2 ESDRAS: O livro que os pioneiros adventistas usaram… E depois enterraram!

A CONFISSÃO QUE NINGUÉM QUER ADMITIR

“‘O segundo livro de Esdras contém verdades muito importantes’, escreveu Joseph Bates em 1849. Ele não era o único adventista primitivo que pensava assim, mesmo sabendo que Esdras fazia parte dos Apócrifos. O. R. L. Crosier, a quem os adventistas consideram um dos formuladores originais da doutrina do Santuário da igreja, acreditava que Esdras era um livro inspirado que elucidava as profecias de Daniel.

Quando James White publicou as primeiras visões de Ellen White em A Word to the Little Flock em 1847, ele forneceu notas de rodapé bíblicas para suas visões. Escondidas entre as referências aos livros canônicos da Bíblia estão três citações de 2 Esdras e uma de Sabedoria de Salomão.”

POR QUE HOJE PARECE ESTRANHO?

“Que os primeiros adventistas usassem os Apócrifos pode parecer estranho aos adventistas modernos até que se compreenda o contexto histórico dessa prática.”

INTERTÍTULO 3:
O QUE ERAM OS APÓCRIFOS? A BÍBLIA QUE VOCÊ NÃO CONHECE

Tradução:

“‘Apócrifos’ é um título aplicado a uma coleção de quatorze ou quinze livros que antes apareciam nas Bíblias em inglês entre o Antigo e o Novo Testamento. Esses livros incluíam 1 e 2 Esdras, Tobias, Judite, Sabedoria de Salomão, Eclesiástico, Baruque, Bel e o Dragão, 1 e 2 Macabeus e vários outros.

A maioria deles havia sido incluída na Septuaginta, ou tradução grega do Antigo Testamento, mas não fazia parte das escrituras hebraicas que foram finalmente ‘canonizadas’ nos concílios da igreja primitiva.”

DE “OCULTO” A “HERÉTICO”: A VIRADA PROTESTANTE!

“O termo ‘apócrifo’ significa literalmente ‘livros escondidos’, mas ao longo dos séculos passou a significar ‘espúrios’ ou ‘heréticos’. Martinho Lutero os incluiu no final do Antigo Testamento em sua tradução alemã da Bíblia, mas observou que eles ‘não eram considerados iguais às sagradas escrituras’.

A visão calvinista, seguida pela maioria das igrejas protestantes, incluindo a Igreja Adventista do Sétimo Dia, é que esses livros devem ser rejeitados como sem autoridade na igreja e que não têm mais valor do que qualquer outro escrito humano.”

A BÍBLIA DE ELLEN WHITE TINHA OS APÓCRIFOS

“Nos anos 1830 e 1840, porém, muitas Bíblias contendo os Apócrifos ainda circulavam. Até 1827, Bíblias distribuídas pela Sociedade Bíblica Americana frequentemente continham os Apócrifos. De fato, a enorme Bíblia na casa da família Harmon, que a jovem Ellen ergueu em visão, continha os Apócrifos impressos em tipo menor entre os Testamentos.

Assim, a primeira razão pela qual os primeiros adventistas usaram os Apócrifos foi porque eles estavam facilmente disponíveis para eles.”

O SEGREDO QUE ENCANTOU OS PIONEIROS: 2 ESDRAS

“A segunda razão pela qual os primeiros adventistas usaram os Apócrifos foi porque eles estavam intrigados com o livro de 2 Esdras. Por quê? Porque 2 Esdras é um livro apocalíptico como Daniel e Apocalipse, cheio de símbolos e profecias, promessas e advertências. Quase todas as referências que os primeiros adventistas fazem aos Apócrifos são referências a 2 Esdras.”

A CHAMA COMEÇA EM 1842: A VISÃO DA ÁGUIA

“Essa fascinação parece remontar pelo menos ao ano de 1842, quando um conferencista millerita, T. F. Barry, de Portsmouth, New Hampshire, encontrou uma visão impressionante em 2 Esdras 11. A visão descrevia uma águia surgindo do mar, tendo três cabeças, doze asas, oito outras asas menores e vários grupos de penas.

