Pastor
em Perigo!
Você Sabe para Onde Este Homem Pode Estar Indo?
O inexperiente Gilson Grudner, distrital da Igreja Central de Campo Grande, MS, exagera em seu autoritarismo e busca de afirmação junto à igreja, tratando-a do mesmo modo como demonstra lidar com a esposa. Aconselhado por pessoas que ignoram o conselho bíblico quanto a evitar que assuntos internos sejam levados perante tribunais seculares, persegue e quer até proibir judicialmente que se aproxime da igreja um rapaz que mais do que nunca necessita de auxílio pastoral. Mas o que mais deveria preocupar o distrito e a Associação neste momento, são as recomendações de leitura feitas pelo pastor aos membros, através da última edição do jornal Âncora:
Para
quem não conhece David Seamands, convém explicar que esse autor metodista vê
o pecador apenas como um "doente
emocional" e enten de Cristo, como um mestre ou psicólogo a ser
imitado, ou tornado real pela técnica da "visualização", durante o
processo de cura interior das memórias negativas. Já Augusto Jorge Cury
explora a figura e história de Jesus como meio para a exemplificação de suas
teorias sobre o que denominou "inteligência multifocal".
Com certeza, porém, Gilson Grudtner não é o único ministro em perigo na Organização adventista. É apenas mais um dos que, desencantados com um ministério vazio de poder e em busca de melhores resultados em sua atividade pastoral, estão se enredando com teorias espiritualistas disfarçadas de "psicoterapia" por supostos "conselheiros cristãos". Como noticiamos aqui, até mesmo presidente da União Central-Brasileira, Tércio Sarli, recomendou pela Revista Adventista a leitura de obras de uma das mais famosas bruxas do movimento da Nova Era, Agnes Sanford.
No artigo "O Ocultismo Cristianizado na Igreja", disponível em inglês na Internet, o pesquisador Alan Morrison informa que a redução humanista da Salvação à cura emocional, especialmente através da técnica da visualização, tem sido advogada no meio evangélico por um grande número de líderes e pregadores. E entre mais conhecidos advogados dessa técnica de aconselhamento ou "cura interior das mágoas passadas", cita: Kenneth Hagin, Kenneth Copeland, William Branham, Charles Capps, Morris Cerullo, Selwyn Hughes, David (aka Paul) Yonggi Cho, Morton Kelsey, John Avanzini, Jesse Duplantis, Jerry Savelle, Oral Roberts, Marilyn Hickey, Frederick Price, Paul Crouch, Pat Robertson, Robert Tilton, Ray McCauley, Richard Foster, Ruth Carter Stapleton e David Seamands.
Se você lê em inglês, pode acompanhar a seguir informações sobre David Seamands, que ainda resumiremos e acrescentaremos a este texto, assim que possível:
In this 24,000-word paper, we prove that the techniques of Mind-Power and Word-Power have been directly borrowed from classic Occult sources, and are designed to take the focus of Christians away from Christ and His work on the Cross and bring them into a satanic form of syncretistic New Age religion. We can only conclude that such "Christianised" occultism is yet one more component in the process leading to the prophesied time of great evil on this earth. Fonte: http://www.diakrisis.org/articles.htm
(Tradução automática) Healing Interno
A opinião e as técnicas healing internas continuam a iludir muitos cristãos. Uma opinião central é que nós somos a maneira que nós somos por causa dos hurts passados que necessitam healed com reliving o passado e trazer Jesus em eventos passados. Esta é uma combinação deceptive do psychology de Freudian e do visualization occult. O healer interno é convencido que os problemas atuais são expressões das feridas passadas que devem healed antes que a pessoa possa superar problemas de viver e os começar sobre com vida.
O healer interno, com as várias técnicas, incentiva a pessoa recordar após eventos e conectá-los com os problemas ou a dor atual. Pode usar o hypnosis ou pode simplesmente fazer sugestões sobre o que pôde ter acontecido. Tais sugestões agem frequentemente na mesma maneira que o hypnosis para os povos que são suscetíveis à sugestão e que têm imaginações fortes. O healer pode guiar a pessoa para trás completamente após os eventos, que podem ou não podem ter acontecido, com visualizar estes eventos.
O healer ajuda à pessoa relive não somente o real ou criado past, mas sentir também a dor e a agonia. Esta parte altamente emocional de healing interno é similar ao abreaction de Freud. Antes ou neste momento da intensidade emocional, uma figura de Jesus é trazida na cena para trazer healing. Alguns healers internos fazem este com o imagery guiado, outros fazem sugestões sobre que Jesus pode ser fazendo ou dizendo, e ainda outro deixou a pessoa que tem sido conduzida já a este ponto da intensidade esperar expectante por Jesus para falar ou agir. Este é todo o altamente suggestive e, por causa do uso do visualization do occult-tipo, o Jesus que está sendo visualizado, sendo criado pelo healer ou pelo cliente, não pode ser o Jesus do bible.
