INTRODUÇÃO: O espaço e o tempo não permitem respostas muito extensas; mesmo assim, não foi possível abreviá-las demasiadamente.

PERGUNTA Nº 1: O que significa o “acordo de amizade” feito entre a Igreja Católica e a Igreja Adventista na Polônia, acordo esse divulgado pelo “website” da Associação Geral?

RESPOSTA: A Igreja Adventista é uma igreja mundial, e, muitas vezes com problemas locais em países diferentes, embora mantenha sempre unidade no que se refere aos princípios básicos de nossa fé. No caso da Polônia, esse é um país que por mais de 50 anos esteve sob o jugo materialista do comunismo, que procurava destruir no povo qualquer coisa referente à religião. De repente, cai o comunismo, e novamente há liberdade religiosa. E as várias igrejas cristãs do país, diante da nova realidade, procuram unir esforços antes de tudo, para restaurar a crença das pessoas em Deus e nas instituições religiosas. Daí surgiu entre as lideranças das várias denominações cristãs, o desejo de trabalharem com um mínimo de harmonia, sem beligerância, em tudo o que não comprometa os princípios e os ensinos doutrinários e teológicos de cada Igreja. É nesse espírito que foi feito o citado documento assinado por um pastor-administrador adventista e um representante da Igreja Católica. Mas no próprio documento fica bem claro que são resguardados os princípios e as posições religiosas de cada lado. O campo de cooperação é em outra esfera: Ênfase em liberdade religiosa para todos: trabalhar em conjunto no sentido de manter e solidificar essa liberdade, que por mais de 50 anos foi negada; cooperação no campo de assistência social às camadas carentes da população, (a Igreja tem a ADRA - Agência Adventista de Desenvolvimento e Recursos Assistenciais); cooperação no que concerne ao combate aos vícios, às drogas e à marginalidade; e, acordo para evitarem-se ataques inamistosos e ofensivos entre as igrejas.

Ray Dabrowski, Departamental de Comunicação da Associação Geral, diz a respeito: “O documento não trata de questões doutrinárias ou teológicas.” E o próprio documento afirma: “Nossas igrejas reconhecem que tal diálogo não pode ser um diálogo de compromisso, mas de cooperação e comum compreensão.”

Em nenhum lugar, na Bíblia e no Espírito de Profecia, está escrito que devemos ser inimigos de outras igrejas, inclusive a católica. O fato de discordarmos doutrinária e teologicamente, não nos impede de mantermos cordialidade para com líderes de outras denominações. O povo de Israel compreendeu mal seu dever para com outros povos, e se isolou deles, prejudicando em grande parte o plano de Deus, que era que Israel fosse como um fermento a influenciar positivamente as demais nações. Quando Jesus veio, procurou derrubar esse muro de separação, e se comunicou sem preconceito com samaritanos, siros-fenícios e outros povos pagãos que habitavam ao redor de Israel. Hoje também há membros da Igreja Adventista que advogam, na prática, um isolamento das outras denominações religiosas. Não era o que Ellen White ensinava, em sua divina inspiração. Um exemplo positivo de sua maneira de agir nesse assunto foi a posição diante da “União Feminina de Temperança Cristã”, entidade formada e dirigida por senhoras de outras igrejas (Batista, Metodista, Presbiteriana, etc.). Alguns líderes adventistas achavam que não era conveniente nenhuma aproximação dessa entidade, uma vez que os que ali trabalhavam eram guardadores do domingo, criam na imortalidade da alma, e não aceitavam as posições proféticas da Igreja Adventista. Mas Ellen White procurou corrigir esse pensamento errôneo. Eis o que ela escreveu a respeito:

“A União Feminina de Temperança Cristã é uma organização com cujos esforços para a disseminação dos princípios de saúde podemos unir-nos de coração. Recebi luz sobre o fato de que não nos devemos alongar deles, enquanto isso não representar sacrifício de qualquer de nossos princípios.” - Beneficência Social, págs. 162 e 163.

“Tenho tido alguma oportunidade de ver grande vantagem na associação com as obreiras da União Feminina de Temperança Cristã, mas tenho tido a surpresa de notar a indiferença de muitos de nossos líderes para com esta organização. Convido meus irmãos a despertarem.” - Carta 274, de 1907 - Beneficência Social, pág. 163.

Notem o ponto básico de qualquer relacionamento com outras denominações, apresentado acima por Ellen White: “Não nos devemos alongar deles, enquanto isso não representar sacrifício de qualquer de nossos princípios.” Esse é o critério válido até hoje para qualquer relacionamento dessa natureza. Não há nenhuma virtude em vivermos isolados de outras entidades religiosas, despertando preconceitos contra nós, ou em sermos agressivos em nossas posições com relação a outros, provocando e apressando, muitas vezes, as dificuldades e as perseguições contra nós.

Atitudes ou posições radicais não têm apoio nas orientações inspiradas para a Igreja. Notem essas declarações da Mensageira do Senhor:

“Importa que seja sempre manifesto que somos reformadores, mas não fanáticos. Quando nossos obreiros entram em um novo campo, devem procurar relacionar-se com os pastores das várias igrejas do lugar. Muito se tem perdido por negligenciar isto. Se nossos ministros se mostrarem amigáveis e sociáveis, e não agirem como se se envergonhassem da mensagem que apresentam, isto há de ter excelente efeito, e podem dar a esses pastores e a suas congregações impressões favoráveis da verdade. Seja como for, é direito proporcionar-lhes um ensejo de ser bondosos e favoráveis, se o quiserem. Nossos obreiros devem ser muito cuidadosos em não darem a impressão de ser lobos que se procuram introduzir para apanhar as ovelhas, mas deixar que os ministros compreendam sua posição e o objetivo da missão que lhes cabe: chamar a atenção do povo para as verdades da Palavra de Deus. Muitas dessas há, que são caras a todos os cristãos. Essas verdades são terrenos comuns, em que nos podemos encontrar com as pessoas de outras denominações, e ao nos relacionarmos com elas, devemos demorar-nos mais sobre os assuntos em que sentimos todo interesse, e que não encaminharão direta e incisivamente aos pontos de discórdia. - Review and Herald, 13 de junho de 1912.” - Evangelismo, págs. 143 e 144.

O que foi apresentado aqui serve para o caso da Polônia, ou de qualquer outra parte do mundo.

