Judeus Cabalistas Também Não Crêem na Trindade

Este texto tem alguns conceitos quase intraduzíveis para os não iniciados nas doutrinas judaicas. É como se nós começássemos a falar ao povo em geral em chuva serôdia, chuva temporã, alto clamor, tipo e antítipo. Em qualquer caso, a tradução permite que se tenha uma idéia geral do texto, o qual é cabalista (baseado no Zohar) e que também combate frontalmente a idéia cristã de uma trindade de deuses independentes. Se for necessário torná-lo mais claro, é só perguntar que escreveremos novamente. -- Harosh


Kabbalah e Vida Moderna - os Judeus e Não-Judeus
Três em Um na Perspectiva Judaica

No Zohar (o texto clássico de Kabbalah) e outras fontes judaicas, nós achamos que há três manifestações da divindade as quais são essencialmente Um: Deus, [o povo de] Israel e a Torah. O Zohar estabelece "Israel, a Torah e o Santo, Abençoado seja Ele, são Um". Como explicado acima, antes da contração, da perspectiva de Deus  (e a origem da alma judia), estes três são revelados manifestadamente como absolutamente Um

A Torah é a sabedoria e espírito de Deus  da qual é dito: "Ele e a sabedoria dele são Um." [O povo de] Israel é o filho de Deus (o filho é a essência da manifestação do Pai). Sempre que "o filho" de Deus é referido  na Bíblia,  refere-se que o filho é "meu primeiro filho nascido,  Israel." Isto se refere à todo povo de Israel (cuja consciência deriva do espiritual, nível Divino de Atzilut, como explicado anteriormente). 

Nós somos ensinados mais adiante, no Zohar, que a Torah serve para unir o nível da consciência criada em Israel, a Deus. A Torah é assim um "intermediário" entre as duas essências , o Pai e o filho (como explicado na Kabbalah e Chassidut, o filho nasce da "gota" da sabedoria do Pai). Assim, nós vemos que os três "reduzem" a dois, Deus e Israel,. Semelhantemente, os três "se expandem" a quatro (em correspondência para as quatro letras do Nome essencial de Deus, como mencionado anteriormente). Aqui, o nível de Israel divide no tzadik (a presença de figura Messiânica presente em toda geração) e as povo judeu ("a congregação de Israel") em geral. Eles se referem, respectivamente, como o "filho" e "filha" de Deus 

Nenhum judeu sonharia o povo de Israel como uma entidade até si mesmo, e não rezaria para essa entidade, Deus proíbe isso . Esse pensamento Jamais passaria pela consciência Judia. O mesmo é verdade com respeito à Torah. A Torah é o espírito santo de Deus. Mas nenhum judeu jamais sonharia ser a Torah uma entidade independente. A alma judia, de Atzilut, nunca comete o erro de estabelecer uma realidade independente a uma das manifestações de Deus. 

O único para quem nós rezamos é ao próprio Deus. Este é um dos treze princípios de fé como exposto por Maimônides. Este Deus conforme  revelado antes da contração inicial. A consciência judia sempre tem a essência de Deus, como revelada antes da contração inicial, como ponto de fé no coração dela.  

Não há nenhum modo (alem da conversão para Judaísmo, quando o nascido-não-judeu é despertado genuinamente para essa conversão) que a consciência de um não-judeu pode alcançar o nível de pré-contração. A consciência do não-judeu deriva de um dos três mais baixos mundos de Beriah ("Criação"), Yetzirah ("Formação"), Asiyah ("Ação"), que percebem pluralidade como pluralidade. Desta perspectiva, o "Pai", "filho", e "espírito" aparecem como três entidades separadas. A reivindicação, da perspectiva da consciência não-judia, que eles (o Pai, O filho e o Espírito) são essencialmente uma pessoa é imaterial. A consciência não-judia não pode unificar os três verdadeiramente e entender que a essência deles é um. Eles percebem cada dos três como possuindo tal uma "personalidade" forte de si próprio que pode existir independentemente. Isto é idolatria. 

A tentativa não-judia em parodiar este último segredo de três que totalmente é Um destrói a autenticidade do paradoxo do conceito. Quando a consciência não for nenhum de Atzilut, o "filho" fica distinto do Pai e o "espírito santo" também fica distinto como uma personalidade e a alma não-judia entra em idolatria. Isto é proibido para o não-judeu como também para o judeu. A proibição contra idolatria é a mais importante das Sete Ordens de Noahide (Sete Leis de Noé).

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