Alteraciones en los
Escritos de Helena de White en Defensa de la Trinidad
(Traducción
automática portugués-español)
Caros amigos y hermanos en Cristo,
No me encuentro feliz al hacer la denuncia que abajo se sigue, una vez que el
enemigo de las almas ciertamente la usará de varias formas, buscando quitar la
credibilidad de la iglesia, buscando denigrar la imagen del denunciante, o aún acusando de
que un mensaje como esta causa división en el pueblo de Dios, y este debería estar unido a
cualquier costo. Hago en este momento de Dios mi escudo, pues a través de su acción esta
verdad llegó hasta mí, y dejo con Él las consecuencias de esta denuncia.
El objetivo de este artículo no es
rebajar la obra
de los pastores y líderes que dirigen actualmente la
Iglesia Adventista del Séptimo Dia,
una vez que la mayoría de ellos siquiera tenía conocimiento de los hechos que serán aquí
mencionados, o mismo ni era viva cuando las manipulaciones de los textos del Espíritu de
Profecía aquí mencionadas fueron hechas. Sin embargo, él servirá de alerta para aquellos
que sinceramente han defendido la doctrina de la Trinidad para sus hermanos y ovejas,
creyendo que ella fuera apoyada por el Espíritu de Profecía. Resaltamos que no creyemos
que la iglesia adventista hoy es Babilonia, pero si que está en
apostasia y
necesita arrepentirse de eso, convirtiéndose a Dios. Si no lo logra esto, los tiempos de
terrible persecución harán con que todos nosotros, Adventistas del Séptimo Día, bebamos el
cáliz de la ira de Dios, viendo la iglesia siendo abatida hasta el hades (Eventos de Los
Últimos dias, págs. 49, 50)
El artículo presentado a seguir muestra
como fueron hechas las siguientes alteraciones en los escritos de Helena de White, para
que se sostuviera la idea de que ella habría creído en la Trinidad:
- 1923
– Alteración en el libro “Testimonies For Minister and Gospel Workers” (Testimonios para
los Ministros);
- 1940
– Alteración en el libro “Desire of Ages” (El Deseado de Todas Las Gentes) quando fue
hecha su revisión, cambiando el que estaba originalmente escrito;
- 1946
– Inclusión de textos manipulados e quitados fuera de su contexto original en el compilado
de textos de Elena de White llamado “Evangelism” (El Evangelismo);
-
1957 – Alteración en el libro “Consels fo Health” (Consejos
Sobre Salud) quando fue hecha su revisión, cambiando el que estaba originalmente escrito.
En la década de 1960, después de
haverem sido
efectuadas todas las manipulaciones en los libros del Espíritu de Profecía citados arriba,
fue editado el libro “Questions on Doctrine” (Cuestiones de Doctrina). Este libro cita los
escritos manipulados de Elena de White que están en el compilado “Evangelism”
(El Evangelismo), que fué producido en 1946 (y por lo tanto no fué revisado por Elena de
White, una vez que ella murió em 1915), para apoyar la creencia en una Trinidad, llevando
sus lectores a creer que los escritos de Elena de White
embasavan esta
doctrina, y por lo tanto a aceptar-la.
Con base en las denuncias acá expuestas,
queda caracterizado que fue construida una base para la creencia en la doctrina de la
Trinidad en la Iglesia Adventista del Séptimo Día a través de la adulteración de textos. A
través del análisis de las modificaciones efectuadas al largo del tiempo, se verifica que
Satanás actuó durante décadas a través de personas infieles dentro de la
iglesia adventista
para que modificaciones fuessen siendo hechas de manera que varios textos escritos por
Helena de White fuessen modificados para que diessen a entender que ella habría creído en
la Trinidad. Según la analisis presentada en este artículo muestra, esto en verdad nunca
aconteció. Además de las alteraciones citadas arriba, son mostradas también
transcripciones infieles a los manuscritos originales que constan en Manuscript Releases,
Vol. 2 y 4.
La esencia del material abajo partió de
una búsqueda cuyos méritos no son solamente del autor de este artículo. Sin embargo, todas
las referencias de textos de Helena de White aquí presentadas fueron consultadas junto al
White Estate entre los días 20.08.2002 y 25.08.2002, para garantizar la
veracidad de
estas denuncias. Quién quiera consultar todas las referencias y verificar su autenticidad,
puede hacerlo a través de la web del White Estate en la
internet:
www.egwestate.andrews.edu.
Sugiero a usted, hermano, que leerá este
artículo, para que ore para Dios, antes de leer-lo, para que Él te llene con su Santo
Espíritu y capacítelo a comprender claramente el texto del mismo. Las citas comentadas de
los libros mencionados arriba no están presentadas en orden
de fecha, pues
por cuestiones de didáctica se optó por presentarlas en grupos que versan sobre el mismo
tipo de alteración.
DENUNCIAS:
1 - CITAS DEL LIBRO “EVANGELISM”
(El
Evangelismo)
1.1 – La afirmación de que Espírito Santo sería una persona
El libro “EVANGELISM”
(El
Evangelismo) es un compilado de textos de Helena de White elaborado en
1946, aproximadamente 31 años después de la muerte de ella. Como este libro fue escrito
después de la muerte de la mensajera del Señor, él no fue revisado por ella. Así,
cualesquier diferencias encontradas entre los textos originales escritos por ella y los
textos transcritos para el libro “EVANGELISM”
son frutos de modificaciones accidentáis o intencionales por parte de los
compiladores de
este libro.
El primer texto del este libro que traemos para el análisis es lo que se encuentra en la
página 616 del livro “Evangelism” en el idioma inglés:
"We
need to realize that the Holy Spirit, who is as much a person as God is a person, is
walking through these grounds."
Ev-616.
Traducción:
“Nosotros necesitamos entender que Espírito Santo, que es tanto una persona como Dios es
una persona, está andando por estos caminos.”
Muchas personas sinceras pueden asumir esta frase como estando a decir “Dios, Espírito
Santo”, está andando por la Tierra, mientras “Dios, el Padre” y Su Hijo están en el Cielo.
El texto citado en el libro “EVANGELISM”
presenta como fuente el Manuscrito 66, 1899. Sin embargo, quando comparamos el texto del
libro “EVANGELISM”
con el texto del manuscrito citado por él, vemos una diferencia significativa. Presentamos
abajo el texto de este manuscrito en su contexto original y en el idioma original, el
inglés:
"The
Lord instructed us that this was the place in which we should locate, and we have had
every reason to think that we are in the right place. We have been brought together as a
school, and we need to realize that the Holy Spirit, who is as much a person as God
is a person, is walking through these grounds, that the Lord God is our keeper,
and helper. He hears every word we utter and knows every thought of the mind."
Manuscript Releases, Vol. 7, page 299 / Manuscript 66, 1899
Traducción:
“El Señor en los instruyó de que este era el lugar en el cuál deberíamos estar, y nosotros
hemos tenido razón para pensar que estamos en el lugar cierto. Nosotros fuimos colocados
juntos como una escuela, y necesitamos reconocer que Espírito Santo, que es tanto una
persona como Dios es una persona, está andando por estos terrenos, que el Señor Dios es
nuestro
mantenedor y
ayudador. Él oye
cada una de nuestras palabras y sabe cada pensamiento de la mente.”