RESPOSTA: A Igreja Adventista do Sétimo Dia não é filiada a nenhuma entidade ecumênica no mundo. Esta Igreja tem uma sólida base profética e uma missão especial: dar ao mundo a tríplice mensagem angélica, de Apocalipse 14:6-13, cujo principal apelo é: “Sai dela, povo meu”. A mensagem da Igreja Adventista, em vez de ser uma mensagem de união com outras igrejas em suas doutrinas, é, ao contrário, uma mensagem que apela para que as almas sinceras saiam da confusão doutrinária e se unam ao povo “que guarda os mandamentos de Deus e a fé de Jesus” (Apoc. 14:12). Qualquer afirmação, pois, de que a Igreja Adventista tem qualquer ligação de caráter ecumênico com outras igrejas, é falsa, sem fundamento. Isso não impede, entretanto, que cooperemos com outras denominações, e com governos, em assuntos de comum interesse, como obras de assistência e desenvolvimento social, campanhas de liberdade religiosa, entidades de combate a drogas e criminalidade, etc., conforme já descrevemos na resposta à pergunta anterior.

Exemplo de cooperação aceitável é o trabalho da ADRA (Agência Adventista de Desenvolvimento e Recursos Assistenciais), entidade da Igreja que trabalha em convênios com órgãos governamentais de países como Estados Unidos, Peru, Bolívia, etc. Agora mesmo, no Brasil, a ADRA da União Central Brasileira fez convênio com o governo federal para o atendimento de sete aldeias indígenas, da tribo Carajás, na Ilha do Bananal. Temos ali uma equipe formada de administrador, médico, dentista, agentes sociais, e outros servidores, que desde o início do ano estão em plena atividade, em grande parte mantidos pelo órgão público federal correspondente. A respeito desse tipo de cooperação, eis o que declara Ellen White:

“Enquanto estivermos neste mundo, e o Espírito de Deus Se estiver esforçando com o mundo, tanto devemos receber como prestar favores. Devemos dar ao mundo a luz da verdade segundo é apresentada nas Escrituras Sagradas, e do mundo devemos receber aquilo que Deus os move a fazer a favor de Sua causa. O Senhor ainda toca no coração dos reis e governadores em favor de Seu povo, e compete aos que estão tão profundamente interessados na questão da liberdade religiosa não dispensar quaisquer favores ou eximir-se do auxílio que Deus tem movido os homens a dar para o avanço de Sua causa.” - Testemunhos Para Ministros e Obreiros Evangélicos, pág. 202.

Com respeito a ministros de outras denominações religiosas, embora não nos liguemos ecumenicamente a eles, temos o dever de nos aproximar deles e manifestar-lhes simpatia e interesse. Eles, como nós, são almas por quem Cristo morreu, e devem conhecer as preciosas verdades para estes tempos. Eis o conselho inspirado:

“Nossos ministros devem procurar aproximar-se dos ministros de outras denominações. Orai por eles, por quem Cristo está intercedendo. Pesa sobre eles solene responsabilidade. Como mensageiros de Cristo, cumpre-nos manifestar profundo e zeloso interesse nesses pastores do rebanho.” - Testemunhos Seletos (Ed. Mundial), vol. 2, pág. 376.

RESPOSTA: É verdade que o livro “O Grande Conflito” teve, ao longo dos anos, diferentes edições, das quais duas são as principais: A completa e a condensada. A completa contém o texto tal como foi escrito no início; e a condensada, na qual não constam algumas partes que eram mais agressivas, ou ofensivas à Igreja Católica. Mas isso não tem nada a ver com nenhum acordo com a Igreja Católica, que nunca interferiu nas publicações adventistas. A questão é outra.

Quando Ellen White escreveu esse livro, primeiramente em 1858, ela o fez para um país preponderantemente protestante. A Igreja ainda não começara sua obra de evangelização em outros países, cujos contextos sociais e religiosos eram diferentes dos que havia nos Estados Unidos.

Além desse fato, a Sra. White não havia recebido ainda orientações de Deus sobre como tratar outras denominações religiosas e em especial os católicos romanos.

Foi só da década de 1880 em diante que ela recebeu e escreveu as orientações inspiradas sobre como tratar os católicos, tanto através dos escritos, como através das pregações.

Notem as seguintes declarações:

Não suscitar preconceitos - “Não devemos, ao entrar em um lugar, criar barreiras desnecessárias entre nós e outras denominações, especialmente os católicos, de maneira que eles pensem que somos declarados inimigos seus. Não devemos suscitar preconceito desnecessariamente em seu espírito, fazendo ataques contra eles. ... Pelo que Deus me tem mostrado, grande número será salvo dentre os católicos.” - Manuscrito 14, 1887 - Evangelismo, pág. 144.

Obra cautelosa - “Há perigo de que nossos ministros digam demasiado contra os católicos e provoquem contra si mesmos os mais fortes preconceitos dessa igreja.” - Carta 39, 1887 - Evangelismo, pág. 574.

Evitar acusações rudes - “Que aqueles que escrevem em nossas revistas não dirijam rudes ataques e alusões que por certo hão de causar dano e que obstruirão o caminho e nos impedirão de fazer a obra que devemos fazer a fim de alcançar todas as classes, inclusive os católicos. É nossa obra falar a verdade em amor, e não misturar com a verdade os elementos não santificados do coração natural, e falar coisas que se assemelham ao mesmo espírito possuído por nossos inimigos. Todas as ásperas acusações recairão sobre nós em medida dupla, quando o poder estiver nas mãos dos que o podem exercer para nosso dano. Muitas e muitas vezes me foi dada a mensagem de que não devemos, a menos que isso seja positivamente necessário para vindicar a verdade, dizer, especialmente em relação a pessoas, uma palavra nem publicar uma sentença que possa instigar nossos inimigos contra nós, e despertar suas paixões até à incandescência. ...” - Obreiros Evangélicos, pág. 326.

Fechar a porta em seu rosto - “Mas, por amor de Cristo, dai ouvidos às admoestações dadas quanto a não fazer demolidoras observações quanto aos católicos. Muitos deles lêem o Echo (Revista Missionária), e entre estes há almas sinceras que hão de aceitar a verdade. Mas fazem-se coisas que são como fechar-lhes a porta no rosto quando estão a ponto de entrar. Ponde no Echo mais animadores testemunhos de ação de graças. Não lhe obstruais o caminho, impedindo-o de ir a toda parte do mundo por torná-lo mensageiro de expressões duras. Satanás se regozija quando se encontra em suas páginas uma palavra mordaz.” - Counsels to Editors, pág. 45 (1896).

Sede cautelosos - “Importa fazerem-se decididas proclamações. A respeito dessa espécie de trabalho, porém, sou instruída a dizer a nosso povo: Sede cautelosos. Ao apresentar a mensagem, não façais investidas pessoais a outras igrejas, nem mesmo à católica romana. Os anjos de Deus vêem nas diversas denominações muitos que só podem ser alcançados com a maior precaução. Sejamos portanto cuidadosos com nossas palavras. Não sigam nossos ministros os próprios impulsos em acusar e expor os ‘mistérios da iniqüidade’. Sobre esses temas, o silêncio é eloqüente.” - Manuscrito 6, 1902.