Em uma conferência millerita em seu estado natal, Barry expôs a visão, especialmente 2 Esdras 12:20, onde oito das penas da águia são ditas representar oito reis. Barry disse que isso era ‘uma visão de nosso próprio país, com seus oito reis [presidentes], com “tempo pequeno e anos rápidos’.””

SENECA FALLS: ANTES DO FEMINISMO, O APOCRIFO

“O assunto recebeu atenção adicional em Seneca Falls, Nova York, cidade que mais tarde ficaria famosa pela primeira convenção pelos direitos das mulheres em 1848. Ali, em 1844, viviam E. R. Pinney e O. R. Fassett. Esses dois adventistas milleritas desenvolveram uma interpretação mais elaborada da águia e de suas penas, e finalmente ‘obtiveram evidência satisfatória da autenticidade divina dos dois livros de Esdras’.

Nas penas da águia de três cabeças, Pinney e Fassett também pensaram ver um símbolo da América.”

ROCHESTER: O APOCRIFO GANHA APOIO POPULAR

“Pinney e Fassett logo viajaram até Rochester, Nova York, onde palestraram sobre a visão da águia ‘para satisfação e alegria de muitos’. Joseph Marsh, editor do jornal millerita local, The Voice of Truth, publicou essas novas ideias porque acreditava que seus leitores deveriam ter o privilégio de julgar seu mérito por si mesmos.”

DIVISÃO ENTRE OS MILLERITAS: INSPIRADO OU HERÉTICO?

“Reações logo surgiram, e Marsh descobriu que alguns adventistas estavam prontos para aceitar a inspiração de 2 Esdras e a interpretação da visão da águia proposta por Pinney e Fassett. Um segundo grupo aceitava a autenticidade de 2 Esdras, mas duvidava da interpretação oferecida, e um terceiro grupo se mantinha na visão protestante ortodoxa de que 2 Esdras não era sequer uma obra autêntica, muito menos inspirada.”

A GUERRA DE BOSTON: JOSHUA HIMES REAGE

“A oposição mais vigorosa veio de Boston, onde Joshua V. Himes estava lutando para impedir que os milleritas desapontados fossem dispersos pelos quatro ventos por doutrinas desviantes. The Advent Herald, que representava os líderes do movimento millerita, denunciou Esdras, dizendo: ‘pareceria quase inacreditável que alguém que tenha lido cuidadosamente essa ficção pudesse, por um momento, acreditar seriamente que se trata de um registro de fatos ou resultado de inspiração’.”

PINNEY E FASSETT: O ERRO FATAL

“Quanto à interpretação de Pinney e Fassett, os editores do Advent Herald encontraram ‘tantas objeções, tanta fantasia na aplicação, e tal falta de evidência interna em Esdras’, que não tinham qualquer confiança de que a águia de três cabeças tivesse algo a oferecer aos adventistas.

Pinney e Fassett não apenas foram fantasiosos em sua interpretação, como cometeram o erro fatal de prever o futuro imediato. Parece que a águia tinha duas penas representando governantes. Uma dessas penas foi colocada para governar, ‘mas logo não apareceu mais’. Então a segunda ‘desapareceu ainda mais cedo do que a primeira’.

Para Pinney e Fassett, a primeira pena era o presidente William Henry Harrison, que foi ‘colocado’ como governante quando foi inaugurado em 1841. Ele ‘logo não apareceu mais’ porque morreu menos de um mês depois. A segunda pena era James K. Polk, que venceu a eleição de 1844 e aguardava a posse quando Pinney e Fassett publicaram suas ideias em dezembro. Essencialmente, a dupla previa que Polk seria removido do cargo ainda mais rapidamente do que Harrison.”

