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Como adventistas do sétimo dia, devemos nos importar com os Apócrifos por pelo menos dois motivos:
(1) Os primeiros pioneiros adventistas certamente se importavam com eles e também citavam os Apócrifos juntamente com outras escrituras canônicas, sem fazer distinção entre eles. Alguns pioneiros chegaram ao ponto de afirmar sua crença de que certos livros dos Apócrifos foram escritos por um profeta.
(2) Deus evidentemente se importou o suficiente com os Apócrifos para dar visões a Ellen White sobre eles. Em uma de suas visões, ela diz que os sábios destes últimos dias devem compreendê-los. Neste vídeo, analisamos alguns artigos de pioneiros adventistas que mencionam os Apócrifos. Os links para esses artigos podem ser encontrados abaixo.
Os Pioneiros, Ellen White e os Livros Apócrifos
Uma análise histórica e documental do uso e respeito aos livros apócrifos na formação do pensamento adventista
Introdução — Duas Razões Inescapáveis
Estamos prestes a ver duas razões convincentes pelas quais os adventistas do sétimo dia deveriam se importar com o Apócrifo. E, se você não sabe exatamente o que significa “Apócrifo”, não se preocupe — chegaremos lá em breve.
Eis o que esperar: primeiro, responderemos de forma simples à pergunta “O que é o Apócrifo?”. Em seguida, examinaremos citações dos primeiros pioneiros adventistas, demonstrando claramente que eles conheciam, citavam e consideravam os livros apócrifos como fontes de luz espiritual. Esse é o primeiro grande motivo.
O segundo motivo é ainda mais forte: Deus valorizou o Apócrifo o suficiente para dar visões a Ellen White sobre ele.
O que é o Apócrifo?
Não existe um Apócrifo único e padronizado, mas, em geral, quando os primeiros adventistas usavam esse termo, referiam-se a livros do Antigo Testamento aceitos por cristãos não protestantes, mas geralmente rejeitados por protestantes.
Esses livros eram parte da Bíblia King James de 1611, estando incluídos como padrão. Somente na década de 1820 o Apócrifo deixou de ser impresso nas Bíblias protestantes. Isso significa que os pioneiros adventistas, vivendo imediatamente após esse período, ainda tinham em mãos Bíblias contendo o Apócrifo.
Portanto, não é surpresa que eles fossem familiarizados com esses livros, os lessem, os citassem e — como veremos — os considerassem inspirados ou portadores de revelação confiável.
Pioneiros Adventistas que Valorizaram o Apócrifo
Joseph Bates — “O Profeta Esdras”
Joseph Bates, em seu tratado The Opening Heavens (1846), cita o livro apócrifo de Esdras (2 Esdras) e afirma:
“O profeta diz…”
Bates não apenas cita o livro: ele chama Esdras apócrifo de “o profeta”, reconhecendo autoridade profética. Prevendo que alguns leitores poderiam duvidar dessa inspiração, Bates comenta:
“Talvez você não creia que Esdras seja um verdadeiro profeta. Pois então, acreditará em São Paulo?”
Assim, ele usa Paulo para fortalecer o ponto doutrinário, mas deixa claro que considera Esdras um profeta verdadeiro.
Hiram Edson — Esdras ao lado de Isaías e Jeremias
Hiram Edson, famoso pela visão de 23 de outubro de 1844, publicou no Advent Review and Sabbath Herald (setembro de 1850) uma lista de referências bíblicas utilizadas para defender suas conclusões teológicas. Entre Isaías, Jeremias e outros livros canônicos, ele inclui naturalmente 2 Esdras, sem qualquer distinção.
Edson cita e comenta 2 Esdras como Escritura confiável, usando-a para apoiar seus argumentos doutrinários — exatamente como fazia com o restante do cânon.
J. N. Andrews — O Apócrifo no Índice das Escrituras
J. N. Andrews, o lendário missionário cuja universidade adventista leva o nome, incluiu no índice de referências bíblicas de History of the Sabbath (1873) uma lista que segue esta ordem:
Jeremias, Lamentações, Ezequiel… Malaquias… 2 Esdras, Eclesiástico, 1 Macabeus, 2 Macabeus… Mateus.
Ou seja: o Apócrifo aparece no índice das Escrituras sem qualquer aviso, nota ou distinção. Para Andrews, era simplesmente parte da coleção bíblica utilizada para embasar seus estudos.
Sophronia Peckham — “Para definição completa, veja Sabedoria de Salomão”
Em carta publicada na Review and Herald (18 de dezembro de 1855), Sophronia Peckham escreve sobre a sabedoria de Deus e diz:
“Para uma definição completa, veja Sabedoria de Salomão 7:22–29… veja também capítulo 6:12–21.”
O livro Sabedoria de Salomão é apócrifo. Peckham o usa como autoridade bíblica legítima, lado a lado com Provérbios 2:7–8.
Os Editores da Review and Herald (1858) — “Contém muita luz e instrução”
Em 5 de agosto de 1858, os editores da Review — provavelmente Uriah Smith, J. N. Andrews, James White, J. H. Waggoner, R. F. Cottrell ou Stephen Pierce — respondem a um leitor chamado D. G. Needham sobre o Apócrifo:
“Consideramos que porções do Apócrifo contêm muita luz e instrução.”