Em 1913, os líderes da Igreja Adventista da Alemanha consultaram Ellen White sobre a possibilidade de suprimir certas expressões mais contundentes contra os católicos contidas no Grande Conflito. O Pr. William White, filho de Ellen White, e seu assistente naquela ocasião, após consultar a profetiza respondeu:

“A respeito do caráter anti-católico do Grande Conflito, devemos admitir que nossos críticos têm razão, pois, essa característica do livro não se encontra apenas em algumas de suas declarações, mas permeia todo o livro... Mas nós podemos modificar, com autorização da autora, várias daquelas passagens que são mais objetáveis para nossos críticos católico-romanos.” - Carta de William C. White - 1913.

O problema se agravou mais também por leis que foram sendo promulgadas, em vários países, no sentido de condenar instituições ou indivíduos que editassem, ou dissessem, expressões que fossem consideradas ofensivas a outras instituições religiosas. Como esta, do Código Penal Alemão, promulgada em 1950:

“A pessoa que disser ofensa ou blasfêmia contra Deus em público, ou publicar afirmações ofensivas contra qualquer igreja cristã, ou contra qualquer outra denominação religiosa, ... será punida com até três anos de prisão.” - Código Penal Alemão, 1950.

Hoje, mesmo no Brasil, há leis semelhantes.

Essas as razões das diferentes edições de “O Grande Conflito”, principalmente as que se destinam à Colportagem.

E essas alterações estão plenamente de acordo com o pensamento da autora, Ellen White, ao escrever, em 1909:

“É verdade que nos é ordenado: ‘Clama em alta voz, não te detenhas, levanta a tua voz como a trombeta e anuncia ao Meu povo a sua transgressão, e à casa de Jacó os seus pecados’ (Isa. 58:1). Esta mensagem tem de ser dada, mas conquanto tenha de ser dada, devemos ter cuidado em não acusar, e apertar e condenar os que não possuem a luz que nós possuímos. Não devemos sair de nosso caminho para fazer duras acusações aos católicos. Entre os católicos existem muitos que são conscienciosíssimos cristãos, e que andam em toda a luz que sobre eles brilha, e Deus operará em seu favor.”

Essas as razões de edições diferentes de “O Grande Conflito”. Mas as editoras da Igreja publicam ambas as edições do livro.

PERGUNTA Nº 4: Como a Igreja considera o movimento gay intitulado “Seventh-day Adventist Kinship” supostamente apoiado pela Igreja com ajuda financeira, e por ter link nas páginas oficiais da Igreja? E também a entidade “God´s Rainbow” da mesma natureza?

RESPOSTA: A Igreja Adventista não apoia de forma alguma nenhum movimento que defenda ou promova o homossexualismo. Notícias que afirmam o contrário são tendenciosas e irresponsáveis. A posição oficial da Igreja, reafirmada em voto do Concílio Anual da Associação Geral, que é a voz autorizada da Igreja para o mundo todo, é clara e insofismável a respeito da prática do homossexualismo. Eis o texto completo:

Os adventistas do sétimo dia empenham-se por seguir a instrução e o exemplo de Jesus. Ele afirmou a dignidade de todos os seres humanos e estendeu a mão compassivamente a todas as pessoas e famílias que sofriam as conseqüências do pecado. Ele ofereceu um ministério solícito e proferiu palavras de conforto às pessoas que enfrentavam dificuldades, embora fizesse distinção entre Seu amor pelos pecadores e Seus claros ensinos sobre as práticas pecaminosas.” - Concílio Mundial da Associação Geral - Outubro de 1999.

No Concílio Anual de 1987, outro documento foi promulgado, concernente à posição da Igreja sobre a conduta sexual. Eis o texto:

“Porque a graça de Deus se há manifestado, trazendo salvação a todos os homens. Ensinando-nos que, renunciando a impiedade e as concupiscências mundanas, vivamos neste presente século sóbria, e justa, e piamente. Aguardando a bem-aventurada esperança e o aparecimento da glória do grande Deus e nosso Senhor Jesus Cristo, o qual se deu a si mesmo por nós para nos remir de toda a iniqüidade, e purificar para si um povo seu especial, zeloso de boas obras” (Tito 2:11-14). (Ver também II Pedro 3:11-14). - Concílio Anual da Associação Geral - 12 de outubro de 1987.

Com respeito à entidade “Seventh-day Adventist Kinship International”, que advoga a prática do homossexualismo, e que congrega jovens e adultos que se desviaram dos princípios morais da Igreja para esse tipo de vida, nada tem a ver com a organização adventista, e dela não recebe nenhum tipo de apoio, nem moral nem financeiro.

A própria entidade declara isso em seu “site”:

E por que, então, o endereço do “site” dessa entidade está no “Adventist Conection”, site pertencente à Andrews University, da Igreja Adventista?

A razão são as rígidas leis americanas contra qualquer tipo de discriminação contra grupos ou indivíduos. Como o “Adventist Conection” é um site que inclui as entidades que, de alguma maneira se relacionam com os adventistas, nem que seja só no nome, a exclusão da referida entidade pode trazer imprevisíveis conseqüências jurídicas.

Conforme o texto da entidade transcrito no início, a Igreja abriu uma ação jurídica para impedir o uso do nome Adventista por essa entidade. Se a Igreja tivesse ganho a causa seria mais fácil tirar o respectivo site da lista da Andrews. Como a juíza deu ganho de causa à referida entidade, como tirá-la da lista do site “Adventist Conection”, sem uma ação da justiça por parte da dita entidade? Devemos compreender e reconhecer os problemas próprios de cada país, antes de nos apressarmos em condenar ou acusar levianamente.

No site “Adventist Conection”, da Andrews, e que contém a lista das entidades relacionadas, há o seguinte esclarecimento: “Nem todas as entidades listadas aqui são aprovadas pela Igreja Adventista. Esta lista pretende ser apenas um documento de referência, e não implica em nenhuma espécie de apoio nem da Igreja Adventista e nem da Andrews University”.

Aqui e ali, um indivíduo ou outro, obreiro ou leigo, ou uma congregação ou outra, pode emitir opinião particular que destoe da posição oficial da Igreja como um todo. Isso é possível, principalmente nos Estados Unidos onde a liberdade de expressão garante o direito dos dissidentes de dizer o que querem. Mas uma coisa deve ficar absolutamente clara: A posição da Igreja Adventista do Sétimo Dia sobre conduta sexual, oficialmente, e para todo o mundo está exarada na Bíblia, no Espírito de Profecia, no Manual da Igreja, e declarada explicitamente nos documentos votados pelo Concílio Anual da Associação Geral, e acima apresentados. Qualquer outra afirmação, por grupos ou indivíduos dissidentes, ou por uma ou outra igreja local, ou por indivíduos que mantêm posições liberais a respeito desse assunto, não representa a posição oficial da Igreja, a qual se encontra nos documentos citados.

