[Esta peça é um trecho de The Great Reset and the Struggle for Liberty .]
A noção de que o mundo pode ser replicado e substituído por uma realidade simulada diz muito sobre as crenças daqueles que promovem o metaverso [tratado no capítulo anterior]. A concepção é materialista e mecanicista na base, as marcas da engenharia social. Ele representa o mundo como consistindo de nada além de matéria manipulável, ou melhor, de mídia digital que imita a matéria. Sugere que os seres humanos podem ser reduzidos a um substrato material e podem ser induzidos a aceitar uma reprodução tecnológica no lugar da realidade. Além disso, assume que aqueles que habitam esse simulacro podem ser controlados por meios tecnocráticos. Tal visão de mundo materialista, mecanicista, tecnodeterminista e reducionista é consistente com a crença transumanista de que os próprios humanos logo serão sucedidos por uma nova espécie transumana,
O termo transumanismo foi cunhado por Julian Huxley, irmão do romancista Aldous Huxley e primeiro diretor-geral da Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura (UNESCO). Em um ensaio intitulado “Transumanismo”, publicado no livro New Bottles for New Wine (1957), Huxley definiu o transumanismo como a autotranscendência da humanidade:
A espécie humana pode, se quiser, transcender a si mesma – não apenas esporadicamente, um indivíduo aqui de uma forma, um indivíduo ali de outra forma, mas em sua totalidade, como humanidade. Precisamos de um nome para essa nova crença. Talvez o transumanismo sirva: o homem permanecendo homem, mas transcendendo a si mesmo, realizando novas possibilidades de e para sua natureza humana. 1
Uma questão para o transumanismo é, de fato, se essa transcendência se aplicará a toda a espécie humana ou apenas a uma parte selecionada dela. Mas Huxley deu algumas indicações de como essa autotranscendência humana poderia ocorrer: a humanidade se tornaria “diretor-gerente do maior negócio de todos, o negócio da evolução. . .” 2 Como a primeira epígrafe desta Parte deixa claro, Julian Huxley foi um proponente da eugenia. E ele era o presidente da British Eugenics Society. 3 Foi na apresentação da UNESCO, como diretor-geral, que ele sugeriu que a eugenia, depois que o regime nazista lhe deu tão má fama, deveria ser resgatada do opróbrio, “para que muito do que agora é impensável possa pelo menos se tornar pensável.” 4 Como John Klyczek observou: “Na esteira da veemente reação pública contra as atrocidades do Holocausto eugênico nazista, a eugenia propriamente dita de Huxley foi forçada a se esconder, reembalando-se em vários disfarces cripto-eugênicos, um dos quais é o ‘transumanismo’. ‘” Transumanismo, sugere Klyczek, é “o postulado científico de que a evolução humana através da seleção biológico-genética foi amplamente substituída por uma evolução simbiótica que ciberneticamente funde a espécie humana com sua própria obra tecnológica”. 5
Entusiastas transumanistas contemporâneos, como Simon Young, acreditam que a humanidade pode assumir o controle onde a evolução nos deixou para criar uma espécie nova e melhorada – nós mesmos ou um sucessor de nós mesmos:
Estamos em um ponto de virada na evolução humana. Nós deciframos o código genético; traduziu o Livro da Vida. Em breve possuiremos a capacidade de nos tornarmos projetistas de nossa própria evolução. 6
Em “A History of Transhumanist Thought”, Nick Bostrom detalha a linhagem do pensamento transumanista desde sua pré-história até o presente e mostra como o transumanismo se casou com os campos da genômica, nanotecnologia e robótica (GNR), onde a robótica inclui a Inteligência Artificial (IA). 7 É o último desses campos que nos interessa principalmente aqui. Desde então, o projeto transumanista vislumbrou a transcendência da humanidade por meio de meios tecnológicos. Nos últimos trinta anos, essa transcendência tecnológica foi figurada como “a singularidade”.
Vernor Vinge, o matemático, cientista da computação e autor de ficção científica, introduziu a noção de singularidade tecnológica em 1993. 8 A singularidade, sugeriu Vinge, é o ponto no futuro próximo em que a inteligência da máquina presumivelmente substituirá a inteligência humana. Vinge declarou corajosamente: “Dentro de trinta anos, teremos os meios tecnológicos para criar inteligência sobre-humana. Pouco depois, a era humana terminará.” 9 Vinge previu que a singularidade seria alcançada o mais tardar, você adivinhou, 2030. A questão que Vinge abordou foi se, e em caso afirmativo, como a espécie humana poderia sobreviver à vindoura singularidade.