Eles acrescentam que, se tivessem de especificar, mencionariam:
-
2 Esdras
-
Sabedoria de Salomão
-
1 Macabeus
Sobre 1 Macabeus dizem:
“É um monumento histórico muito valioso… mais confiável até do que Josefo.”
Embora digam não ter estudado profundamente a questão da inspiração formal, deixam claro que o Apócrifo continha luz espiritual real e digna de leitura.
James White — Citando Esdras como Profeta
No livro A Word to the Little Flock (1847), James White menciona Ezequiel, João e Esdras como profetas que viram as mesmas cenas proféticas. Ele declara:
“Ezequiel viu… João viu… Esdras viu…”
Novamente, nenhum aviso de que um deles fosse “não inspirado”. Todos aparecem nivelados como testemunhas proféticas.
Mais tarde, em 1869, James White escreve sobre a necessidade de financiar novas publicações e menciona:
“Uma edição do Apócrifo.”
Ou seja, os pioneiros queriam imprimir e distribuir o Apócrifo aos leitores adventistas.
Ellen White e o Apócrifo: Visões Inspiradas
Manuscrito 5 (1849) — “A parte queimada do Livro Oculto”
Em 1849, Ellen White recebe uma visão segurando uma grande Bíblia que continha o Apócrifo. O relato afirma:
“Tomando a grande Bíblia que continha o Apócrifo…”
Durante a visão, ela diz:
“Uma parte dele está queimada… uma parte do Livro Oculto… (Apócrifo).”
Ela chama o Apócrifo de:
“O Livro Oculto” — exatamente o significado etimológico da palavra Apocrypha (“coisas escondidas”).
Deus, segundo a visão, lamenta que parte desse livro estivesse “queimada” — perdida, corrompida ou negligenciada.
Manuscrito 4 (1850) — “Os sábios dos últimos dias o entenderão”
Em 26 de janeiro de 1850, Ellen White escreve outra visão:
“Vi que o Apócrifo era o Livro Oculto e que os sábios destes últimos dias o entenderão.”
Ela afirma ainda que:
-
a Palavra de Deus é “pura e não adulterada”,
-
o Apócrifo faz parte desse testemunho profético que os fiéis deverão compreender.
Assim, não apenas os pioneiros, mas a própria Ellen White:
-
reconheceu o Apócrifo,
-
escreveu sobre ele em manuscritos oficiais,
-
recebeu visões mencionando-o explicitamente,
-
afirmou que os sábios dos últimos dias devem entendê-lo.
Conclusão — Dois Fatos Incontornáveis
Como vimos, há duas razões poderosas para que os adventistas se importem com o Apócrifo:
-
Os pioneiros adventistas — Bates, Edson, Andrews, Peckham, James White e os editores da Review — consideravam o Apócrifo um conjunto de escritos valiosos, instrutivos e muitas vezes inspirados, citando-o ao lado das Escrituras sem distinção.
-
Ellen White recebeu visões específicas sobre o Apócrifo, chamando-o de “Livro Oculto” e declarando que os sábios dos últimos dias deveriam compreendê-lo.
Esses fatos mostram que, na mente dos pioneiros e da própria mensageira do Senhor, o Apócrifo era realmente significativo — espiritualmente, historicamente e teologicamente.
ATUALIZAÇÃO:
Alguns meses após a produção desse vídeo, um estudioso adventista chamado Matthew Korpman descobriu uma carta no site da propriedade de Ellen White que dá ainda mais credibilidade à ideia de que os adventistas devem se importar com os Apócrifos. A carta foi escrita pelo filho de Ellen, Willie White, em 1911.
Você pode ver uma digitalização da carta usando este link:
https://ellenwhite.org/correspondence/253834
Nessa carta, Willie escreveu: “Em alguns dos antigos escritos da Mãe, ela fala dos Apócrifos e diz que partes deles foram inspiradas.”
LINKS:
Bíblia KJV de 1611 online https://archive.org/details/1611theau…
JOSEPH BATES https://legacy.egwwritings.org/?ref=e…
HIRAM EDSON https://documents.adventistarchives.o…
JN ANDREWS https://adventistdigitallibrary.org/a…
SOPHRANIA PECKHAM (página 94 do seguinte documento) https://documents.adventistarchives.o…
THE ADVENT REVIEW AND SABBATH HERALD, 5 DE AGOSTO DE 1858 p. 96 (provavelmente escrito por Uriah Smith – veja o vídeo para mais explicações) “Aos Correspondentes” (Para: DG Needham) https://documents.adventistarchives.o…
JAMES WHITE “Uma Palavra ao Pequeno Rebanho” https://adventistdigitallibrary.org/a…
“Aos Delinquentes” (na pág. 88) https://documents.adventistarchives.o…
ELLEN WHITE Ms 5, 1849 Observações em visão https://legacy.egwwritings.org/?ref=e…
Ms 4, 1850 Uma Cópia da Visão de EG White, que Ela Teve em Oswego, NY, 26 de Janeiro de 1850 https://legacy.egwwritings.org/?ref=e…