RESPOSTA: Os autores desta pergunta, em sites conhecidamente acusatórios, interpretam Ezequiel 34, que fala sobre maus pastores que exploram e destroem os rebanhos, como sendo o ministério adventista, em especial os administradores. É uma exegese sem nenhuma seriedade. Mas por amor aos sinceros pesquisadores, vejamos o que há nos escritos de Ellen G. White sobre esse texto. Não há muita coisa. Algumas das principais referências estão a seguir:

Ellen White faz referência a esse capítulo ao falar sobre os líderes judeus do tempo de Cristo. Eis suas palavras: “A fraca não fortalecestes, e a doente não curastes, e a quebrada não ligastes, e a desgarrada não tornastes a trazer, e a perdida não buscastes; mas dominais sobre elas com rigor e dureza” (Ezequiel 34:4). “Os líderes judeus imaginavam-se demasiado sábios para necessitar de instrução, demasiado justos para necessitar de salvação, e demasiado honrados para necessitar da honra que vem de Cristo. O Salvador afastou-Se deles para outorgar a outros os privilégios de que tinham abusado e a obra que haviam negligenciado.” - E.G.White, Atos dos Apóstolos, pág. 16.

No livro Educação ela cita, também, Ezequiel 34, no seguinte contexto:

“As palavras da inspiração, descrevendo a crueldade e avareza dos governantes de Israel, revelam o segredo da queda de Babilônia, e da de muitos outros reinos desde que principiou o mundo: ‘Comeis a gordura, e vos vestis da lã; degolais o cevado; mas não apascentais as ovelhas. A fraca não fortalecestes, e a doente não curastes, e a quebrada não ligastes, e a desgarrada não tornastes a trazer e a perdida não buscastes; mas dominais sobre elas com rigor e dureza’ (Eze. 34:3 e 4).” - Educação, págs. 175 e 176.

Há no entanto, uma regra de aplicação bíblica que serve para esse e para todos os escritos da Palavra de Deus, é a declaração de Paulo em Romanos 15:4: “Porque tudo que dantes foi escrito, para nosso ensino foi escrito.”

Nesse sentido as advertências contidas nesse capítulo podem ser aplicadas a pastores e líderes espirituais omissos e negligentes de todos os tempos, tanto no antigo Israel como em cada época da Igreja, e ainda hoje. Individualmente, cada obreiro responderá a Deus pela maneira como exerce seu pastorado. Mas em lugar algum a Sra. White diz que o ministério da Igreja Adventista, como um todo, e a sua liderança, estão enquadrados nas faltas e negligências mencionadas em Ezequiel 34. Pelo contrário, ela afirma: “Deus tem uma igreja, e ela tem um ministério designado por Ele... O Senhor tem Seus agentes designados, e uma igreja que tem sobrevivido a perseguições, conflitos e trevas...

“Deus tem agentes designados - homens a quem ele está guiando, que suportaram o calor e a fadiga do dia, que cooperam com os instrumentos celestiais para promoverem o reino de Cristo em todo o mundo. Unam-se todos a esses agentes escolhidos, e sejam afinal encontrados entre os que têm a paciência dos santos, guardam os mandamentos de Deus, e têm a fé de Jesus.” - E.G.White, A Igreja Remanescente, págs. 49, 50 e 54.

Mas os pastores e demais líderes da Igreja são admoestados, nos escritos inspirados, a buscarem cada dia crescerem em sua comunhão com Deus, e no seu ministério, e a corrigirem, pelo poder divino, toda falta de caráter e toda negligência, para que possam ser verdadeiros instrumentos de Deus no cuidado do rebanho do Senhor.

RESPOSTA: Nas lojas de SELS, aqui ou em Washington, o objetivo principal é a venda de livros e material evangelístico para os membros de nossas igrejas, e para o público em geral. No SELS (ABC) de Washington, há outros produtos à venda, entre eles produtos naturais de saúde, e becas para coristas e becas que outras igrejas evangélicas usam em suas cerimônias (que para confundir alguns chamam de batinas), mesmo os seus pastores. Mas para a Igreja Adventista, não há nenhuma idéia de se usar roupas especiais por parte de nossos pastores nos ritos religiosos, a não ser os coristas.

Nas solenidades de formatura de nossos colégios e de nossas faculdades, também é costume usar becas apropriadas para a ocasião, conforme é de conhecimento de todos.

RESPOSTA: Não é verdade. Vejamos os dois casos mencionados em alguns sites:

1) A tradução da Bíblia em Portugal - A Sociedade Bíblica de Portugal, que é inter-denominacional, semelhante à do Brasil, convidou um grupo de estudiosos para fazer uma nova tradução da Bíblia, de acordo com os originais hebraicos e gregos. Do grupo faziam parte ministros de várias igrejas evangélicas e um católico, e foi convidado também o Pastor Teófilo Ferreira, adventista, por ser profundo conhecedor do hebraico e do grego. Conforme já vimos em outra resposta desta série, não há nenhum mal em nossos pastores ou membros da Igreja participarem de projetos com ministros de outras denominações, sempre que esses projetos não contrariem nossos princípios.

Ao Pasto Teófilo coube, principalmente, a tradução de duas epístolas do Novo Testamento, e também do planejamento geral da obra. É verdade que a presença dele ali não iria impedir todas as falhas na tradução de textos mais difíceis, e nas notas de rodapé, mas temos conhecimento de que ele conseguiu evitar algumas traduções mais tendenciosas em várias partes da Bíblia.

No Brasil, o Pastor Arnaldo Christianini, competente escritor e intelectual adventista, que foi redator-chefe da Casa Publicadora Brasileira por muitos anos, também fez parte, por longo tempo, da Comissão de Tradução da Bíblia, na Sociedade Bíblica do Brasil, que constantemente trabalhava para aperfeiçoamento do texto bíblico. E acreditamos que sua participação ali foi benéfica e oportuna. Igualmente o irmão Haroldo Lobo, ilustre membro da Igreja Central do Rio de Janeiro, hoje falecido, participou da diretoria da Sociedade Bíblica do Brasil, tendo sido por algum tempo seu presidente. Sua presença nessa entidade só foi benéfica e honrou o nome da Igreja Adventista.

Não houve, pois, nenhum erro da parte do Pastor Teófilo Ferreira em fazer parte do grupo de tradutores da Bíblia em Portugal, não sendo ele responsável por eventuais falhas da referida tradução, ou das notas de rodapé.

2) A Bíblia Comentada (The Clear Word Bible), escrita pelo Pastor Jack J. Blanco, e publicada pela Casa Publicadora Adventista dos Estados Unidos, a Review and Herald.

Não é uma tradução. É uma paráfrase da Bíblia, ou seja, um tipo de comentário devocional da Bíblia. Não tem como objetivo ocupar o lugar da Bíblia traduzida rigorosamente de acordo com os originais.