En el original en inglés presentado arriba, enfatizamos el texto que fue quitado del
original y colocado como siendo una frase completa en el libro
“EVANGELISM”.
Vean los hermanos que la palabra “we”,
que aparece después de la coma en el manuscrito original, fue colocada con letra mayúscula
(We)
como siendo el inicio de la frase que aparece en el libro “EVANGELISM”.
Observen también que la coma que se encuentra después de la palabra “grounds”
en el original fue sustituida por un punto en el libro “EVANGELISM”,
haciendo parecer que esta parte de la frase del texto original fuera una sentencia
completa:
"We
need to realize that the Holy Spirit, who is as much a person as God is a person, is
walking through these grounds."
Ev-616.
Citación del original
– Manuscrito 66:
We have
been brought together as a school, and we need to realize that the Holy Spirit, who is
as much a person as God is a person, is walking through these grounds, that the Lord
God is our keeper, and helper.
Los tramos del
inicio y del final de la frase que están en el manuscrito original fueron omitidos, y sólo
la parte central de la frase fue colocada en el libro “EVANGELISM”,
siendo presentada como se fuera una sentencia completa. Nótese que no fueron colocadas
reticencias al final de la frase, indicando que el tramo presentado en el libro es
solamente una parte de la frase del texto original. Se percibe por lo tanto claramente la
intención de hacer parecer con que la frase del libro “EVANGELISM”
corresponde a la misma frase completa del texto original. Todos nosotros sabemos que un
texto fuera de contexto es un pretexto para alguna cosa, y este es bien el caso en
cuestión. El texto fue quitado de su contexto para dar el lector la falsa idea que Elena
de White habría creído en Espírito Santo como un Dios.
La versión en espanhol de este libro, traducida con el nombre de “El Evangelismo” se
presenta asi:
“Necesitamos comprender que el Espíritu
Santo, que es una persona así como Dios es persona, anda en estos terrenos (Manuscrito 66,
1899. [Extracto de un discurso dado a los alumnos del Colegio de Avondale, Australia.] ).”
El Evangelismo, pág. 447
Note que ella estava dando um discurso
para “los alumnos del Colegio de Avondale”, como la cita misma del libro lo muestra.
Estava hablando sobre la dirección de Dios en conducir-los para que construyesen la
escuela, como se muestra en el contexto del manuscrito 66, donde se presenta el texto de
manera mas completa. Asi que, no estaba de manera alguna haciendo un sermón doctrinario.
Cuando
analizamos la frase y el contexto del texto original en inglés, queda evidente que Helena
de White no estaba de forma alguna afirmando que Espírito Santo es un Dios. Leamos
nuevamente el texto original, traducido para el espanhol:
“El Señor instruyó a nos otros de que este era el lugar en el cuál deberíamos estar, y
nosotros hemos tenido razón para pensar que estamos en el lugar cierto. Nosotros fuimos
colocados juntos como una escuela, y necesitamos reconocer que Espírito Santo, que es
tanto una persona como Dios es una persona, está andando por estos terrenos, que el Señor
Dios es nuestro
mantenedor y
ayudador. Él oye
cada una de nuestras palabras y sabe cada pensamiento de la mente.”
Manuscript Releases,
Vol. 7,
page 299 /
Manuscript 66,
1899
El
texto muestra que el “Señor”, “los instruyó”, y el mismo es el “Espírito Santo” que está
“andando por estos caminos”, es el “Señor Dios”, el cual es nuestro “mantenedor”
y “ayudador” y que “oye cada una de nuestras palabras” y sabe “cada pensamiento” es la
misma persona. Este Señor no podria ser outro sino el que las Sagradas Escripturas revelan
– Jesucristo glorificado. La Biblia nos dice claramente quien es el Espíritu:
“y no como Moisés,
que ponía un velo sobre su rostro, para que los hijos de Israel no fijaran la vista en el
fin de aquello que había de ser abolido. 14 Pero el entendimiento de ellos se
embotó; porque hasta el día de hoy, cuando leen el antiguo pacto, les queda el mismo
velo no descubierto, el cual por Cristo es quitado. 15 Y aun hasta
el día de hoy, cuando se lee a Moisés, el velo está puesto sobre el corazón de ellos.
16 Pero cuando se conviertan al Señor, el velo se quitará.” II Corintios
3:13-16
¿Quien es el Senhor
ubicado en el texto ahiba? No es dificil notar que este es Cristo. Entonces, vea la
sequencia del texto:
“17
Porque el Señor es el Espíritu; y donde está el Espíritu del Señor, allí hay
libertad. 18 Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un
espejo la gloria del Señor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen,
como por el Espíritu del Señor.” II Corintios 3:17, 18
Helena de White, en el texto ahiba, hace el mismo que lo hiço el apostol san
Pablo; llamando a Cristo de Espiritu. También en otros textos de Helena de White, vemos
que ella llama a Cristo de Espirito. Citamos una de ellos abaho:
“"Pero cuando venga
el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad".* Sólo mediante la ayuda de ese
Espíritu que en el principio "se movía sobre la faz de las aguas"; de aquel Verbo por
quien "todas las cosas. . . fueron hechas"; de aquella "Luz verdadera que alumbra a todo
hombre", puede interpretarse correctamente el testimonio de la ciencia. Sólo mediante su
dirección pueden descubrirse sus verdades más profundas.
Sólo
bajo la dirección del Omnisciente podremos llegar a pensar lo mismo que él cuando
estudiemos sus obras.” La Educación, pág. 134.
En esto texto
veemos que Helena de White llamó Cristo de Espiritu, pues dice que el era “el Espiritu que
se movia sobre la faz de las aguas”, aquel mismo que es mencionado en Gen. 1:2. Asi,
cuando dice que el Senõr estaba andando por estos terrenos, ella estaba en realidad
diciendo que Cristo, que como el apostol san Pablo diz, es el Espiritu, estaba andando por
estos terrenos, de la mesma manera que lo hizo Moises al escribir Gen. 1:2; y ella lo
repitió cuando escribió que Cristo, lo Verbo que estaba en el principio com Dios (Juan
1:1-3), se movia sobre la faz de las aguas.
Helena de White
estaba afirmando, en el texto que estamos analisando, que Jesus, “es tanto una persona”
cuanto Dios, el Padre “es una persona”. Jesus “está andando por estos caminos”. Jesus “es
nuestro
mantenedor y
nuestro
ayudador”. Jesus
“oye cada una de nuestras palabras y sabe cada pensamiento de la mente.
En
la cita que presentamos a seguir, queda evidente que Helena de White creía y compreendia
que la persona divina que está andando con nosotros en la Tierra es Jesus:
“Hay poder para
nosotros en Cristo. Él es nuestro Abogado ante el Padre. Él envía Sus mensajeros a la cada
parte de su dominio a fin de comunicar Su gana a su pueblo. Él anda enmedio de sus
iglesias... “que anda enmedio de los siete
candeleros de
oro.”
Apocalipsis 2:1.
