O Dia Judaico da Expiação se Aproxima, e Daí?

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Calendário das Festas Judaicas

(Ano Judaico)5762/5762
(Ano Gregoriano)2002

Aqui explicaremos como funciona o calendário judaico (Luach).

Todos os eventos e comemorações de festividades são sempre comemorados na mesma data em todos os anos no calendário judaico, porém, como na maioria dos países o calendário padrão e o gregoriano (baseado no movimento solar) as datas nem sempre coincidem.

História do calendário

O calendário judaico, diferentemente do gregoriano, é baseado no movimento lunar.

Onde cada mês se inicia com a lua nova (quando é possível visualizar o primeiro reflexo de luz sobre a superfície lunar.

Antigamente o calendário era determinado simplesmente por observação.

O grande problema com o calendário lunar é que se compararmos com o calendário gregoriano, teremos em um ano solar 12,4 meses lunares, o que provoca uma diferença a cada ano de aproximadamente 11 dias. Para compensar esta diferença, ocasionalmente e acrescentado um mês inteiro (Adar II).

Ver complementação abaixo.

Início da contagem

O início da contagem do calendário judaico se refere à criação do mundo.

Os meses do calendário judaico

O primeiro mês do calendário judaico e o mês de Nissan, quando temos a comemoração de Pessach.

Entretanto, o ano novo judaico ocorre em Tishrei (quando é acrescentado um número ao ano anterior).

Fonte: JudaismoVivo

Complemento

Em função do que foi dito acima, quero apenas acrescentar mais alguns detalhes sobre o calendário judaico. No entanto, aqui, o objetivo, não é fazer abordagem sobre os calendários judaicos: o Civil e o Religioso. Apenas, serão acrescentadas informações sobre o calendário judaico em geral, porque ele é um calendário híbrido, ou seja, ele é um calendário tanto solar quanto lunar. Por isso, como calendário lunar, era e continua sendo importante que se comemore (a festa da Lua Nova), o que corresponde ao início do mês. (Núm. 10:10; 28:11; 1Sam. 20:5, 18, 24, 27 e 34; Isaías 66:23). E, como calendário solar, também, é importante que conheçamos bem o início e o fim do dia. Porque assim como a lua determina o ciclo de cada mês, o sol determina o final e o início de cada dia e conseqüentemente o fim de cada ciclo semanal. Isso pode ser compreendido por meio das seguintes passagens: Gên. 1:2 e 3 (diz respeito às trevas e a luz), 5, 8, 13, 14-19, 23, 31 (dizem respeito ao pôr do sol e nascer do sol) e 2:1-3 (diz respeito ao sétimo dia). Êxodo 20:8-11 (4ª Ordem [Declaração, Palavra]); Lev. 23:32; Neem. 13:19; Mat. 27:57; Mar. 1:21, 29, 32; 15:42; 16:1-2; Luc. 23:53-24:1 e João 20:19.

Abaixo serão feitas algumas citações sobre o calendário judaico.

“De fato, o calendário hebraico é complexo, pois ao contrário de outros, que se baseiam no movimento do sol ou da lua como o cristão e o muçulmano respectivamente, o calendário hebraico é um híbrido destes dois sistemas.

O que mais nos espanta é que hoje, quando dispomos de satélites e relógios atômicos, os mais modernos instrumentos de medição enviados ao espaço provam a exatidão dos cálculos talmúdicos (relativos à duração do ciclo lunar) com até cinco casas decimais de precisão.” (GRYLAK , Moshe. REFLEXÕES SOBRE A TORÁ. Primeira edição. São Paulo – SP, Editora e Livraria Sêfer Ltda. 1998. p. 78).

O que foi dito, baseia-se, também, nas seguintes citações:

“O Calendário hebreu ocupa uma posição muito importante na Halachá (Legislação Religiosa) judaica, pois que todas as Festas dependem da fixação dos meses do ano judaico. Este assunto é regido por Mandamento específico, mencionado na Torá, ainda antes da Revelação no Monte Sinai. Os meses judaicos são vinculados, no tocante às suas épocas, às estações do ano e às atividades agrícolas na Terra Santa. Até mesmo diversas Festas São cognominadas pelas estações em que ocorrem, como, por exemplo, Pessach - designada Festa da Primavera, Sucot - a Festa da Colheita. A autoridade para a fixação de Rosh Chodesh era uma das atribuições e tarefas do Tribunal e do Sanedrin (Supremo Tribunal de 71 membros) em Érets Israel, em tempos antigos”.

“Como é sabido, a lua completa seu ciclo em torno da Terra em um mês, e a Terra junto com a lua percorrem sua órbita em torno do sol em um ano. O ciclo da lua é de aproximadamente 29 dias e meio.” (FRIDLIN, Jairo. SIDUR COMPLETO - COM TRADUÇÃO E TRANSLITERAÇÃO. São Paulo – SP, Editora e Livraria Sêfer, Edição de 1997. p. 447].

Por isso:

“Visto que o mês lunar tem 29 dias e meio aproximadamente, e o mês não pode começar no meio do dia, foram instituídos meses de 30 dias, chamados de ‘completos’ e os com 29 dias, chamados de ‘incompletos’. Em princípio há 6 meses de 30 e seis de 29 dias. Os doze meses lunares em que a lua dá 12 voltas em torno da Terra, contam 354 dias. Pelo calendário universal, aceito na maior parte do mundo, e que é solar (isto é, o ano é o período em que a Terra, junto com a lua, completa seu percurso em volta do sol), o ano tem 365 dias. O ano lunar apresenta, portanto, um déficit anual de 11 dias. Por conseguinte, o ano lunar sofreria, no período de três anos, um atraso de um mês, vindo os meses a cair em estações diferentes, após cada três anos. Isto contraria o Mandamento da Torá de celebrar Pessach no mês da primavera, pois que o mês de Nissan poderia cair até no meio do inverno, ou em qualquer estação. Diga-se de passagem, que o calendário muçulmano ignora o ciclo solar, o que faz com que suas festas caiam em qualquer estação do ano, conforme explicamos.

Para fazer as ... Festas caírem sempre nas mesmas estações, acrescenta-se a cada dois ou três anos mais um mês ao ano, criando-se, assim, um ano bissexto de 13 meses. A fim de fixar definitivamente os anos bissextos e evitar erros, foi instituído o ciclo de 19 anos. Neste período há 228 meses, havendo um déficit, em relação ao ano solar, de 210 dias, que correspondem a 7 meses de 30 dias cada. Portanto, há 7 anos bissextos, de 13 meses, em cada ciclo de 19 anos - os 3º, 6º, 8º, 11º, 14º, 17º e 19º anos - sendo os outros 12, simples, de 12 meses. Nos anos bissextos há dois meses de Adar: Adar I (de 30 dias) e Adar II (de 29 dias).” (Ibidem. pp. 449-450).

O SIDUR é o livro utilizado em todas as programações realizadas no sétimo dia, o sábado, e em todas as festividades religiosas nas sinagogas. – josielteli@hotmail.com (Retorna ao texto acima.)

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