 10:16, nos afirmam que qualquer anjo ou mesmo um ser humano que o Messias enviar, e for bem recebido, está recebendo o Messias e, conseqüentemente, recebendo o Pai, por outro lado, se não é recebida, o Messias é quem está sendo rejeitado e, conseqüentemente, o Pai. Leia Mat. 25:31-46.

No capítulo 14 o Messias disse: “Eu Sou o caminho, e a verdade, e a vida; ninguém chega ao Pai, senão por Mim”.

No verso 7-9, Ele diz: “Se vós me conhecêsseis a mim, também conheceríeis a meu Pai; e já desde agora o conheceis, e o tendes visto”. (Col. 1:15 e Heb. 1:3 – o Messias é a Imagem do Pai).

No verso 8: “Disse-lhe Felipe: Senhor, mostra-nos o Pai, e isso nos basta”.

No verso 9, o Messias declara: “Há tanto tempo que estou convosco, e ainda não me conheces, Felipe? Quem me viu a mim, viu o Pai; como dizes tu: Mostra-nos o Pai?”. Nesse verso, além do Messias declarar que é a Imagem e semelhança do Pai, Ele, também, repreende Felipe. Porque se Felipe não O conhece, a quem vê, como vai conhecer o Pai, a quem não vê?

É por causa desses versos, que o Messias fez a declaração:

“Estas coisas vos tenho dito por meio de figuras; vem a hora em que não vos falarei por meio de comparações, mas vos falarei claramente a respeito do Pai”. (João 16:25).

Leia o comentário de Ellen G. White, em Testemunhos Seletos. Vol. 3. 5ª ed. 1985. pp. 264-266.

Os três últimos versos, do capítulo 16, diz:

“Saí do Pai, e vim ao mundo; outra vez deixo o mundo, e vou para o Pai. Disseram os seus discípulos: Eis que agora falas abertamente, e não por figura alguma. Agora conhecemos que sabes todas as coisas, e não necessitas de que alguém te interrogue. Por isso cremos que saíste de Deus”. (João 16:28-30 - AVR).

Estes versos: Êxodo 17:2-7 e Heb. 3:7-11, estão falando do Messias. Leia Isaías 63:7-14 e Atos 7. A expressão de Hebreus, traduzida por Espírito Santo, na Língua Grega é: Tò Pneuma, tò Hágion – o Espírito, o Santo.

Nos versos de Isaías 6:1-10 e Atos 28:25-27, também esta falando do Messias.

Em Isaías 6:1 diz: “No ano em que morreu o rei Uzias, eu vi o Senhor [Adonay – o Messias] assentado sobre um alto e sublime trono...”.

Verso 3: “... Santo, santo, santo é o Senhor dos exércitos... ”. O Senhor dos Exércitos é o Messias. (DTN. p. 833 e Salmos 24:7-10).

No verso 6 diz: “Então voou para mim um dos serafins, trazendo na mão uma brasa viva, que tirara do altar com uma tenaz”.

No verso 8 diz: “Depois disto ouvi a voz do Senhor [Adonay], que dizia: A quem enviarei, e quem irá por nós? Então disse eu: Eis-me aqui, envia-me a mim”.

Versos 9-10 diz: “Disse, pois, ele: Vai, e dize a este povo: Ouvis, de fato, e não entendeis, e vedes, em verdade, mas não percebeis. Engorda o coração deste povo, e endurece-lhe os ouvidos, e fecha-lhe os olhos; para que ele não veja com os olhos, e ouça com os ouvidos, e entenda com o coração, e se converta, e seja sarado”.

O apóstolo João interpretou este acontecimento, e escreveu:

“Por isso não podiam crer, porque, como disse ainda Isaías: Cegou-lhes os olhos e endureceu-lhes o coração, para que não vejam com os olhos e entendam com o coração, e se convertam, e eu os cure. Estas coisas disse Isaías, porque viu a sua glória, e dele falou”.

Em Atos, também, está escrito: Tò Pneuma, tò Hágion – o Espírito, o Santo.

As referências de Jer. 31:31-34 e Heb. 10:15-17, também estão falando do Messias. Porque é o Messias que é o Anjo da Aliança (Anjo do Concerto ou Anjo do Pacto).

“Eis que eu envio o meu mensageiro, que preparará o caminho diante de mim; de repente, virá ao seu templo o Senhor, a quem vós buscais, o Anjo da Aliança, a quem vós desejais; eis que ele vem, diz o SENHOR dos exércitos”. (Mal. 3:1 - ARA).

Em Hebreus, 10:15, diz: Tò Pneuma, tò Hágion – o Espírito, o Santo.

Portanto, as referências citadas, onde traz o Espírito, o Santo, falam do Messias, e não do Pai. Além do mais, de acordo com a profecia de Dan. 9:24: “O Santo dos Santos” é o Messias.

Contudo, não podemos confundir a expressão: Tò Pneuma, tò Hágion – o Espírito, o Santo. Atos 20:28, que derramou o Seu próprio sangue, com a expressão: “Pneuma Hágion – Espírito Santo”, referente ao batismo que seria realizado pelo Messias. Porque quem derramou sangue foi o Messias. Não foi nem o Pai nem Espírito Santo.

Mat. 3:11: em Pneúmati Hagío(i) – em Espírito Santo;

Mar. 1:8: em Pneúmati Hagío(i) – em Espírito Santo;

Luc. 3:16: em Pneúmati Hagío(i) – em Espírito Santo;

João 1:33: em Pneúmati Hagío(i) – em Espírito Santo;

Atos 1:5: em Pneúmati ... Hagío(i) – em Espírito ... Santo;

Atos 2:4: Pneúmatos Hagíou – Espírito Santo.

Em João 20:22, o Messias soprou: Pneûma Hágion – Espírito Santo. E não, o Espírito, o Santo.

Em função desses versos, entendo que não pode haver confusão em aceitarmos o Espírito Santo como sendo um representante do Pai e do Filho. No entanto, adoração, somente ao Pai e ao Filho. Pois só eles são Criadores.

Ser representante do Pai e do Filho, não quer dizer que seja D-us, Criador e que deve receber adoração.

Portanto, concluo dizendo que adoração, somente ao Pai e ao Seu Filho, tanto no Céu quanto na Terra. – josielteli@hotmail.com

Resposta do Editor/Autor da Reflexão:

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