Este texto muestra la relación de Cristo para con las iglesias. Él anda enmedio de sus
iglesias a través de la longitud y de la
latidude de la
Tierra. Él las asiste con intenso interés para ver si ellas están en tal condición
espiritual que puedan avanzar para Su reino. Cristo está presente en cada asamblea de la
iglesia. Él está ligado a cada un que se encuentra envuelto en su servicio. Él sabe cuáles
corazones Él puede llenar con el óleo santo, para que estos divídanlo con otros.”
Testimonies,
Vol. 6, págs.
418, 419.
“Pudieran nuestros ojos ser abiertos, y podríamos haber visto Jesus en nuestro medio con
sus santos ángeles. Muchos sintieron su gracia y Su presencia en rica medida.... Nosotros
sabemos que el Salvador,
perdonador de
los pecados, estaba en nuestro medio.... Yo sabía que Jesus estaba en nuestro medio.” 1888
Materials, págs.
58, 59
1.2 – La
afirmación de que el Espírito Santo tiene personalidad
Otra cita mal interpretada y analizada fuera de su contexto para dar a parecer que
Helena de
White
creía en la Trinidad, es también encontrada en el libro “Evangelism”.
Cuando lidia de la forma que está presentada en el libro, ella da la clara impresión de
que
Helena de
White está
afirmando que Espírito Santo es una persona, apoyando el concepto de que ella habría
creído en la Trinidad. Sin embargo, cuando añadimos el texto del original que está
sustituido por reticencias (...) en el libro “Evangelism”,
verificamos que el ella no estaba de manera alguna afirmando que Espírito Santo era una
persona diferente de Dios Padre y Jesus Cristo. Presentamos esta cita abajo:
(las sentencias que están abajo no aparecen en el texto del libro
*Evangelism)
"El Espíritu Santo es una persona, porque testifica en nuestros espíritus que
somos hijos de Dios. Cuando se da este testimonio lleva consigo su propia evidencia. En
esas ocasiones creemos y estamos seguros de que somos los hijos de Dios. . .
El
Espíritu Santo tiene una personalidad, de lo contrario no podría dar testimonio a nuestros
espíritus y con nuestros espíritus de que somos hijos de Dios. Debe ser una persona
divina, además, porque en caso contrario no podría escudriñar los secretos que están
ocultos en la mente de Dios. "Porque ¿quién de los hombres sabe las cosas del hombre, sino
el espíritu del hombre que está en él? Así tampoco nadie conoció las cosas de Dios, sino
el Espíritu de Dios" (1 Cor. 2: 11) (Manuscrito 20, 1906).” El Evangelismo, pag. 447
La
enseñasa de la nueva era diz que Dios habita dentro de nos otros. En I Corintios 6:19
leyemos que el Espirito de Dios habita en nosotros. Asi que, si creemos que en la cita
ahiba, Helena de White estava hablando de uno Dios Espiritu Santo que habita en nosotros,
dentro de nosotros, y por lo tanto testifica de que somos hijos de Dios, tendremos que
creer que Helena de White estava de acuerdo com la enseñansa de la nueva era. Ella
entonces tendria también aceptado el que dicia John Harvey Kellogs en su libro “The Living
Temple”, que Dios estaba no solamente dentro de nosotros, pero también dentro de toda la
naturaleza, una vez que Su Espírito esta en todo. Sin embargo, sabemos que ella no estuvo
de acuerdo com las ideas del Dr. Kellogs, sino que las rechazó.
En
el texto ahiba, veemos que Helena de White afirmó que el Espiritu Santo “debe ser una
persona divina, además, porque en caso contrario no podría escudriñar los secretos que
están ocultos en la mente de Dios.”. Veamos ahora quien, segun ella creía, era el único
que podria escudriñar los secretos de la mente de Dios:
“El Rey del
universo convocó a las huestes celestiales a comparecer ante él, a fin de que en su
presencia él pudiese manifestar cuál era el verdadero lugar que ocupaba su Hijo y
manifestar cuál era la relación que él tenía para con todos los seres creados. El Hijo de
Dios compartió el trono del Padre, y la gloria del Ser eterno, que existía por sí mismo,
cubrió a ambos. Alrededor del trono se congregaron los santos ángeles, una vasta e
innumerable muchedumbre, "millones de millones," y los ángeles más elevados, como
ministros y súbditos, se regocijaron en la luz que de la presencia de la Deidad caía sobre
ellos. Ante los habitantes del cielo reunidos, el Rey declaró que ninguno, excepto
Cristo, el Hijo unigénito de Dios, podía penetrar en la plenitud de sus designios y
que a éste le estaba encomendada la ejecución de los grandes propósitos de su voluntad. El
Hijo de Dios había ejecutado la voluntad del Padre en la creación de todas las huestes del
cielo, y a él, así como a Dios, debían ellas tributar homenaje y lealtad.”
HISTORIA DE LOS PATRIARCAS Y
PROFETAS, Págs. 14, 15
“Satanás manifestó
con osadía su descontento porque Cristo había sido preferido antes que él. Se puso de pie
orgullosamente y sostuvo que debía ser igual a Dios y participar en los concilios con el
Padre y comprender sus propósitos. El Señor informó a Satanás que sólo revelaría sus
secretos designios a su Hijo, y que requería que toda la familia celestial, incluido
Satanás, le rindiera una obediencia absoluta e incuestionable; pero que él (Satanás) había
demostrado que no merecía ocupar un lugar en el cielo.”La Historia de La Redención, Pág.
18
Entonces,
veemos que aquel que Helena de White menciona en el libro “El Evangelismo” como siendo el
Espiritu Santo, que es una persona porque escudriña los secretos que está en la mente de
Dios, es aquel mismo que ella menciona en los libros “Historia de los Patriarcas y
Profetas” y “La Historia de La Redención”, el único que podía penetrar en la plenitud de
sus designios, Cristo Jesus, el hijo unigénito de Dios.
Helena de White en
realidad creía que el Espiritu Santo era la gloria de Cristo, o sea, era Cristo mismo,
pero despojado de su personalidad – vea-lo en los testimonios seguientes:
“Impedido por su
humanidad, Cristo no podria estar en todos los hogares personalmente; entonces fue
para beneficio de ellos (los discipulos) que El devria dixa-loa, ir para el Padre, y
enviar el espiritu Santo para ser Su secessor en la tierra. El Espiritu Santo es El
mismo, despojado de la personalidad humana y independiente de ella. El Se
representaria como estando presente en todos los hogares por Su Espiritu, com el
Onipresente. “Mas el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre,
él os enseñará todas las cosas, y os recordará todo lo que yo os he dicho. (Juan 14:26). “7
Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me vaya; porque si no me fuera, el
Consolador no vendría a vosotros; mas si me fuere, os lo enviaré.”(Juan 16:7).
Manuscript Releases Volume Fourteen, Page 23 and 24.
“Dándonos Su
Espíritu, Dios nos da a Sí mismo, haciéndose una fuente de influencias divinas, para dar
salud y vida al mundo.”
Testimonies,
*Vol. 7, pág.
273.
“Jesus esta
esperando para soplar el folego en todos sus discipulos, y les dar la inspiración del Su
santificado espiritu, y dar su influencia vital para su pueblo. El os hace entender que
ellos no podem servir a dos mestres de aca por delante. Sus vidas no puedem ser divididas.