O DIA DA VERGONHA: O APOCRIFO FALHA AO VIVO

“Polk assumiu o cargo em 4 de março de 1845 e, em meados de abril, ainda estava firmemente instalado na Casa Branca. The Morning Watch pôde então zombar: ‘Esdras é profeta? Um escritor inspirado?’”

QUANDO O APOCRIFO EXPLODE: RETIRADA SILENCIOSA

“Com esse constrangimento, Pinney e Fassett parecem ter se retirado silenciosamente da disputa. Fassett voltou a empreendimentos mais ortodoxos e tornou-se secretário de atas na Conferência de Albany em abril de 1845, onde os líderes milleritas tentaram entrar em acordo sobre suas crenças.”

SURGE UM NOVO DEFENSOR: O. B. GIBBS

“Os adventistas mais radicais não estavam dispostos a desistir de Esdras, porém. Quem entrou na brecha foi O. B. Gibbs, de West Becket, Massachusetts. Gibbs não apenas defendeu a autenticidade e inspiração de 2 Esdras, como apresentou uma nova interpretação, que abrangia a história mundial desde os imperadores romanos até a fundação dos Estados Unidos.”

A “SAÍDA ESPERTA”: GIBBS REINTERPRETA AS PENAS

“Gibbs foi cuidadoso com as duas penas, no entanto. A primeira pena, disse ele, era George Washington, que, ao contrário dos reis da Europa que governavam por toda a vida, esteve no cargo apenas oito anos. John Adams esteve ainda ‘menos tempo’, pois serviu apenas um mandato! Como Washington e Adams já haviam saído de cena, Gibbs não precisava se preocupar com o tempo de mandato de Polk.”

JOSEPH BATES: O APOCRIFO COMO AUTORIDADE PROFÉTICA

“Joseph Bates, leitor e apoiador financeiro do Voice of Truth, no qual o artigo de Pinney e Fassett havia aparecido, fez uso dos Apócrifos em vários de seus folhetos. Em The Opening Heavens, ele cita 2 Esdras 7:26, e então comenta: ‘Mas talvez você não acredite que Esdras seja um verdadeiro profeta; bem, então, você acreditaria em São Paulo?’ Bates assim reconhecia que havia diferenças de opinião entre seus leitores sobre o assunto. Mesmo assim, no ano seguinte ele citou Esdras novamente, juntamente com Amós, Oséias, Isaías e Jeremias.”

BATES VAI ALÉM: “VERDADES IMPORTANTES”

“Em 1849 ele sugeriu que, embora 2 Esdras contenha ‘verdades muito importantes para aqueles que guardam a lei e os mandamentos de Deus, elas provavelmente não beneficiarão outros’. Então ele citou 2 Esdras 8:37, 38, no qual o autor de Esdras é instruído a ‘escrever todas essas coisas que viste em um livro, e escondê-las; e ensiná-las aos sábios do povo’.”

ELLEN WHITE CONFIRMA: O LIVRO ESCONDIDO

“Esse texto, sobre um livro oculto a ser revelado apenas aos sábios, aparece novamente em um raro comentário de Ellen White sobre os Apócrifos, um comentário que resume de forma precisa a posição dos primeiros adventistas: ‘Vi que os Apócrifos eram o livro escondido, e que os sábios destes últimos dias deveriam entendê-lo. Vi que a Bíblia era o livro padrão, que nos julgará no último dia.’ Ela assim encorajava um entendimento dos Apócrifos, enquanto preservava as Escrituras canônicas como padrão.”

ELLEN WHITE USOU 2 ESDRAS EM SUAS VISÕES

“Dada essa atitude, não surpreende que Ellen White estivesse suficientemente familiarizada com 2 Esdras a ponto de ter usado sua linguagem em suas primeiras visões, nem que James White fornecesse referências de rodapé às passagens dos Apócrifos que paralelizavam seu relato.”