É um livro para ser lido como meditação. É mais ou menos semelhante à Bíblia na Linguagem de Hoje, que também não é uma tradução, mas uma paráfrase, onde a compreensão do autor é exposta em cada versículo. Para maior clareza, vejamos o que é paráfrase. O dicionário diz: “Paráfrase: Desenvolvimento do texto de um livro ou documento; tradução livre e desenvolvida.” - Dicionário Escolar, de Silveira Bueno.

No prefácio da “The Clear Word Bible”, o autor explica: “Isto não é uma nova tradução, mas uma paráfrase das Escrituras. Não é para estudo em profundidade, ou para leitura nas igrejas. Para isso há várias excelentes e acuradas traduções. Esta paráfrase tem por objetivo prover aos leitores lampejos novos sobre o caráter gracioso de Deus, o ministério vivo do Senhor Jesus Cristo, e as lutas da Igreja primitiva para sobreviver.”

E ao final do prefácio o autor escreve: “Dessa forma, compartilho com você, leitor, esta paráfrase das Escrituras, a qual se desenvolveu em minha própria experiência devocional, e tem enriquecido minha vida pessoal imensamente.”

Alguém poderá discordar ou concordar com esse tipo de obra. É um direito de cada um. Mas não vemos razão para condenar este trabalho devocional. Sua leitura não traz nenhum problema de doutrina ou de fé. Tudo que está escrito nesta paráfrase da Bíblia está de acordo com nossos princípios e com nossa interpretação das Escrituras.

RESPOSTA: Parte do trabalho realizado em nossas escolas é evangelístico e pastoral. O ensino de Bíblia, o trabalho do capelão, material evangelístico para os alunos e suas famílias, são de caráter a poderem ser mantidos com o dízimo. Notem o que escreveu Ellen White sobre isso:

“Nossas Associações olham para as escolas em busca de obreiros educados e bem preparados, e deviam dar-lhes, a essas escolas, um apoio mais caloroso e inteligente. Tem sido comunicada positiva luz para que os que ministram em nossas escolas ensinando a Palavra de Deus, explicando as Escrituras, educando os alunos nas coisas divinas, sejam sustentados com o dinheiro do dízimo. Estas instruções foram dadas há muito tempo, e mais recentemente têm sido aqui e ali repetidas.” - Testemunhos Seletos, vol. II, pág. 473.

Por essa razão o Livro de Praxes da Divisão orienta sobre a aplicação de parte do dízimo em nossas escolas. Está de acordo com os escritos de Ellen White.

Esse princípio (do uso do dízimo em atividades de evangelização e de cuidado pastoral) aplica-se também a outros trabalhos, como cuidado pastoral com a juventude da igreja, trabalho em favor das crianças da igreja, etc.

RESPOSTA: A respeito disso, o que existe no Livro de Praxes, em súmula, é o seguinte: Se uma Associação, ou União, em alguma ocasião, ou esporadicamente, tem um montante de dízimo acima do que ela necessita para manter as atividades próprias para o dízimo, ela não deverá usar esse excesso em outras consecuções que não são próprias para o uso do dízimo. Mas a Associação Geral, que recebe grande parte das ofertas missionárias, tem esses outros fundos lá para serem aplicados nas missões. O dinheiro dessas ofertas sim pode ser aplicado para outras obras, como construção de igrejas, ou de escolas, ou de hospitais, etc. Então o Livro de Praxes permite que aquela Associação ou União com alguma reserva de dízimo, troque aquela parcela de dízimo por outras ofertas, através da Associação Geral, que por sua vez usará aquele dízimo enviado, para o sustento de missionários, o que está dentro do legítimo uso do dízimo. Mas essa permuta de dízimo por outro tipo de oferta só pode ser feita através da Associação Geral, e somente quando a Associação local ou União está com o seu capital operativo em dia, e mesmo assim somente até 25% dos dízimos que entraram na referida Associação ou União. Pelo exposto compreendemos que se torna rara a circunstância em que essa permuta se faz, pelas exigências a serem preenchidas para isso.

Mas é uma prática legítima, devidamente regulamentada pela Igreja Mundial, e especificada no Livro de Praxes, livro esse que regulamenta o trabalho administrativo dos Campos, das Uniões e da Associação Geral.

Se aceitamos a autoridade da Igreja Mundial como legítima, de acordo com o que aconselha a Serva do Senhor, então esses assuntos não trazem problema algum. Porque a Igreja já os estudou e os regulamentou. Mas se alguém não aceita a Igreja, em seu corpo mundial, como sendo veículo de Deus para a realização de Sua obra e de Sua missão no mundo, então tudo será problema. Nesse caso nunca haverá explicação suficiente sobre qualquer assunto que seja.

RESPOSTA: A Igreja (organização), há mais de 130 anos tem seus pastores e obreiros assalariados. E ao longo desses anos tem ela procurado dar a esses obreiros salários e auxílios equilibrados e justos, para que eles tenham uma vida digna com sua família, e possam dedicar-se, sem outras preocupações, ao trabalho na Obra. E entre os auxílios básicos que os obreiros recebem está o auxílio-moradia. E a Obra Adventista procura incentivar esses obreiros a irem, ao longo dos anos, providenciando sua casa própria, para os anos de aposentadoria, quando os obreiros não mais recebem auxílio-moradia.

O auxílio-moradia é para todos os obreiros, enquanto estiverem na ativa, tenham ou não eles já adquirido sua casa própria. A praxe assim o regulamentou, ao longo da experiência dos anos. Todos recebem proporcionalmente os mesmos benefícios em salário e auxílios, e cabe a cada um deles viver em economia, e livres de dívidas, para poderem, nos anos de velhice, ter o seu lugar próprio de morar. As comissões que regulamentam esses assuntos financeiros procuram trabalhar com equilíbrio e justiça, administrando da melhor maneira os recursos da Igreja de Deus. Ellen White tem muitos conselhos sobre assuntos dessa natureza. Escreveu ela:

“Têm-me sido dadas instruções especiais quanto a nossos ministros. Não é a vontade de Deus que eles busquem ser ricos. Não se devem meter em empresas mundanas; pois isso os incapacita para dedicar suas melhores energias às coisas espirituais. Mas devem receber suficiente salário para manter-se a si mesmos e a sua família.” - Obreiros Evangélicos, pág. 271.