Cristo vive dentro de sus agentes humanos, e trabaja atraves de sus faculdades, y opera
por las capacidades que ellos tienem. Las suyas voluntades deben ser submetidas a la
voluntad de Cristo; ellos tienen que operar com el Espiritu de Cristo, no deben ser mas
ellos quien vive, pero Cristo es quien debe viver en ellos. Jesus esta
buscando impressionar en ellos el pensamiento de que dando su Espiritu Santo El esta
dando a ellos la gloria que el Padre les dió, para que El e su pueblo podam ser un
em Dios. Nuestro mode y voluntad deben estar em submissión a la voluntad de Dios, sabiendo
que el es santo, justo y bom.” The Signs of the Times, 10-03-92.
Quien
es aquel Consolador que estaba com los discipulos y estaria en ellos? Es aquel mismo que
quiere entrar y hacer morada en el corazon y la mente de los hombres: “He aquí, yo estoy a
la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él,”
Apocalipsis 3:20
1.3 La
afirmación de que hay tres personas vivas en el “Trío” celestial
Otra cita escrita a respeto del Dr.
Kellogs (contra
sus teorías
panteístas) que
es presentada fuera de su contexto en el libro “Evangelism”,
para dar a entender que Helena de White tenia afirmado que el Espíritu Santo era un Dios,
y por lo tanto habría creído en una Trinidad, es la siguiente:
“He sido instruida para que diga: No hay que confiar en las opiniones de los que buscan
ideas científicas avanzadas. Se han hecho exposiciones como la siguiente: "El Padre es
como la luz invisible; el Hijo es como la luz encarnada; y el Espíritu es como la luz
derramada". "El Padre es como el rocío, vapor invisible; el Hijo es como el rocío reunido
en bellísimas gotas; el Espíritu es como el rocío derramado en el asiento de la vida".
Otra exposición es ésta: "El Padre es como el vapor invisible; el Hijo es como la nube
plomiza; el Espíritu es la lluvia que cae y obra con poder refrescante".
Todas estas
representaciones espiritistas no son absolutamente nada. Son imperfectas y falsas.
Debilitan y disminuyen la Majestad que no puede compararse a ninguna cosa de origen
terrenal. Dios no puede compararse con las cosas que sus manos han creado. Estas no son
más que cosas terrenales, que sufren bajo la maldición de Dios a causa de los pecados del
hombre. El Padre no puede describirse mediante las cosas de la tierra. El Padre es toda la
plenitud de la Divinidad corporalmente, y es invisible para los ojos mortales.
El Hijo es toda
plenitud de la Divinidad manifestada. La Palabra de Dios declara que él es "la imagen
misma de su sustancia" (Heb. 1: 3). "Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a
su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida
eterna" (Juan 3: 16). Aquí se muestra la personalidad del Padre.
El Consolador que
Cristo prometió enviar después de ascender al cielo, es el Espíritu en toda la plenitud de
la Divinidad, poniendo de manifiesto el poder de la gracia divina a todos los que reciben
a Cristo y creen en él como un Salvador personal. Hay tres personas vivientes en el
trío celestial; en el nombre de estos tres grandes poderes -el Padre, el Hijo y el
Espíritu Santo- son bautizados los que reciben a Cristo mediante la fe, y esos poderes
colaborarán con los súbditos obedientes del cielo en sus esfuerzos por vivir la nueva vida
en Cristo (Special Testimonies, Serie B, Nº 7, págs. 62, 63. Año 1905).” El Evangelismo,
págs. 445, 446
Ya veimos por los
textos anteriores que Helena de White creía que el Espiritu Santo era la gloria de Cristo,
es decir, Cristo mismo despojado de Su personalidad, como ella misma escribió. Ahora nos
deparamos com el texto:
“Hay tres personas vivientes en el trío celestial; en nombre de estos tres grandes poderes
– el Padre, el Hijo y Espírito Santo – los que reciben a Cristo por fe viva son bautizados”
El texto dice que
hay tres grandes personas que son tres grandes poderes. Pero esto es el mismo que decir
que hay tres dioses? De manera ningua. La Biblia misma muestra que los angeles de satanás
son considerados grandes poderes. Note el texto:
“Porque no tenemos
lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los
gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las
regiones celestes.” Efesios 6:12
La palabras
potestades y poderes son sinonimas; daí entonces temos que si la propria Biblia dice que
los angeles caídos son poderes y nosotros sabemos que ellos no son dioses; no hay como
entender que Helena de White creía en el Espiritu Santo como uno Dios solo porque dice que
este es un gran poder.
El Espiritu de
profecia aclara muy bien qual es la primera potestad que se encuentra abaho de Cristo y
Dios. Lea-lo en los textos abaho:
“Las palabras del ángel:
"Yo soy Gabriel, que estoy delante de Dios,"
demuestran que ocupa un puesto de alto honor en los atrios celestiales.
Cuando fue a Daniel con un mensaje, dijo: "Ninguno hay que se esfuerce
conmigo en estas cosas, sino Miguel [Cristo] vuestro príncipe.* El
Salvador habla de Gabriel en el Apocalipsis diciendo que "la declaró,
enviándola por su ángel a Juan su siervo."
* Y a Juan, el ángel declaró:74"Yo soy siervo contigo, y con tus hermanos los profetas."4
** * ¡ Admirable pensamiento, que el ángel que sigue en honor al Hijo
de Dios es el escogido para revelar los propósitos de Dios a los hombres
pecaminosos!” Deseado de Todas las gentes, pags. 73, 74
Asi que, está en conformidad com los
escritos de Helena de White el entendimiento de que la tercera potestad del Universo, es
decir, la tercera persona a partir de la divinidad es el angel Gabriel, que assumió esta
posición que un dia fue de Lucifer. El es el primero abaho de Cristo, como el texto ahiba
lo aclara.
Puede Gabriel ser llamado de Espiritu
Santo? Por la revelación que tenemos de la Bíblia sin. Vea-lo:
La palabra “santo” quiere decir:
“apartado para un objetivo sagrado”. Todos los ángeles que no cayeron son santos delante
de Dios. Asi que, Gabriel, siendo un ángel, también es santo. Y la Biblia aclara el
siguiente com respecto a los santos ángeles:
¿No son todos espíritus
ministradores, enviados para servicio a favor de los que serán herederos de la salvación?
Hebreos 1:14
Entonce, Gabriel es un Espíritu
ministrador santo, ó un Espiritu Santo.
Aún comentando el
texto del libro “El Evangelismo”, que fue presentado, resaltamos que el original en inglés
de este libro no trae el término “Trindade”. Presentamos el texto abajo para que los
hermanos vean:
El texto del
original en inglés dice: “existen tres personas vivientes en el trío celestial”. Pero
mismo el texto en inglés del libro “*Evangelism”,
no es fiel al manuscrito original. En el manuscrito original,
Helena de White
escribió el término “persons”,
que significa personas. Sin embargo, ella mismo corrigió y colocó el que debería ser la
correcta comprensión.
Riscó la letra
“s” y añadió el final “*alities”,
transformando la palabra “persons”
en “personalities”,
que significa personalidades. Además de eso, ella añadió el término “the”
luego después del inicio de la frase, de manera que la frase del manuscrito original se
encuentra de la siguiente forma:
“There are the
living three persons alities of the heavenly trio in which every soul
repenting of their sins believing receiving Christ by a living faith to them who
are baptized.”