O inventor, futurista e agora diretor de engenharia do Google, Raymond Kurzweil, desde então, saudou a singularidade tecnológica como um benefício para a humanidade. Kurzweil, cujos livros incluem The Age of Spiritual Machines (1999), The Singularity Is Near (2005) e How to Create a Mind (2012), sugere que até 2029, os tecnólogos terão feito engenharia reversa com sucesso do cérebro e replicado a inteligência humana em IA (forte), ao mesmo tempo em que aumentarão enormemente as velocidades de processamento do pensamento. Tendo mapeado os componentes neuronais de um cérebro humano, ou descoberto os algoritmos para o pensamento, ou uma combinação deles, os tecnólogos irão converter o mesmo em um programa de computador, com personalidade e tudo, e enviá-lo para um host de computador, apreendendo assim o Santo Graal da imortalidade. Finalmente, à medida que a explosão de inteligência se expande a partir da singularidade, toda a matéria será permeada de dados, de inteligência; o universo inteiro “acordará” e se tornará vivo, e “tão perto de Deus quanto posso imaginar”, escreve Kurzweil. 10
Assim, em uma reversão completa da narrativa bíblica da criação, Kurzweil postula um universo estúpido que começa com uma singularidade cósmica (o Big Bang) e se torna Deus por uma singularidade tecnológica. Essa segunda singularidade, sugere Kurzweil, envolve o universo tornando-se autoconsciente, vis-à-vis o agente informacional e tecnológico, a humanidade. Assim, na singularidade tecnológica, o tecnológico e o cósmico convergem, pois Kurzweil se assemelha a um hegeliano tecnocósmico. (Hegel imaginou a autoconsciência humana coletiva progredindo em auto-realização e auto-realização, finalmente tornando-se e reconhecendo-se como Deus, “através do Estado [como] a marcha de Deus no mundo” .) Aliás, de acordo com Kurzweil, nossos sucessores pós-humanos levarão as marcas de sua proveniência humana. Assim, a inteligência futura permanecerá “humana” em certo sentido. Os seres humanos são os portadores da inteligência universal e a tecnologia humana é o substrato pelo qual a inteligência será infinitamente expandida e universalizada.
Mais recentemente, Yuval Noah Harari – o historiador israelense, futurista afiliado ao WEF e conselheiro de Klaus Schwab – também saudou essa singularidade, embora com previsões terríveis para a grande maioria. De acordo com Harari, o 4-IR terá duas consequências principais: corpos e mentes humanos serão substituídos por robôs e IA, enquanto os cérebros humanos se tornarão hackeáveis com interfaces de nuvem-cérebro nanorobótica (B/CIs), IA e tecnologias de vigilância biométrica. Assim como os humanos são substituídos funcionalmente, ou seja, estarão sujeitos ao controle total de corporações poderosas ou do estado (ou, o que é mais provável, um híbrido deles, um estado neofascista). Em vez de uma infosfera descentralizada e de acesso aberto de inteligência explosiva disponível para todos, as tecnologias singularitárias se tornarão parte do arsenal para dominação. A substituição da inteligência humana pela inteligência da máquina envolverá o uso de tais dados e recursos de processamento de dados para prever e controlar ainda mais os padrões de comportamento social da população global. Além disso, o aprimoramento biotécnico de poucos servirá para exacerbar um já amplo abismo entre a elite e a maioria, enquanto a “superioridade” dos aprimorados funciona ideologicamente para racionalizar as diferenças permitidas por tal divisão. Ou seja, Harari sugere que, se os desenvolvimentos prosseguirem como Vinge e Kurzweil prevêem, essa esfera de coleta e processamento de informações amplamente acelerada não constituirá conhecimento real para o esclarecimento da grande maioria. Ao contrário, será instrumentalista e reducionista ao extremo, facilitando a dominação dos seres humanos em escala global,
Num artigo na Frontiers in Neuroscience , Nuno RB Martins et al. explique como esse controle poderia ser implementado por meio de B/CIs, que os autores afirmam ser viável nos próximos 20 a 30 anos:
Neuralnanorobotics também pode permitir um B/CI com conectividade controlada entre atividade neural e armazenamento e processamento de dados externos, por meio do monitoramento direto dos ~ 86 x 109 neurônios do cérebro e ~ 2 x 1014 sinapses. . .