Seria muito difícil conceder esse auxílio a um obreiro, e a outro não, pois, a compra de uma casa às vezes é financiada por bancos, ou por outros meios, ao longo de 15 ou 20 anos; outras vezes o obreiro apenas vai guardando suas economias para comprar sua casa quando estiver aposentado, e outros a compram antes, mas muitas vezes vão reformando ou adaptando sua casa ao longo dos anos, de acordo com suas possibilidades. São tantas as circunstâncias que pode haver nesse assunto, que a Obra concede o auxílio a todos, deixando a cada obreiro o dever de administrar seus proventos, com economia e bom senso. Nesses mais de 150 anos de existência, a Obra Adventista tem procurado sempre aperfeiçoar todo o seu complexo sistema administrativo, que lida com grande quantidade de problemas, procurando fazer o seu melhor na condução dos interesses da Igreja, e agir criteriosamente dentro dos princípios que regem todas as atividades da Organização. Toda essa experiência e prática acumuladas ao longo dos anos, é que formam o Livro de Praxes. E os homens que trabalham no setor financeiro e de pessoal, como nos demais setores, são os escolhidos pela própria comunidade da Igreja, pelo sistema representativo. E eles prestam conta minuciosamente de seu trabalho às comissões devidamente estabelecidas para isso.

Como já dissemos antes, se cremos na organização da Igreja, e no seu sistema de trabalho que vem de mais de um século e meio, confiaremos em que Deus está dirigindo Sua obra, e que os que trabalham nela estão fazendo o seu melhor, dentro de normas e princípios corretos.

RESPOSTA: A Igreja Adventista não possui nenhuma seguradora no Brasil. Tem apenas uma “corretora”, a Unibrás, encarregada de fazer junto a seguradoras nacionais os seguros que devem ser feitos, por determinação da própria Organização, ou por lei.

A Igreja mantém, no entanto, em nível de Associação Geral, uma seguradora própria, que funciona dentro das leis do País, e das praxes da Organização Adventista, para os seguros devidos relacionados com as propriedades e o pessoal da Organização. O capital que ela tem, é o que é exigido por lei, e pertence à própria Igreja.

Hoje, nenhuma organização, ou empresa, pode ficar sem cobertura de seguros. Nos tempos da Sra. Ellen White, todo esse assunto de seguros estava no seu começo, as leis não eram ainda bem definidas, e nem tudo funcionava a contento. Mesmo assim ela se manifestou a respeito algumas vezes, sobre alguns tipos de seguros.

Vejam, por exemplo, esta carta que ela escreveu a seu filho William C. White, em 1880, sobre seguro de sua própria casa: “Quero que você providencie para que a casa em Healdsburg seja assegurada. Fale com Lucinda sobre isso.” (Carta 17, 1880 - Arquivos do White Estate - Associação Geral).

Quatro anos mais tarde ela escreveu: “Irmão Palmer diz que lhe escreveu sobre o seguro. Se a casa não está no seguro, isso deve ser feito imediatamente.” (Carta 53, 1884).

Com respeito aos bens da Igreja serem assegurados, o assunto começou a ser discutido desde a década de 1860, e havia muita divergência a respeito. Mas o próprio sistema de seguros foi-se aperfeiçoando no país, e leis reguladoras, e até obrigatórias, foram sendo promulgadas, que o assunto foi regularizado dentro da própria Organização Adventista, e hoje funciona da maneira mais eficiente possível.

Já em 1860 James White, esposo de Ellen, e que foi mais tarde presidente da Associação Geral, escreveu: “Quanto ao seguro, dizemos (no vol. XV, nº 23), não temos nada a declarar no momento. Até agora não asseguramos nossos próprios prédios, e se a Igreja concordar em não assegurar os bens da Igreja, seremos processados.”

Devemos lembrar que só em 1863 é que a Igreja Adventista se organizou de forma mais completa, mas mesmo antes o assunto de seguros contra fogo e calamidades, principalmente, já estava na preocupação dos dirigentes.

A questão mais difícil, realmente, é sobre o seguro de vida. Ellen White desaconselhou o seguro de vida aos membros da Igreja e aos obreiros, em seu tempo. E no entanto hoje esse tipo de seguro é praticado para os que trabalham na Organização Adventista.

Há um documento preparado pelo Departamento dos Escritos de Ellen White (“White Estate”), na Associação Geral, que trata do assunto, tanto histórica como administrativamente. Estamos colocando à disposição dos interessados esse documento, para maiores esclarecimentos.

Em resumo, o documento mostra que o seguro de vida, naqueles tempos, não era algo sério e bem regulamentado, e muitos que o fizeram, ao necessitarem dele (família) dificilmente recebiam os benefícios. Era, pois, um negócio muito arriscado, que às vezes exigia bastante dinheiro em pagamento, mas que não oferecia segurança. Com respeito à posição da Sra. White sobre certos problemas de sua época, e sobre os quais ela se manifestava, há uma declaração dela que pode servir de orientação com respeito a seus escritos. Diz ela: “Quanto aos testemunhos, coisa alguma é ignorada; coisa alguma é rejeitada; o tempo e o lugar, porém, têm que ser considerados. Coisa alguma deve ser feita inoportunamente.” - Mensagens Escolhidas, vol. 1, pág. 57.

Muitas vezes, com o passar do tempo, as circunstâncias mudam, e é necessário novo posicionamento sobre certos assuntos. Por exemplo: Ellen White era contra a oficialização de nossas escolas. Ela achava que se fossem oficializadas, perderíamos a liberdade de tê-las sob nosso completo controle. No entanto hoje, nem é possível funcionar uma escola sem ser oficializada. Ninguém nem discute mais isso.

No seu tempo Ellen White declarou que as crianças só deviam ir para a escola com 8 ou 10 anos. Hoje, a ida das crianças já para o Jardim é inevitável, já pela obrigatoriedade social e legal (aos 7 anos é obrigatório a criança já estar no curso fundamental), já pelas circunstâncias das famílias, cujas mães precisam trabalhar fora. Por isso é que Ellen White orientou, quanto aos seus escritos: “ O tempo e o lugar devem ser levados em conta.”

Pensamos que esse é o caso também do seguro de vida. As circunstâncias de hoje são diferentes das que existiam naquele tempo concernentes ao assunto de seguros. Hoje, muitas vezes, esses seguros devem ser feitos.

Mas os que se interessarem em mais detalhes sobre a questão de seguros de vida, leiam o documento todo do “White Estate”, à disposição aqui, ao final desta resposta.

Com respeito à própria Organização Adventista ter a sua seguradora, creio ser compreensível que é muito mais sábio manter esse dinheiro, gasto obrigatoriamente com seguros, dentro da Organização, do que gastá-lo com empresas seguradoras de fora. O crescimento da Igreja vai exigindo providências e medidas administrativas, que não eram necessárias antes.

Os responsáveis pela condução da Obra, em todos os seus aspectos, bem como as comissões competentes, estão alerta e buscando a direção divina para tomar as decisões corretas no momento certo, diante de cada problema que surge. E o fato da Igreja ter uma seguradora para seus bens, em nada vai prejudicar o andamento da obra missionária e evangelística. Os que ali trabalham são preparados para aquele tipo de serviço.