Tradución:
Existen las tres
personalidades vivas en el trío celestial en las cuáles cada alma arrepentida de sus
pecados recibiendo a Cristo por medio de fe viva por ellos son bautizados.
“There are the
living three persons alities of the heavenly trio in which every soul
repenting of their sins believing receiving Christ by a living faith to them who
are baptized.”
Para que no quede
sólo en mi testifico, presenta-se abajo una
copia del
manuscrito original de
Helena de White,
que comprueba que las modificaciones aquí mencionadas fueron hechas por ella misma:
Cualquier
presentación de los testimonios debería llevar en cuenta las alteraciones hechas por la
propia escritora. Sin embargo, como los hermanos pueden ver, esto no fue hecho. Queda
claro que fue colocado el que interesaba de manera a favorecer la idea de que
Helena de White
algún día habría creído en la Trinidad. Si ella realmente hubiera creído, no sería
necesario transcribir sus manuscritos de esta manera, bastava presentar-los como eran en
su original.
Aún sobre la cita arriba, ella es entendida por muchos como estando a decir que “existe un
trío de tres dioses vivos en la familia “de Dios”, que poseen las mismas calidades y
poderes divinos”, en virtud de una comprensión
equivocada del
término “Godhead”
(divinidad), en el párrafo que habla que el “Consolador
... es el Espíritu en toda la plenitud de la divinidad”. Usan esta comprensión para apoyar
que Helena de White habría creído en la Trinidad. Será que es esto que ella estaba
queriendo decir en esta cita? Si fuera,
contradiceria
una serie de otras citas que dicen todo lo contrario. Citamos algunas de ellas abajo:
“Cristo, el Verbo,
el
Unigénito de
Dios, era un con el Eterno Padre – uno en naturaleza, carácter y propósito – el único ser
que podría penetrar en todos los consejos y propósitos de Dios.” Patriarcas y
Profetas, pág.
34.
“El Hijo de Dios dividía del trono del Padre, y la gloria del Ser Eterno, existente por sí
mismo, rodeaba a ambos. ... Ante los habitantes del Cielo, reunidos, el Rey declaró que
nadie, la no ser Cristo, el
unigénito de
Dios, podría penetrar enteramente en Sus propósitos, y la Él fue confiado ejecutar los
poderosos consejos de Su gana.” Patriarcas y
Profetas, pág.
36.
“Padre y Filho se empeñaron en la grandiosa, poderosa obra que habían planeado – la
creación del mundo. La Tierra salió de las manos de su Creador extraordinariamente bella.
...
Y ahora dijo Dios a Su Hijo: “Hagamos el hombre a la nuestra imagen”. Al salir
Adán de las
manos del creador, era él de noble estatura y perfecta simetría.” Historia de la Redención,
págs. 20-21.
De acuerdo con las citas arriba, que no dan margen para dudas,
Helena de White
tenía una definición bien clara sobre quien es Dios, y cual era y es el papel de cada un
de los seres que son Dios (el Padre y el Hijo):
1 – El Hijo y el Padre eran y son un en naturaleza, carácter y propósito – Pp. pág. 34
2 – La gloria del Ser eterno rodea el Padre y el Hijo (esta gloria es el Espiritu Santo)–
Pp. pág. 36
3 – Padre y Filho ejecutaron la creación del mundo –
*HR, pág. 20
4 – Padre y Filho hicieron el hombre a la Su imagen –
*HR, pág. 21.
Dios no cambia. Es IMPOSIBLE DIOS HABER DADO INFORMACIONES DIFERENTES De las CITADAS
ARRIBA PARA Helena de White. CUALQUIER CITA DE ELLA USADA PARA ENTENDERSE ALGO DIFERENTE
Del QUE ESTÁ COLOCADO ARRIBA, SEA
ANATEMA.
2 – Cita del
libro “Consejos sobre Salud” (Consels on Health) La DIVINIDAD... DIO A SÍ MISMA
Otra cita de Helena de White que es utilizada como prueba de que ella crea en la Trinidad
es la siguiente:
“La Divinidad se llenó de compasión por la raza, y el Padre, el Hijo, y Espírito Santo
dieron a Sí mismos para el trabajo del plan de la redención.”
Consels
on
*Health, pág.
222.
La palabra “Sí” es colocada como traducción del término “Themselves”
del original inglés. Es escrita con “S” mayúscula para dar a entender que, como el texto
estaría hablando de tres dioses, el término “Sí” representaría tres nombres propios. El
mismo acontece con el en la versión en inglés – el término “Themselves”
es colocado con letra inicial mayúscula, dando a entender que Helena de White estaba se
refiriendo a tres dioses (nombres propios). Si el término “Themselves”
fuera escrito con letra minúscula (themselves),
esto significaría que Helena de White no estaba se refiriendo a tres nombres propios – el
término escrito con letra minúscula indica que al menos un de los términos – Padre, Filho
o Espírito Santo – no es una persona. No hay dudas de que el Padre y el Hijo son una
persona. Así, si el término del inglés “themselves”
estuviera con letra minúscula, esto dejaría claro que Helena de White no estaba
considerando Espírito Santo como un tercero Dios.
Pues bien, es exactamente esto lo que acontece. En el artículo original, el término “Themselves”
está escrito con letra minúscula (themselves).
La letra mayúscula fue colocada cuando el texto fue
incluso en el
libro compilado “Consejos sobre Salud”, en 1957. Al
vermos el
contexto, que no aparece en el compilado “Consejos sobre Salud”, percibimos claramente que
Helena de White no estaba dando a entender, a través de este texto, de forma alguna que
ella creía en la Trinidad:
"The Godhead was stirred
with pity for the race, and the Father, the Son, and the Holy Spirit gave themselves
to the working out of the plan of redemption...The inhabitants of the heavenly universe
are appointed to go forth to come into close touch with human instrumentalities who act as
God's helping hand. In the performance of this mission of love, angels mingle with the
fallen race, ministering to those who shall be heirs of salvation. Divine and human
agencies unite in the work of restoring the image of God in man. All who partake of the
divine nature are appointed of God to unite with the angels in carrying forward with
untiring zeal the plan of redemption." Union Conference Record April 1, 1901 p. 2"
(letter B12-1901).
Primeramente
perciba que en el texto original presentado arriba, el término “themselves”
aparece en letra minúscula, tal como Helena de White lo escribió. Helena de White estaba
viva en 1901, cuando el original fue escrito. En 1957, cuando el cambio fue efectuada,
ella no estaba viva para autorizar el cambio. Esto caracteriza un cambio
propositado en
los escritos de ella para hacer parecer que ella creía en la Trinidad. Esto es traición
para con nosotros, adventistas del séptimo día. Presentamos abajo el texto original
traducido, para que los hermanos que tengan dificultad con el idioma inglés puedan leer el
contexto del pasaje:
“La Divinidad se movió de compasión por la raza, y el Padre, el Hijo y Espírito Santo se
dieron a sí mismos para la execución del plan de la redención... Los habitantes del
universo celestial fueron
comissionados
para ir y estar en contacto con las
instrumentalidades
humanas que actúan como la mano
ayudadora de
Dios. En la ejecución de esta misión de amor, ángeles se mezclan con la raza caída,
ministrando a
aquellos que serán herederos de la salvación. Agentes humanos y divinos se unen en el
trabajo de restauración de la imagen de Dios en el hombre. Todos los que dividen de la
naturaleza divina son
comissionados
por Dios a unirse con los ángeles en el trabajo de llevar adelante el plan de la redención.”