Quando os healers internos diferentes puderem mandar sua própria combinação das técnicas e conseqüentemente reivindicar que o que é completamente diferente da descrição breve acima, ele toda a tentativa de mudar os problemas atuais mudando algum aspecto do passado com trazer o cliente para trás a um evento doloroso (recordado realmente ou criado sob a sugestão) e ajudando a pessoa ao reexperience a dor do passado. Há healers mais internos distantes do que um pode saber aproximadamente, mas alguns dos nomes proeminentes são Agnes Sanford, Ruth Carter Stapleton, John e Paula Sandford, Leanne Payne, David Seamands, Dennis e Rita Bennett, e Ed Smith, mesmo que reivindique que seu " aconselhar de TheoPhostic " é diferente de healing interno.
Jesus trabalha miraculously em nosso ser innermost com a palavra do deus e o trabalho do espírito holy e causa conseqüentemente o que alguns podem chamar " healing interno. " Mas isso é o lugar onde a similaridade termina a respeito de que Jesus faz e o que os healers internos . A similaridade está somente no uso do healing " interno das palavras, " mas aquela é porque é assim deceptive. Os povos supõem que, porque Jesus trabalha no interior, healing toda interno deve ser dele. Não obstante, quando o movimento healing interno reivindicar ser christian e usar Scripture muito e trouxer um Jesus visualizado na cena, o movimento healing interno vem do mundo, da carne, e do diabo. Confia em idéias psicológicas e nas técnicas recolhidas ou absorvidas do mundo. Apela à carne porque a carne rather " healed " do que reproved do sin. E, usa frequentemente métodos de Satanic da sugestão e do visualization occult.
O livro do Dr. Jane Gumprecht que abusa a memória revela o history do movimento e de seu founder, Agnes Sanford; descreve o que vai sobre em healing interno; revela suas raizes occult melhor que christian; e adverte cristãos permanecer afastado. Nós recebemos recentemente uma letra do Dr. Gumprecht em que diz que recebe atendimentos e letras sobre seu livro por causa de John e de Paula Sandford que continua a influência worldwide em espalhar healing interno durante todo várias igrejas e denominações. O livro do Dr. Gumprecht inclui citações dos livros de Sandfords, que indicam claramente que são seguidores e promoters devotados de práticas healing internas deceptive de Agnes Sanford. Abusar a memória é um livro importante para qualquer um que necessita a informação sobre healing interno.
Outros materiais oferecidos pelos ministries de PsychoHeresy Consciência que têm que fazer com os perigos de healing interno, além a abusar a memória, são: " Emoções ' Danificadas ': ' healing ' ou Holiness? " em que livro de David Seamand das críticas de Debbie Dewart que healing para emoções danificadas ; " Healing a dor homosexual? Uma crítica da imagem e da crise quebradas em Masculinity por Leanne Payne, " em que ensinos healing internos de Payne das críticas de Dewart; e nosso livro TheoPhostic que aconselha o revelation divine? ou PsychoHeresy? em qual nós combinação do Ed Smith da crítica do psychotherapy e de healing interno. Fonte: http://psychoheresy-aware.org/inner82.html
Another well-known exponent of this form of visualisation therapy is Methodist minister David Seamands. In common with the other Inner Healers, he has latched onto an essential secular psychodynamic principle — that bad early-life experiences distort later relationships — and then devised a Christianised form of it which he refers to as 'imagineering'. Explaining the need for this 'Healing of Memories', he writes:
'So many pastors and Christian workers...assume if the doctrines and ideas they preach and teach are biblically correct, they will automatically clear up a person's concepts of God and enable him to believe in God and trust Him. They imagine that the Holy Spirit, as it were, somehow drills a hole in the top of the hearer's head and pours the pure truth into him.
'With many people, nothing could be further from the truth. For although the Holy Spirit is the One who reveals the truth, what the listener hears and pictures and feels still has to be filtered through him. The Holy Spirit Himself does not bypass the personality equipment by which a person perceives things. And when those perceiving receptors have been severely damaged, the biblical truths get distorted '. [emphasis in original] Fonte: http://diakrisis.org/Christianised_Occultism.htm
Inner healing therapies are offshoots of Freudian and Jungian theories rooted in the occult. They have destructively impacted secular society for decades and are now taking their devastating toll within the professing Church. A variety of "memory-healing" psychotherapies are masquerading under Christian terminology and turning Christians from God to self.