Um pouco antes de morrer, Ellen White reafirmou sua confiança de que Deus estaria com os homens sob os quais estava a liderança da Igreja: “Nossos homens de mente firme sabem o que é bom para o crescimento e progresso da causa.” - Ellen White, 1915 - Última mensagem à Igreja, ditada de seu leito durante sua última enfermidade - (A Igreja Remanescente, pág. 81).

“Não há necessidade de duvidar, de temer que a obra não terá êxito. Deus está à frente da obra e Ele porá tudo em ordem... Tenhamos fé em que Deus há de pilotar seguramente ao porto, a nobre nau que conduz o povo de Deus.” - Ellen G. White, 1892 - (A Igreja Remanescente, pág. 68).

RESPOSTA: Os hospitais da Obra Adventista hoje, principalmente nos Estados Unidos, estão sujeitos a rígidas leis governamentais. E muitos deles, por terem-se tornado grandes hospitais, exigem uma administração e um gerenciamento financeiro muito especializado para enfrentarem a grande concorrência no setor. A Igreja, então, nos Estados Unidos, organizou um setor próprio para administrar seus hospitais. O nome dessa entidade é Adventist Health System/Sunbelt, Inc. É uma organização eficiente e que presta conta de seu trabalho à Associação Geral. Temos, por exemplo, o grande hospital de Orlando, Flórida, um dos melhores do mundo. Temos o hospital de Loma Linda, que tem elevado o nome da Igreja Adventista nos meios científicos e médicos. E os que trabalham nessas instituições médicas adventistas são profissionais de alta responsabilidade, em parte pelo sistema de obreiros e em parte profissionais que são remunerados pelos serviços prestados, como é o mais comum nos Estados Unidos.

Não há nada, dentro do sistema adventista de saúde, que propicie uma arbitrária distribuição de dinheiro para alguns que ali trabalham, como sugere alguma notícia veiculada por alguns. E se o pastor Alfred McClury declarou que “a Igreja perdeu o controle dos hospitais”, é preciso ver em que contexto ele disse isso (o artigo todo), e a que aspectos da obra médica ele está se referindo. É verdade que a obra médica, principalmente nos Estados Unidos, pela complexidade desse setor, pelas leis que a controlam, pelo tamanho das instituições, ficou de difícil administração. É o preço do crescimento. Mas quem visita nossos hospitais na Flórida, na Califórnia, em Washington, ou em outras cidades dos Estados Unidos, vê que a obra médica adventista, apesar dos problemas e complexidade que o crescimento e os tempos modernos trouxeram, ainda honra o nome da Igreja, e continua sendo uma grande porta através da qual o nome e a mensagem da Igreja são disseminados. Nesse setor, como nos demais, podemos ter certeza de que a Administração da Igreja está fazendo o seu melhor, e com seriedade, dentro das circunstâncias do mundo moderno.

RESPOSTA: A Organização Adventista evita ao máximo envolver-se em processos jurídicos contra outras entidades, ou contra indivíduos. A não ser que se torne necessário defender a própria Igreja, como no caso do uso indevido do nome “adventista” por indivíduos ou entidades particulares sem autorização da Igreja, ou em caso de defender os bens da Igreja, ameaçados às vezes por pessoas desonestas e mal intencionadas.

Tanto a Associação Geral como as Divisões, Uniões e Campos têm o seu setor jurídico, para defender os direitos da Igreja e da Obra, sempre que necessário. Hoje em dia a complexidade das leis que regem todas as atividades da sociedade e do mundo, exige que haja profissionais especializados que cuidem dos assuntos legais e jurídicos da Igreja.

Mas com respeito a processos jurídicos envolvendo pessoas da Igreja, as diretrizes da Igreja para isso estão no Manual da Igreja, no capítulo intitulado: Disciplina Eclesiástica - Conciliação de Dissensões entre os Membros.

A orientação ali é que se envide todo empenho para se evitar recorrer a tribunais seculares para resolver problemas entre membros da Igreja. Problemas de membros devem ser resolvidos no âmbito da Igreja. É o que aconselha a Bíblia e o Espírito de Profecia. Apenas quando o problema ultrapassa a possibilidade de a Igreja resolver, é que o Manual da Igreja deixa o assunto à consciência da pessoa que se sente prejudicada.

O Manual da Igreja assim orienta:

“O Ideal de Deus para os membros de Sua Igreja é que eles, ‘se possível, quanto depender... [deles, tenham] paz com todos os homens’ (Rom. 12:18). A Igreja deve usar seu processo facilmente acessível e razoavelmente breve, pelo qual podem ser solucionadas muitas desavenças entre os membros. Se a igreja deixar de atender ao pedido de auxílio da parte de um membro para conciliar uma dissensão, ou se ela admitir que o caso é de tal natureza que não se acha dentro de sua autoridade, deve-se reconhecer que o membro esgotou as possibilidades do processo delineado biblicamente para solução de dissensões, e o que ele (ou ela) deve fazer além desse ponto é uma questão que fica ao critério de sua consciência.” - Manual da Igreja, pág. 166.

RESPOSTA: É verdade que a ênfase em qualquer trabalho evangelístico, ou de cunho espiritual, deve ser de preferência na mensagem e não nos homens. Mas muitas pessoas vão ouvir uma conferência evangelística, dependendo de quem vai falar. E não vemos problema em que se mencione o nome do orador, se isso vai atrair as pessoas para ouvirem a mensagem. Até com os autores da Bíblia fazemos isso, quando mencionamos, por exemplo: Assim escreveu Paulo, assim escreveu Pedro. Não mencionamos só o assunto tratado, mas mencionamos o nome do autor bíblico para dar força e autoridade ao texto que queremos apresentar. Mas concordamos que a grande ênfase sempre deve ser dada à mensagem de Deus e não a seres humanos.

RESPOSTA: Essa pergunta foi feita à própria Sra. White, portanto vamos ver a sua própria resposta:

RESPOSTA: O Departamento de Aviação da Andrews é semelhante aos demais departamentos de ensino daquela Universidade. O aeroporto existente, os aviões, os hangares, fazem parte das dependências próprias para o Curso Superior de Aviação que a Andrews oferece aos estudantes, como muitos outros cursos da Universidade. Ver desperdício ou extravagância na manutenção desse curso, e dessas dependências e máquinas destinadas ao ensino, ou é crassa ignorância ou má fé.

O curso é oferecido indistintamente a todos os estudantes que desejarem, e não apenas para o preparo de pilotos missionários.

Eis a informação que nos veio de um estudante da Andrews:

A aviação é uma área de estudos na Andrews University, como qualquer outra. E esse curso que a Andrews oferece é muito bem conceituado naquele Estado americano.