Eles então transmitiriam sem fio até ~ 6 x 1016 bits por segundo de informações elétricas do cérebro humano processadas e codificadas sinapticamente via fibra ótica nanorobótica auxiliar (30 cm3) com capacidade para lidar com até 1018 bits/s e fornecer transferência rápida de dados para um supercomputador baseado em nuvem para monitoramento do estado cerebral em tempo real e extração de dados . Um B/CI humano neuralnanorobótico pode servir como um canal personalizado, permitindo que as pessoas obtenham acesso direto e instantâneo a praticamente qualquer faceta do conhecimento humano cumulativo (grifo meu). 12
Tais interfaces já chegaram ao estágio de comercialização com o Neuralink de Elon Musk, 13 Kernel, 14 e através da DARPA, 15 entre outros.
Quando tecnologias neuronanorobóticas que conduzem informações e algoritmos que tomam decisões interagem com o cérebro, as possibilidades de eliminar tipos específicos de experiências, comportamentos e pensamentos tornam-se possíveis. Esse controle da mente por meio de implantes já havia sido prototipado por José Delgado já em 1969. 15 Agora, a transmissão bidirecional de dados entre o cérebro e a nuvem significa efetivamente a possibilidade de ler os pensamentos dos sujeitos, interrompendo-os e substituindo-os por outras informações originárias da nuvem da máquina. O desiderato de registrar, rotular, “informarizar”, em vez de entender, muito menos engajar-se criticamente ou teorizar a experiência, terá prioridade exclusiva para os sujeitos, dadas as possibilidades de controlar os padrões de comutação neuronal. Dado o instrumentalismo dos singularitaristas – ou, como Yuval Harari os chamou, os “dataístas” – algoritmos decisivos e orientados para a ação dominarão essas interfaces de nuvem cerebral, impedindo faculdades para a avaliação crítica da atividade e obliterando o livre arbítrio. 17 Com dados suficientes, os algoritmos serão mais capazes de tomar decisões por nós. No entanto, eles terão sido baseados em inteligência definida de uma maneira particular e destinada a fins específicos, colocando ênfase considerável na velocidade e no volume do processamento de dados e na tomada de decisões com base em dados interpretados como “conhecimento”. Naturalmente, o Admirável Mundo Novo de Aldous Huxley vem à mente. No entanto, ao contrário do soma entorpecente de Huxley, as interfaces de nuvem cerebral terão um apelo ideológico para as massas; eles são apresentados como aprimoramentos, como grandes melhorias em relação à inteligência humana padrão.
Harari abre a cortina que mascara as promessas do Mágico de Oz do transumanismo, sugerindo que, mesmo antes da singularidade, a robótica e a inteligência das máquinas transformarão as massas em uma nova “classe inútil”. 18 Dado o custo exorbitante de entrada, apenas a elite será capaz de arcar com melhorias reais, tornando-os uma espécie nova e superior – não obstante a alegação de que a Lei de Moore encerra a brecha tecnológica aumentando exponencialmente o preço-desempenho da computação e, assim, reduzindo seu custo pela metade por unidade de medida a cada dois anos ou menos. Como a elite manterá o controle exclusivo sobre os aprimoramentos e, ainda assim, sujeitará as massas às tecnologias de controle nunca foi abordado. Mas talvez um kill switch possa ser implementado de forma que a elite não seja submetida à mineração de dados cerebrais – a menos que alguém entre em conflito com a agenda, caso em que a mineração de dados cerebrais poderia ser (re)ativada.
Em uma declaração do FEM de 2018, Harari falou como o autoproclamado profeta de uma nova era transumanista, dizendo:
Provavelmente estamos entre as últimas gerações de homo sapiens. Dentro de um século ou dois, a Terra será dominada por entidades que são mais diferentes de nós, do que somos diferentes dos neandertais ou dos chimpanzés. Porque nas próximas gerações, aprenderemos como projetar corpos, cérebros e mentes. Esses serão os principais produtos da economia do século XXI (grifo meu). 19
Não mais capazes de desafiar a elite como nos séculos XIX e XX, e sem função, as massas irresponsáveis não terão recurso ou propósito. A exploração é uma coisa; irrelevância é outra bem diferente, diz Harari. E assim, como Harari vê, a maioria restante será condenada a passar seu tempo no metaverso, ou pior. Se tiverem sorte, arrecadarão a renda básica universal (UBI) e se ocuparão melhor consumindo drogas e jogando videogame. Claro, Harari se isenta desse destino.