*Union
*Conference
*Record
*April 1, 1901
p. 2" (*letter
B12-1901).
Observe la letra minúscula en el término “sí”, indicando que Helena de White no se refiere
a 3 dioses, y sí 2, el Padre y el Hijo. Observe también que la frase que
enfatizamos deja
claro que Helena de White está relacionando el término “Espírito Santo” al ministerio de
los ángeles. Ella no está diciendo que el Espíritu de Dios son los ángeles, pero está
diciendo que Dios y Cristo también comunican Su Espírito Santo, Sus pensamientos,
sentimientos y presencia personal a través del ministerio de los ángeles.
3 –Consideraciones
sobre la comprensión de Helena de White del término “Divinidad”
La palabra “Godhead”,
usada diversas veces por Helena de White, traducida para el portugués como “Divinidad”, en
el Griego simplemente significa: divino o divinidad (naturaleza divina,
*Strongs #2304;
2305; 2320). La Biblia presenta este término 3 veces (Actos 17:29;
*Rom.
1:7,8,19,20 y
*Col. 2:9). El
contexto de estas tres pasajes en los muestra que el término “Divinidad” en la Biblia se
refiere primariamente a la persona del Padre, como la suprema
deidad y fuente
de toda la vida en el universo. Por esto, Paulo así el describe:
“Quiero, sin embargo, que sepáis ser Cristo el cabeza de todo el hombre, y el hombre, el
cabeza de la mujer, y Dios, el cabeza de Cristo.” I
Corintios 11:3.
Entonces, el Hijo estaría sujeto al Padre, para que de esa forma el Padre fuera todo en
todos (I Color. 15:28). Esta sujeción no disminuye la igualdad de naturaleza que el Hijo
comparte con el Padre. Por el contrario, ella la afirma que el Hijo de Dios heredó toda su
naturaleza divina del Padre.
Si el “cabeza” de Cristo es el Padre, entonces el Padre es la Divinidad “” en el sentido
primario de la palabra. El Padre es la primera persona, o la primera
personificación
de la Divinidad “”. El Hijo divide de la Divinidad “” del Padre por Su filiación (el Hijo
tiene las mismas prerrogativas del Padre). Así, Él
es la segunda “persona”,
o
personificación
de la Divinidad (Godhead)
de Su Padre (Heb.
1:1-3).
El Hijo humildemente se vació de Sí mismo para que la Divinidad de Su Padre pudiera ser
revelada en la humanidad y a través de la humanidad para el universo . Helena de White
comprendió claramente que Cristo vino a este mundo para revelar no a Sí mismo, pero la
Divinidad de Su Padre (Godhead).
“Por el Hijo de Dios... el Padre debe ser representado... Nuestro
redentor es una
revelación perfecta de la Divinidad; y es importante que, como Sus discípulos, nosotros
comprendamos a través de él la relación de Dios para con nosotros.”
*Ms 43, 1897,
pág. 2.
En otras palabras, nuestro
Redentor es una
revelación perfecta de Dios, el Padre.
Ellen G.
White entendía
que Espírito Santo de Dios y de Cristo es
personificado a
través del trabajo de los santos ángeles, y de una forma especial en ángel Gabriel. El
Espíritu de Dios y de Cristo enviado y ejercido a través del ministerio de Sus ángeles (espíritus
ministradores –
Heb. 1:14), en
especial del mas poderoso ángel, el ángel Gabriel, es la tercera
personificación
de la Divinidad (o del Padre). Presentamos abajo algunos textos que comprueban esto, donde
Helena de White describe ángeles comunicando poder, ayudando el hombre a resistir el mal,
y acordando los hombres de todo lo que oyeron para que testifiquen. Estas funciones, bien
sabemos, son atribuidas a Espírito Santo –
Consolador (João
14:26; 15:26, 27):
Los ángeles ejercen el poder de Dios para ayudar-nos
a resistir el pecado y el mal (tercera persona de la Divinidad, citada en
*DTN, pág. 671):
“Los ángeles de Dios, miles de miles, ... en los guardan del mal, y
repelem los
poderes de las tinieblas que en los están buscando destruir.” La Verdad Sobre los Ángeles,
pág. 19. (paginación de la version en portugués)
“Conviene acordar que cada verdadero hijo de Dios tiene la cooperación de los seres
celestiales. Ejércitos invisibles, de luz y poder, auxilian los mansos y humildes que
creen en las promesas de Dios y las invocan.... Ángeles celestiales observan aquellos que
buscan iluminación. Cooperan con los que buscan ganar almas para Cristo.” La Verdad Sobre
los Ángeles, pág. 17. (paginación de la version en portugués)
Los ángeles comunican el poder de Dios (Espírito Santo) a los hombres:
“Si ustedes buscaran suprimir todo maloo pensamiento al largo del día, entonces los
ángeles de Dios vendrán y habitarán con ustedes. Esos ángeles son poderosos en fuerza. ...
Los ángeles están con nosotros todos los días, guardándonos y protegiéndonos de los
asaltos del enemigo.
Ustedes no están solos en la batalla contra el mal. Pudiera erguirse la cortina, ustedes
observarían los ángeles del Cielo luchando del lado de ustedes. Eso ellos necesitan hacer;
es su trabajo guardar la juventud. “No son
porventura,
todos ellos espíritus
ministradores,
enviados para servir la favor de aquellos que han de heredar la salvación?”
*Heb. 1:14” La
Verdad Sobre los Ángeles, pág. 19. (paginación de la version en portugués)
Los ángeles ayudan los discípulos de Cristo a acordar de todo lo que oyeron (João 14:26):
“Cuando las inteligencias celestes observan aquellos que profesan ser hijos y hijas de
Dios emprendan esfuerzos cristianos para ayudar los
errantes,
manifestando un espíritu tierno y compasivo para con los arrepentidos y caídos, los
ángeles se colocan al lado de aquellos, trayéndoles a la memoria las propias palabras que
suavizarán y erguirán el” alma. La Verdad Sobre los Ángeles, pág. 20. (paginación de
la version en portugués)
Los ángeles
consolan y
enseñan los discípulos de Cristo que están privados hoy de su presencia (João 14:16). Así,
se tornan los portadores del Espíritu de Dios y de Cristo enviado para
*consolar los
hombres:
“Aquellos que trabajan por el bien de los otros, están operando en unión con los ángeles
celestiales. Cuentan siempre con la compañía de estos, y con su incesante ministerio.