- David Seamands is professor of Pastoral Ministries at the liberal
Asbury Theological Seminary in Wilmore, Kentucky. He is known as one of the
pioneers of the type of counseling known as healing of the memories -- two of
his books, Healing for Damaged Emotions and Healing of
Memories, are considered the "inner-healer's bibles" in today's
psychologically-oriented pulpits. Seamands claims to use prayer, imagery,
identification and clarification of past hurts, and positive visualization. In
reality, his practice of inner healing uses one or more psychological and/or
occultic techniques, such as regression, visualization, guided imagery, dream
analysis, and the various Gestalt therapies consisting of primal scream,
ventilation, role plays, etc. Seamands rationalizes that the imagination is used:
(1) to "recreate the painful memory ... [to] visualize it as it once took
place," and (2) to "visualize Christ present at the time of the
painful incident." This is justified, he reasons, because Christ "is
the Lord of time -- past, present, and future ... He transcends all time and
space." Seamands completely ignores the dangerous occultic influences to
which he is subjecting his counselees.
- Like Rita Bennett before him, Seamands builds his ideas on a foundation
of anecdotes and interesting tales about the faculty of memory, rather than
deriving them from Scripture. Of course, Seamands claims that his methods are
Biblical. In a chapter entitled "Biblical Foundations for Memory Healing"
(in Healing of Memories), Seamands declares that it is of the
utmost importance to understand that these methods have a "solid foundation"
in the Scripture. Yet, he immediately launches into a heated criticism of people
who reject his methods because they are not described in the Bible.
The entire chapter on "Biblical Foundations ..." manages to raise no
more than four Scripture passages, none of which even remotely justifies these
techniques. One of these is 1 Cor. 13:11, where Paul speaks of putting away
childish things. This text is promptly wrenched from its context and made to say
that Paul felt a need to be freed from childish memories which had held him in
bondage! The use of such a passage to justify visualizing and fantasizing is not
merely absurd, it is to be condemned as willful spiritual and intellectual
dishonesty.
Another of Seamand's texts is Hebrews 13:8, which reads, "Jesus Christ the
same yesterday, and today, and for ever." Seamands argues that because
Jesus is the Lord of time, He will happily enter into our visualizing games and
thereby heal our past hurts. It should be clear to all unprejudiced readers that
this text in no way describes or justifies visualizing or fantasizing Jesus into
existence, and anyone who uses such a text to justify these techniques can
hardly be recognized as a person who takes seriously the message of Scripture.
Seamands goes so far as to say that counselors may dispense forgiveness like
priests. He says:
"We Protestants have reacted against the Roman Catholic misuse of the confessional and the granting of absolution by priests. In doing so we have given up one of the greatest privileges of our priesthood -- being temporary assistants to the Spirit as His instruments to bring forgiveness."
Seamands claims that Matt. 18:18-20 gives authority for this (a clear
indication of his lack of genuine evangelical convictions) and tells us that he
keeps handy consecrated communion elements for the purpose of bestowing
forgiveness!
What is wrong all of a sudden with direct prayer? Why can God no longer heal
"emotional wounds" in answer to prayer? Why should 1 Pe. 5:7 no longer
be good enough ("Casting all your care upon him; for he careth for you")?
Why should the fiction world of fantasizing, role-play, and pretense be elevated
above believing prayer? And why should God have waited 2,000 years to reveal a
"better" method of healing to Seamands and company? (Adapted and/or
excerpted from Peter Masters, The Healing Epidemic, pp. 172-177.)
- Seamands, in an interview with Christianity Today in
September of 1987 (p. 21), said:
"The point is that it's possible to have sin cancelled and for it still to have power over you. People can accept Christ, be on their way to heaven, and yet there's hurt and sin in the past that has power over them. It's got to be broken, and if it's not broken they cannot live faithfully" (cf. Rom. 6:4-7; Heb. 2:4). (Emphasis added.)
Seamands then goes on to defend the "inner healing of memories,"
not the cross, as the appropriate way to accomplish this!
- Seamands believes that some people just can't appropriate God's grace
without the "inner healing" of past victimizations (Healing for
Damaged Emotions, p. 85):
"The realization of grace cannot be maintained in some people without an inner healing of the past. God's care cannot be felt without a deep inner reprogramming of all the bad conditioning that has been put into them by parents and family and teachers and preachers and the church." (Emphases added.)
- Seamands is also a believer in the humanistic concept of self-love/self-esteem. Approximately one-fourth of Healing for Damaged Emotions covers this "problem" (which Seamands describes as "Satan's deadliest weapon"). Seamands claims that most of our enemy's weapons are "psychological," rather than spiritual in nature: fear, doubt, anger, hostility, worry, guilt lingering on after a Christian receives God's forgiveness, and finally, inferiority, inadequacy, low self- esteem or self-worth. Seamands' teaching, found nowhere in Scripture, albeit dressed-up in a Christian facade: "... it is technically true to say that we are not actually commanded in these Scriptures [see below] to love ourselves." He then goes on to state that Scripture assumes we have a healthy self-love, a proper sense of self-worth, and thus we have been enabled to respond to Christ's command in an appropriate way (Healing Grace, pp. 141-142):
"The plain inference in every one of them [Lev. 19:18,34; Matt. 19:19; 22:39; Mk. 12:31,33; Luke 10:27; Rom. 13:9; Gal. 5:14; Js. 2:8] is that a proper kind of self-love is the normal basis of relating to others. It is not commanded, but it is assumed." (Emphasis his.)