O jovem Márcio Costa, piloto missionário formado na Andrews, dá as seguintes informações sobre aquela Escola de Aviação:

Como mais uma evidência do bom trabalho que a Escola Superior de Aviação da Andrews realiza, registramos aqui uma nota publicada no jornal da União do Lago, no mês de junho de 2000, escrita pelo Pastor Don Schneider, presidente daquela União, naquela ocasião:

Eis aí, pois, o bom trabalho que a Escola Superior de Aviação, da Andrews University, realiza.

RESPOSTA: Quase sempre, quando um homem se dedica à Obra de Deus, sua esposa partilha o mesmo ideal. Eles lutam juntos. Sonham juntos planos para a Igreja. E muitas vezes trabalham na mesma Organização.

Se uma esposa de pastor ou de administrador é capacitada para uma função na Obra, qual o mal de ela ocupar essa função? Se não estiver apta para um cargo, aí sim seria uma injustiça ela ocupá-lo. Mas se a mulher é capaz e dedicada, muito mais correto é que ela una seus talentos aos do marido obreiro, do que ir trabalhar em empresas mundanas, bancos, etc.

Apenas uma ilustração sobre esse assunto: Na denominação evangélica “Exército de Salvação”, sempre que um homem é chamado para um posto missionário, é de regulamento que sua esposa também seja obreira assalariada de tempo integral. Isso mostra ser uma prática salutar marido e esposa estarem unidos no mesmo ideal de serviço na Obra do Senhor.

Já “nepotismo” é o abuso de empregar parentes apenas para proveito próprio, ou por favorecimento ilícito. Isso não deve acontecer na Obra. Mas se a esposa do obreiro é apta e preparada para uma função necessária, é justo que ela trabalhe ali, unindo seus esforços ao do marido.

O que diz a Sra. Ellen White sobre isso? E é bom lembrar que o Pr. Tiago White trabalhava na Obra Adventista, Ellen também, e seu filho William foi seu assessor, trabalhando na Obra, durante muitos anos, e o neto de Ellen, Arthur White, foi também obreiro durante toda sua vida útil, trabalhando, nas últimas décadas de sua vida, no Departamento do Acervo de Ellen White, na Associação Geral.

Mas o que aconselha Ellen sobre esse assunto? Eis algumas de suas declarações:

“Os adventistas do sétimo dia não devem, de forma alguma, amesquinhar a obra da mulher. Se esta entrega seu serviço doméstico nas mãos de uma auxiliar fiel e prudente, e deixa seus filhos em boa guarda ao passo que ela se ocupa na obra, a associação deve ter a sabedoria de compreender a justiça de remunerá-la.” - Obreiros Evangélicos, págs. 452 e 453.

RESPOSTA: Alguns dizem que os auditores adventistas que auditam os muitos setores, departamentos e instituições da Obra Adventista, não são confiáveis. Quem faz esse tipo de observação é porque não crê na Igreja, não conhece as orientações de Deus para Seu povo, ou faz observação leviana. Os homens e mulheres que são escolhidos pelas comissões competentes, em seus vários níveis, são escolhidos por sua experiência comprovada na Obra, por sua capacidade profissional, e pela integridade de vida demonstrada ao longo dos anos. Que espírito é esse que afirma confiar mais em estranhos e incrédulos, do que em irmãos na fé? Não pode ser espírito de Deus. Só pode ser aliado do inimigo. Alguns estão brincando com suas atitudes de críticos e difamadores dos servos de Deus. Perderam o senso de hombridade cristã, e a noção do certo e o errado. Estão brincando com Deus, com o juízo vindouro, e com a seriedade da Igreja de Deus. E todos aqueles que se unirem a esses, em palavras e ações, ou demonstrando-lhes simpatia por sua obra diabólica, terão a mesma recompensa final, prevista para os infiéis e zombadores.

Mas o que diz Ellen White sobre o pensamento de buscar homens de fora da Igreja, para auditar ou supervisionar coisas da Igreja? Eis suas palavras:

“Corremos o perigo de misturar o sagrado e o comum. O fogo sagrado de Deus deve ser usado em nossos esforços. O verdadeiro altar é Cristo; o verdadeiro fogo é o Espírito Santo. Isto é nossa inspiração. É somente quando o Espírito Santo dirige e guia um homem que ele constitui um conselheiro seguro. Se nos desviarmos de Deus e de Seus escolhidos para inquirir em altares estranhos, seremos retribuídos de acordo com as nossas obras. - Manuscrito 112, sem data.”- Mensagens Escolhidas, vol. III, págs. 300 e 301.

Eis aí pois o caminho a seguir, no trato das coisas da Igreja. O resto é artimanha de Satanás e de seus representantes.

RESPOSTA: A seguir, transcrevemos aqui o que foi publicado no jornal “Adventus”, da União Central, a respeito do assunto.

RESPOSTA: A Igreja Adventista nunca foi contra a arte da pintura ou da escultura, mesmo quando tem como tema cenas religiosas, como Jesus, os apóstolos, etc. O que a Igreja é contra é fazer dessas obras de arte um objeto de adoração ou veneração.

O santuário construído no deserto por ordem de Deus, no Israel antigo, tinha muitas figuras de anjos, etc., e também esculturas. Por exemplo: sobre o propiciatório, onde se encontrava a lei dos dez mandamentos havia a escultura de dois anjos, de metal precioso. Mas nada daquilo era para adoração, pois foi o próprio Deus que ordenou a confecção dessas esculturas e figuras no santuário, e também escreveu o segundo mandamento da Lei, que proíbe a adoração de qualquer imagem. Já o bezerro de ouro esculpido por Arão foi condenado por Deus, porque teve como objetivo um ato de adoração pagã.

O que foi feito em Toronto, Canadá, foi a escultura de uma cena que retrata um grupo de pessoas, com o rosto estampando grande alegria, diante da volta de Jesus, e os anjos trazendo da sepultura os crentes ressuscitados. Cenas semelhantes as temos em nossos livros e cartazes, sem que causem divergência.

Assim, a notícia de que algo contrário aos antigos ensinos da Igreja tivesse ocorrido nas reuniões de Toronto, não procede.

Procuramos aqui, com sinceridade e honestidade, responder às perguntas que têm sido feitas, por crentes sinceros, ou por críticos contumazes. Serão essas respostas suficientes para o esclarecimento desejado? Sim e não. Para os inquiridores sinceros, sim. Para os que só vêem o mal em tudo, não. Cada um tem que assumir sua própria responsabilidade ao decidir a que grupo pertencer.

Terminamos com a sempre sábia e inspirada palavra da serva do Senhor:

“Obstinação e orgulho de opinião levam muitos a rejeitar a luz do Céu.” - Mensagens Escolhidas, vol. 1, pág. 72.

Deus esteja com Seu povo em todas as partes da Terra, guiando-o até o fim, ao porto seguro da salvação.

Tercio Sarli

União Central Brasileira

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