Ángeles de luz y poder siempre están por cerca, a fin de proteger,
confortar,
curar, instruir e inspirar.” La Verdad Sobre los Ángeles, pág. 21 (paginación de la
version en portugués)
4 – Cita del
libro “Deseado de todas las gentes” - La TERCERA PERSONA DE LA DIVINIDAD
En el libro “Desige of Ages”, traducido para el idioma portugués con el título del
“Deseado de Todas las Gentes”, vemos la siguiente afirmación:
“El pecado
podía ser resistido y vencido únicamente por la poderosa intervención de la tercera
persona de la Divinidad, que iba a venir no con energía modificada, sino en la
plenitud del poder divino. El Espíritu es el que hace eficaz lo que há sido realizado
por el Redentor del mundo. Por el Espíritu es purificado el corazón. Por el Espíritu llega
a ser el creyente participe de la naturaleza divina. Cristo ha dado su Espíritu como poder
divino para vencer todas las tendencias hacia el mal, hereditarias y cultivadas, y para
grabar su propio carácter en su iglesia.” Deseado de Todas las Gentes”, pág. 625
Vea
quién es el que viene a la Tierra com la plenitud del poder divino, según lo de Jesus
mismo lo aclara:
“"Hablé
más, y díjele: ¿Qué significan estas dos olivas a la derecha del candelero, y a su
izquierda? Hablé aún de nuevo, y díjele: ¿Qué significan las dos ramas de olivas que por
medio de dos tubos de oro vierten de sí aceite como oro? . . . Y él dijo: Estos dos hijos
de aceite [ungidos, V.M.] son los que están delante del Señor de toda la tierra." (Zac. 4:
1-6, 11-14.)
En esta visión los
dos olivos que están delante de Dios son representados como haciendo correr áureo aceite
por tubos de oro desde sí mismos al recipiente del candelero. De éste se alimentan las
lámparas del santuario, para poder producir una luz brillante y continua. Asimismo, de
los ungidos que están en la presencia de Dios es impartida a sus hijos la plenitud
de la luz, el amor y el poder divinos, a fin de que ellos puedan impartir a
otros, luz, gozo y refrigerio. Los que son así enriquecidos 437 tienen que enriquecer a
otros con el tesoro del amor de Dios.” La Historia de los Profetas y Reyes, pags. 436 y
437
Por la analisis del
texto arriba, percibimos que quién lleva la plenitud de poder divino de Cristo para los
hombres son dos ángeles, aquellos mismos que eran representados en el compartimiento
santissimo del santuario de Israel e que estavan com sus asa ahiba de la arca, uno de los
cuales es Gabriel, que es la tercera potestad del Universo, el primer en honra bajo
Cristo:
“Las
palabras del ángel: "Yo soy Gabriel, que estoy delante de Dios," demuestran que ocupa un puesto de alto honor en los atrios celestiales. Cuando fue a Daniel con un mensaje, dijo: "Ninguno hay que se esfuerce conmigo en estas cosas, sino Miguel [Cristo] vuestro príncipe.* El Salvador habla de Gabriel en el Apocalipsis diciendo que "la declaró, enviándola por su ángel a Juan su siervo."
* Y a Juan, el ángel declaró:74"Yo soy siervo contigo, y con tus hermanos los profetas."4
** * ¡ Admirable pensamiento, que el ángel que sigue en honor al Hijo
de Dios es el escogido para revelar los propósitos de Dios a los hombres
pecaminosos!” Deseado de Todas las gentes, pags. 73, 74
El término “Tercera Persona” del texto del libro “Desire of Ages”, está escrito con letras
iniciales mayúsculas en el original inglés, dando a entender que Helena de White habría
creído que Espírito Santo era una persona, la tercera, de la Divinidad, formando, por lo
tanto, una Trinidad. Sin embargo, verificamos que en el texto original, el termino “Third
Person”,
traducido como “Tercera Persona” está escrito con letras iniciales minúsculas, indicando
que Helena de White no lo está
tratando como un
“Dios”, y sí de una acción de la tercera personalidad de la Divinidad, expresa por el
ministerio de los ángeles.
En la edición de 1898 del libro “Desire
of Ages”, el
término “third
person” está de
la forma que presentamos en esta frase – con letras minúsculas. Las inicialess mayúsculas
fueron colocadas en este término en la revisión de 1940 de este libro – creemos que para
apoyar la idea de que Helena de White habría creído en la Trinidad. La cita del libro “Desire
of Ages” fue
repetida en la revista
Review
and
Herald en 1904,
y muestra el término “third
person” también
con iniciales minúsculas:
“Sin
could be resisted and overcome only through the mighty agency of the third person of the
Godhead, who would come with no modified energy, but in the fulness of divine power.”
Advent
Review and Sabbath Herald, May 19, 1904, paragraph 3
El mismo texto
aparece también con el término “third
person” siendo
presentado en letra minúscula en “The
Faith I
Live
By,
page 52,
paragraph 6”, “Advent
Review
and
Sabbath
Herald,
November 19,
1908,
paragraph 5”, y
“Special
Testimonies for
Ministers
and
Workers,
page 25,
paragraph 2”.
Las otras citas que datan del tiempo en que Helena de White aún
estaba viva,
también traen el término “third
person” escrito
en letras iniciales minúsculas:
“The
Signs of the Times, December 1, 1898, paragraph 2”, “The Watchman, November 28, 1905,
paragraph 2”, “The Upward Look, page 51, paragraph 3”,
El término “Third
Person”
presentando letras iniciales mayúsculas aparece sólo en las obras revisadas o compiladas
después de la muerte de Helena de White. Cuando analizamos los textos originales de ella,
verificamos claramente cual era su intención con el texto de “Desire of
Ages” que analizamos arriba. Ella se refería al ministerio de los ángeles. Esto queda
claro al comparemos la cita del libro “Desire
of Ages”, que
estamos analizando, con la siguiente cita, también de Helena de White:
“Los ángeles de Dios, miles de miles, ... en los guardan del mal, y
repelen los
poderes de las tinieblas que en los están buscando destruir.” La Verdad Sobre los Ángeles,
pág. 19. (paginación de la versión en portugués)
El hombre sólo puede resistir al pecado mediante la actuación de la tercera
personificación
de la Divinidad, representada por el ministerio de los ángeles, porque estos son
comissionados
por Dios para que impidan Satanás y sus ángeles maloos de en los destruir, o mismo de en
los intentar además de nuestras fuerzas. Los ángeles son los instrumentos
comissionados
por Dios para restringir la actuación de las fuerzas
Satanicas y en
los fortalecer para que podamos resistir a los ataques del enemigo. La cita de Helena de
White que presentamos abajo esclarece bien esta cuestión:
“Si ustedes buscaran suprimir todo maloo pensamiento al largo del día, entonces los
ángeles de Dios vendrán y habitarán con ustedes. Esos ángeles son poderosos en fuerza. ...
Los ángeles están con nosotros todos los días, guardándonos y protegiéndonos de los
asaltos del enemigo.
Ustedes no están solos en la batalla contra el mal. Pudiera erguirse la cortina, ustedes
observarían los ángeles del Cielo luchando del lado de ustedes. Eso ellos necesitan hacer;
es su trabajo guardar la juventud. “No son
porventura,
todos ellos espíritus
ministradores,
enviados para servir la favor de aquellos que han de heredar la salvación?”