Quanto à elite, segundo Harari, sua suposta superioridade sobre as massas logo se tornará um fato biotecnológico, e não apenas uma pretensão ideológica, como no passado. A elite não apenas continuará a controlar a maior parte dos recursos materiais do mundo; eles também se tornarão divinos e desfrutarão de um controle remoto eficaz sobre seus subordinados. Além disso, por meios biotecnológicos, eles adquirirão a vida eterna na Terra, enquanto a maioria, antes consolada pelo fato de que pelo menos todos morrem, agora perderá o grande equalizador. Como o sobrenatural está fora de moda ou sacrificado no altar do transumanismo, a maioria inevitavelmente perderá sua crença em uma vida espiritual após a morte. As religiões teístas que se originaram no Oriente Médio desaparecerão, para ser substituído por novas religiões baseadas em ciber originários do Vale do Silício. A espiritualidade, isto é, nada mais será do que a expressão de reverência aos deuses de silício recém-criados, sejam eles personagens de jogos, designers de jogos ou as próprias elites.
Os pronunciamentos de Harari podem equivaler a uma hipérbole intencional para mostrar um ponto, mas suas declarações são notáveis pelo cinismo e desdém pela humanidade que traem. Eles são reveladores do fel absoluto dos crentes no futuro transumano. Juntamente com os impulsos neomalthusianos da elite, centrada na ONU e no WEF, surge a imagem de uma elite cujo objetivo é reduzir a população de “comedores inúteis”, enquanto mantém o restante em sua escravidão.
[Esta peça é um trecho de The Great Reset and the Struggle for Liberty .]
- 1. Julian Huxley, “Transhumanism,” New Bottles for New Wine , Londres: Readers Union, Chatto & Windus, 1957, página 17.
- 2. Ibid., página 13.
- 3. “Past Presidents”, Adelphi Genetics Forum, 10 de agosto de 2022, https://adelphigenetics.org/history/past-presidents/ . O Adelphi Genetics Forum foi originalmente chamado de British Eugenics Education Society e foi fundado em 1911. Ele mudou seu nome para British Eugenics Society em 1926 e mudou seu nome novamente para Galton Institute em 1989. Em 2021, mudou seu nome novamente ao Fórum de Genética Adelphi.
- 4. Julian Huxley, “UNESCO: Its Purpose and Its Philosophy,” Unesdoc.unesco.org, 1946, https://unesdoc.unesco.org/ark:/48223/pf0000068197 , página 21.
- 5. John Adam Klyczek, School World Order: The Technocratic Globalization of Corporatized Education , Trine Day, 2019, página 207.
- 6. Simon Young, Designer Evolution: A Transhumanist Manifesto , Prometheus, 2005, Kindle Edition, Localização 273.
- 7. Nick Bostrom, “A History of Transhumanist Thought”, em Michael Rectenwald e Lisa Carl, eds., Academic Writing Across the Disciplines , New York: Pearson Longman, 2011.
- 8. Vernor Vinge, “The Coming Technological Singularity: How to Survive in the Post-Human ERA – NASA Technical Reports Server (NTRS)”, NASA, 30 de março de 1993, https://ntrs.nasa.gov/citations/19940022856 .
- 9. Ibid., página 11.
- 10. Ray Kurzweil, The Singularity Is Near , Penguin Publishing Group, página 375.
- 11. Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Elements of the Philosophy of Right , trad. SW Dyde, Londres: George Bell and Sons, 1896, página 247.
- 12. Nuno RB Martins, Amara Angelica, Krishnan Chakravarthy, Yuriy Svidinenko, Frank J. Boehm, Ioan Opris, Mikhail A. Lebedev, et al., “Human Brain/Cloud Interface,” Frontiers in Neuroscience 13 (29 de março de 2019 ) , https://doi.org/10.3389/fnins.2019.00112 , sem números de página.
- 13. “Home,” Neuralink, acessado em 26 de setembro de 2022, https://neuralink.com/ .
- 14. “Home,” Kernel, acessado em 26 de setembro de 2022, https://www.kernel.com/ .
- 15. a. b. Equipe, E&T editorial, “DARPA Funds Brain-Machine Interface Project for Controlling Weapons via Thoughts”, RSS, 23 de maio de 2019, https://eandt.theiet.org/content/articles/2019/05/darpa-funds-brain -machine-interface-project-for-controlling-weapons-via-thoughts/ .
- 17. Yuval Noah Harari, “Yuval Noah Harari on Big Data, Google and the End of Free Will,” Financial Times , 26 de agosto de 2016, https://www.ft.com/content/50bb4830-6a4c-11e6-ae5b -a7cc5dd5a28c .
- 18. Yuval Noah Harari, “The Rise of the Useless Class”, ideas.ted.com, 24 de fevereiro de 2017, https://ideas.ted.com/the-rise-of-the-use-less-class/ .
- 19. Fórum Econômico Mundial, “Will the Future Be Human? – Yuval Noah Harari,” YouTube , Fórum Econômico Mundial, 25 de janeiro de 2018, https://www.youtube.com/watch?v=hL9uk4hKyg4 .