A MONTANHA, AS ROSAS E OS LÍRIOS: A PROVA

“Por exemplo, a Sra. White descreve o céu, onde ela viu o Monte Sião, e notou que ‘ao redor dele havia sete outras montanhas, nas quais cresciam rosas e lírios’. Nesse ponto, a nota de rodapé de James White apontava o leitor para 2 Esdras 2:19, que descreve ‘sete montanhas poderosas, sobre as quais crescem rosas e lírios’.”

“PERMANECER FIRMES”: EXPRESSÃO IMPORTADA DO APOCRIFO

“Há até uma expressão dos Apócrifos que James White não registrou. Ellen White descreve Jesus recebendo os santos na Nova Jerusalém com as palavras: ‘Vocês lavaram suas vestes em meu sangue, permaneceram firmes pela minha verdade, entrem.’ 2 Esdras 2:47 diz: ‘Então comecei a louvar muito aqueles que permaneceram tão firmes pelo nome do Senhor.’ A expressão paralela aparentemente tornou-se comum entre os primeiros adventistas, pois já em 1856, um crente escreve ao Review and Herald dizendo: ‘Pretendemos ser daquele grupo que Esdras viu, que permaneceu firme pela verdade.’”

VENDA DO APOCRIFO AOS ADVENTISTAS

“Caso os adventistas não tivessem os Apócrifos em suas Bíblias, E. L. H. Chamberlain, de Middletown, Connecticut, colocou um anúncio no Review em 1851 oferecendo-se para vender cópias por 15 centavos. Essa prática de disponibilizar os Apócrifos aos adventistas do sétimo dia foi revivida novamente em 1869, quando James White anunciou que a associação publicadora da igreja lançaria uma edição dos Apócrifos.”

GUERRA CIVIL: O APOCRIFO VIRA ALVO DE DEBATE PROFÉTICO

“O assunto surgiu novamente em um artigo durante a Guerra Civil Americana, quando J. H. Waggoner assumiu para si a tarefa de refutar a ideia então em circulação, de que a águia de 2 Esdras representava os Estados Unidos, porque depois que uma de suas três cabeças foi destruída, as duas restantes simbolizavam o Norte e o Sul. Não, disse Waggoner, a águia se refere a Roma, porque 2 Esdras 12:11 diz: ‘A águia que viste subir do mar é o reino que foi visto na visão de teu irmão Daniel.’”

CANRIGHT REDEFINE: TESTEMUNHO HISTÓRICO JUDAICO

“Por volta de 1869, D. M. Canright observou no Review que ‘embora os livros dos Apócrifos não sejam comumente considerados inspirados, seu testemunho é importante ao mostrar a crença dos judeus na época em que foram escritos’.”

A ÚLTIMA FASE: USO NORMALIZADO ENTRE ADVENTISTAS

“No entanto, em 1873, quando um questionador perguntou se uma observação no livro apócrifo de Eclesiástico se aplicava a ele, J. H. Waggoner simplesmente interpretou o texto, em vez de dizer, como um ministro adventista diria hoje, que a passagem não era considerada inspirada.”

O CORTE DEFINITIVO: 1888

“Com o passar dos anos, porém, as referências aos Apócrifos tornaram-se menos frequentes e, finalmente, em 1888, os editores do Review afirmaram categoricamente que os livros apócrifos ‘não eram inspirados’.”

WEBBER SELA O VEREDITO

“R. S. Webber escreveu extensamente sobre o assunto em 1894, dizendo: ‘Costuma-se perguntar se esses livros são inspirados. Eu respondo: Não; eles não são parte da Palavra de Deus.’”

O GRANDE APAGAMENTO HISTÓRICO

“E assim os Apócrifos, que haviam sido vistos pelos primeiros adventistas como contendo, ao menos em 2 Esdras, algumas informações úteis, se não inspiradas, desapareceram quase totalmente da consciência adventista. Nisso, como em outras áreas, a igreja tornou-se cada vez mais harmonizada com a crença protestante padrão ao longo dos anos.”

Baixe o artigo original em inglês:

https://www.adventistas.com/wp-content/uploads/2025/11/AH19870101-V12-01_pages_27-34.pdf

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