*Heb. 1:14” La
Verdad Sobre los Ángeles, pág. 19 (paginación de la versión en portugués)
5 – Texto de
“Special
Testimonies for
Ministers
and
Workers” – la
tercera persona de la Divinidad
Una otra cita que también trae el término “third
person” (tercera
persona), refiriéndose al ministerio de los ángeles es la que presentamos abajo:
“El mal estaba se acumulando por siglos, y no podría restringido y resistido sólo por el
gran poder de Espírito Santo, la tercera persona de la divinidad, que vendría no con
energía modificada, pero en la plenitud del poder divino... el Espíritu de Dios se
alojaría en sus corazones. Él convencería del pecado... El Espíritu divino revela su
trabajo en el corazón humano... Permitan Cristo trabajar por su Espírito Santo,
despertarlos como que de la muerte y llevarlos consigo. Dejen él emplear sus
habilidades... Están aquellos con el corazón preparado como barcos escogidos para el
trabajo y que pueden recibir el óleo dorado el cual a través de los mensajeros celestiales,
representados por las dos olivos, será derramado en los tubos dorados para llenar las
lámparas?”
Special
Testimonies to
Ministers
and
Workers,
*Series A, #10,
págs. 25, 26, 29, 30.
Esta misma cita extraída de “Testimonies
Series A fue”
alterada primeramente en la edición de 1923 y mantenida en las versiones posteriores del
libro “Testimonies
to
Ministers
and Gospel
Workers” (*Testemunhos
para Ministros), página 392. En esta cita el término “third
person”, que fue
originalmente escrito con letras iniciales minúsculas, fue modificado para “Third
Person” (letras
iniciales mayúsculas), creemos que con el mismo objetivo por el cuál fue hecho el cambio
en el libro “Desire
of Ages” (Deseado
de Todas las Gentes) – apoyar la falsa idea de que Helena de White habría creído en la
Trinidad.
El término “Third
Person” (tercera
persona) también aparece con letras iniciales mayúsculas en “Manuscript
Releases
*Vol. 2, pág. 34
y “Manuscript
Releases Volume
Four,
page 329,
paragraph 5”.
Ambos citan “Letter
8, 1896”, como la fuente original. Pero en la carta original, que puede ser encontrada en
“Testimonies,
Series A, #10;
pág. 25”, en “Special
Testimonies to
Ministers
and
Workers. -- En
el. 10,
page 25,
paragraph 2”, en
“*Manuscript
*Releases Volume
Ten,
page 63,
paragraph 3” y
en “1888
mat., pág.
1493”, el término “third
person” no está
colocado con letras iniciales mayúsculas, caracterizándose así más una alteración de
textos.
Traemos una otra cita abajo donde vemos el término “third
person” asociado
por Helena de White al poder de Dios, dejando claro que ella no refería el término “third
person” (tercera
persona) a una persona divina separada de Dios Padre y de Su Hijo Jesus Cristo.
“He determined to give His representative, the third person of the
Godhead. This gift could not be excelled. He would give all gifts in one, and therefore
the divine Spirit, that converting, enlightening, and sanctifying power, would be His
donation.” 6BC p. 1052, (SW Nov. 28, 1905).
Traducción:
“Él se determinó a dar Su representante, la tercera persona de la Divinidad. Este presente
no podría ser excedido. Él daría todos los dones en uno, y entonces el divino Espíritu,
aquel poder
convertedor,
esclarecedor y
santificador
sería Su dádiva.”
En esta cita, Helena de White claramente menciona Espíritu Santo como siendo un poder, y
no una persona.
Conclusión:
ALGUIEN INTENCIONALMENTE MODIFICÓ Y MANIPULÓ Los TEXTOS DE HELENA DE WHITE PARA DAR A
ENTENDER QUE ELLA HABRÍA CREÍDO EN LA DOCTRINA DE LA TRINIDAD. ESTAMOS DENUNCIANDO ESTO
PARA QUE ESTAS PERSONAS, SE ESTÉN VIVAS, SE ARREPIENTAN, Y PARA QUE NUESTROS HERMANOS
ADVENTISTAS SINCEROS PERCIBAN QUE NOSOTROS FUIMOS ENGAÑADOS.
Los textos analizados en este trabajo, utilizados para “probar” que Helena de White habría
creído en la trinidad, cuando analizados a la luz de los manuscritos originales y de sus
respectivos contextos, dejan evidente que ella no estaba de forma alguna apoyando una
creencia en la trinidad cuando los escribió. Por las evidencias aquí presentadas, en los
parece claro que ella nunca creyó en una trinidad. Al contrario, ella concordaba con su
marido, James (Tiago)
White, que murió
no creyendo en la trinidad. El propio hecho de que personas en el transcurrir de la
historia manipulen los textos por ella escritos, después de su muerte, para hacer parecer
que ella habría creído en la Trinidad cuando viva,
es una evidencia de
que ella no creía en la Trinidad.
Helena de White previó el
omega de la
apostasia, que
sería muy peor que el
Alfa, encabezado
por el Dr.
Kellogs. Hoy
vemos claramente porque el
omega sería de
naturaleza muy peor. Él fue construido por décadas a través de pequeñas manipulaciones en
los escritos de Helena de White, para después ganar el que podríamos llamar de base “doctrinaria”
por los escritos manipulados. La creencia en la trinidad por parte de la
IASD, con base
en los hechos presentados en este artículo, hace parte del
omega de la
apostasia
predicho por ella, inspirada por Jesus.
A Dios sea toda honra y gloria y alabanza, por tener en los mostrado estas maravillosas
verdades. Hoy la siguiente afirmación bíblica hace para mí más sentido que nunca:
“Conoceréis la verdad y la verdad os liberará.”
*Obs.:
Originalmente, esta cita se refiere al conocimiento de la Biblia. Sin embargo, al
descubrir cuál es la verdad sobre los textos de Helena de White, siento que esta cita
bíblica es válida para mí y para usted, hermano y pastor adventista que leyó este
artículo.
Concluimos con
el siguiente llamamiento:
1 - Oremos por los responsables por estas modificaciones para que, si posible fuera, ellos
se
arrepiendan de
sus pecados y se conviertan realmente a Cristo, pues Dios es fiel y justo para perdonarlos
de toda injusticia;
2 – Oremos por nuestro liderazgo – departamentales, pastores
districtales y
líderes de iglesia, para que tengan un corazón y espíritu humilde puedan pedir perdón por
términos adorado un Dios que no es Dios y para que los juicios divinos predichos en el
libro de
Ezequiel, que
están prestes a caer sobre la
IASD, sean, si
posible, retardados;
3 – Oremos por nosotros mismos, para que Dios tenga misericordia de nosotros y en los
endoso como sus herramientas para su trabajo.
4 – Oremos para que la
el zarandeo, que
ya se inició en la
IASD (comienza
con cuestiones
doctrinarias y
termina luego después de la ley dominical, ver Eventos Finales –
cap. “La
El Zarandeo”)
pueda encerrarse con gran parte de su pueblo fiel preparada para recibir la Lluvia
Tardia, y para
que no seamos zarandeados para afuera del pueblo de Dios.
5 – PARA QUE SATANÁS NUNCA MÁS TENGA PODER SOBRE La
IASD, Y QUE SUS
MIEMBROS SE ARREPIENTAM DE SUS PECADOS Y DEJEM DE SER LA IGLESIA MILITANTE, PARA PASAR A
SER LA IGLESIA
TRIUNFANTE.
Que Dios bendiga a todos.
Jairo Carvalho
|