The word "assumed" is the standard eisegetical wedge that so-called
"Christian" psychology brings to Scripture to allow it to bring
Scripture around to conform to its view. Seamands is right that Scripture
assumes we all love ourselves, but it does not assume that our
self-love is appropriate, normal, or proper. Scripture assumes we love ourselves
because it is the unavoidable expression of our sin nature! And never does
Scripture assume that being "in Christ" is the sanctifier of self-love
(as Seamands obviously believes), but instead, being in Christ, we have been
redeemed from this self-idolatry.
- When one considers that achieving the self-esteem Seamands is talking
about can only be truly gained through much memory healing (victimization)
counseling, one can only wonder why our Lord ever invited us to abide in Him so
that we might have His joy in us -- yet never made any mention of these things:
"Jesus said that we should love God with our whole hearts and love our neighbors as we love ourselves. Love for self is as necessary for maturity and wholeness and holiness as is love for God and for other people. Indeed, loving God and loving my neighbor requires a measure of self-acceptance and self-love in which I hold my own selfhood in esteem, integrity, identity, and respect" (Putting Away Childish Things, p. 114). (Emphasis added.)
Fonte: http://www.rapidnet.com/~jbeard/bdm/exposes/seamands/general.htm e http://www.rapidnet.com/~jbeard/bdm/Psychology/inheal.htm
Teachings concerning human nature:
Inner Healer’s teach that our problems are caused by sins against us. People are fundamentally victims: hurt, wounded, needy, deprived — that we are all sinners is only of secondary importance. The "heart" is a passive storehouse of repressed hurts, unmet needs and yearnings for love (We should comment at this point that Biblically the "heart" represents the inner person: our intellect, emotions and will). Long forgotten memories and experiences of childhood (even experiences in the womb; Healing of Memories, pp16-19) cause personality and behavioral problems. Such problems call for "healing." In other words, it is because we are victims that we behave poorly. We sin because we suffer; we do evil because evil has been done to us. The only way that we will be able to stop making poor and destructive choices (i.e. stop reacting sinfully) is to eliminate the pain and suffering of the past (adapted from a seminar by David Powlson).
Teachings concerning Christ:
The Christ of Inner Healing is a loving, nonjudgmental, unconditionally accepting healer, who will heal our wounds and comfort our pains. Biblically, on the other hand, Jesus is the Savior of mankind. He died in our place in order to deliver us from the penalty, power and presence of sin. - INNER HEALING AND VISUALIZATION By Gary E Gilley, Pastor Teacher Southern View Chapel
Fonte: http://www.svchapel.org/studypaper/innerhealing.html
Resumo dos livros (propaganda enganosa):
Realize Seus Sonhos - Editora Betânia
David Seamands
R$ 15,90
DEUS PODE REALIZAR SEUS SONHOS, MESMO QUANDO ELES PARECEM IMPOSSÍVEIS.
Eles são uma ferramenta importante que Deus usa para realizar os propósitos
que tem para sua vida. A dificuldade é que nem sempre você consegue concretizá-los
como imaginava. Resultado: insatisfação, frustração, senso de derrota.
O que David Seamands descobriu é que nossos sonhos precisam amadurecer,
passando por provas e até mesmo reformulações.
Deus quer:
- dar nova forma a sonhos pouco realistas
- restaurar os que foram ou estão sendo destruídos
- realizar sonhos adiados ou esquecidos.
A cura das memórias
David Seamands
R$11,50
As memórias não são simples retratos do passado. Antes, são emoções,
sentimentos e atitudes que passam a fazer parte integral das nossas
personalidades. Assim, memórias traumáticas e lembranças negativas podem
envenenar a nossa saúde emocional. Podem também afetar o nosso comportamento e
amargurar os relacionamentos com familiares e amigos. Assim, memórias traumáticas
e lembranças negativas podem envenenar a nossa saúde emocional. Podem também
afetar o nosso comportamento e amargurar os relacionamentos com familiares e
amigos. Como livrar-se das memórias dolorosas? Em a cura das memórias, o autor
David afirma que o simples passar do tempo não é o bastante para apagar estas
memórias. Curar as lembranças requer uma terapia espiritual que inclui
aconselhamento, preparo bíblico, oração intercessória e avaliação
posterior.. Neste livro revolucionário e sem precedentes, o autor demonstra com
convicção e lógica que o poder de Deus pode libertar-nos da tirania das memórias
amargas. - Editora
Mundo Cristão
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