Quando Jerusalém foi sitiada e destruída pelos romanos no ano 70 d.C., o historiador judeu Flávio Josefo registrou não apenas os horrores do cerco, mas também uma série de sinais extraordinários que marcaram os meses que antecederam a catástrofe.
Diferente de um escritor visionário ou apocalíptico, Josefo era um cronista de guerra, um homem formado na tradição histórica do seu povo, escrevendo sob o olhar crítico do mundo greco-romano. Por isso, sua decisão de incluir tais fenômenos em A Guerra dos Judeus chama ainda mais a atenção: eram prodígios que não podiam ser ignorados.
Ele narra, por exemplo, que uma estrela em forma de espada pairou sobre a cidade, enquanto um cometa permaneceu visível durante um ano inteiro, como se fosse um presságio no firmamento. Durante a festa dos Ázimos, uma luz intensa brilhou sobre o altar e o templo em plena noite, transformando trevas em claridade como se fosse dia.
Houve ainda o caso assombroso de uma vaca conduzida para o sacrifício que, diante dos olhos do sumo sacerdote, deu à luz um cordeiro dentro do átrio sagrado. Pouco depois, o portão oriental do templo, feito de bronze maciço e tão pesado que exigia vinte homens para movê-lo, abriu-se sozinho durante a noite, como se mãos invisíveis o empurrassem.
Na festa de Pentecostes, um estrondo foi ouvido no interior do templo, seguido de uma voz misteriosa que dizia: “Saiamos daqui”, sinalizando a retirada da presença divina daquele lugar.
E pelas ruas, um camponês chamado Jesus, filho de Ananias, considerado louco pelos líderes, andava dia e noite repetindo uma única mensagem: “Ai de Jerusalém, ai do templo, ai do povo”, até que morreu durante o cerco, atingido por uma pedra de catapulta, ainda clamando sua lamentação.
Entre todos esses sinais, porém, um se destaca pela grandiosidade e pelo impacto: a visão de exércitos celestes. Josefo afirma que, antes do pôr do sol, foram vistos carros de guerra e soldados em armaduras correndo entre as nuvens, cercando cidades. Não se tratava de metáforas: ele insiste que “muitos” foram testemunhas.
O historiador romano Tácito, em sua História (V.13), confirma o mesmo prodígio, acrescentando que no céu se viam exércitos inimigos em combate, linhas de batalha colidindo, armas resplandecendo entre as nuvens, enquanto o templo brilhava com luz sobrenatural e vozes sobre-humanas ecoavam.
Assim, enquanto Josefo descreve formações militares em manobra celeste, Tácito enfatiza o choque de exércitos, a luta no firmamento. Duas perspectivas diferentes, mas complementares: ambas testemunhando que o céu se transformara em campo de guerra.
À luz das palavras de Cristo, registradas em Mateus 24 e Lucas 21, esses sinais adquirem profundo significado. O próprio Jesus havia advertido que antes da destruição de Jerusalém viriam presságios aterradores: “Haverá grandes terremotos, fomes, pestes em vários lugares, e coisas espantosas; e haverá também grandes sinais do céu” (Lc 21:11).
A geração que O rejeitou viu de fato tais sinais, e a cidade santa ardeu em chamas sob o peso do exército romano. O que aconteceu em 70 d.C. foi, portanto, um cumprimento parcial da profecia de Cristo, uma amostra histórica do juízo divino. Mas também foi um anúncio do que ainda está por vir.
Se os céus se abriram naquela ocasião e revelaram exércitos em marcha, a Escritura afirma que, antes da volta gloriosa do Filho do Homem, os céus novamente se agitarão. Paulo fala das “hostes espirituais da maldade nos lugares celestiais” (Ef 6:12), enquanto o Apocalipse descreve uma guerra no céu entre Miguel e seus anjos e o dragão e suas legiões (Ap 12:7-9). O prenúncio registrado por Josefo e Tácito parece ecoar essa realidade: uma batalha invisível que, em momentos críticos da história, rompe o véu e se torna visível aos homens.
Assim, os sinais de Jerusalém não devem ser lidos apenas como presságios antigos, mas como símbolos vivos de uma guerra cósmica que antecederá o retorno de Cristo. Se no primeiro século anjos e demônios pareceram cruzar espadas acima das nuvens da Judeia, no fim dos tempos o mundo inteiro contemplará uma batalha muito maior.
Monstros demoníacos, descritos por Jesus como “coisas espantosas” vindas do céu, enfrentarão as hostes angelicais, guerreiros de Deus armados de espadas flamejantes. E após esse clímax cósmico, o próprio Cristo aparecerá sobre as nuvens com poder e grande glória, para consumar o juízo e estabelecer Seu reino eterno.
A destruição de Jerusalém foi um prenúncio. O cerco de 70 d.C. mostrou ao mundo como as palavras de Cristo não caem por terra. Os sinais descritos por Josefo e Tácito permanecem como um testemunho: o céu e a terra podem se abalar, mas a profecia se cumpre.
O que os homens viram naquela geração foi apenas um esboço. O que o mundo verá em breve será a plena revelação — a guerra das hostes da maldade contra os anjos guerreiros de Deus, seguida pela vinda gloriosa do Senhor dos Exércitos.