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Sermón
del Día del Espíritu de Profecía, 31 de octubre de 1998.
La
Palabra de Dios Exaltada por Elena de White
Por:
Dr. Allan G. Lindsay, Ed. D.
Nosotros podríamos ser negligentes cuando consideramos el tema de la
Biblia y Elena de White si no seguimos su consejo repetido de ver primero en la
Palabra. El Salmo 119 es una
descripción hermosa del papel de la Palabra de Dios en la vida del creyente, lo
mismo como está reflejado en el retrato de Elena de White sobre este Salmo.
Bienaventurados los perfectos de camino, los que andan en la ley de
Jehová.
Bienaventurados los que guardan sus testimonios, y
con todo el corazón le buscan;
¿Con qué limpiará el joven su camino? con
guardar tu palabra.
Con todo mi corazón te he buscado; no me dejes
desviarme de tus mandamientos.
En mi corazón he guardado tus dichos, para no
pecar contra ti.
Bendito tú, oh Jehová; enséñame tus estatutos.
Con mis labios he contado, todos los juicios de tu
boca.
Me he gozado en el camino de tus testimonios, más
que de toda riqueza.
En tus mandamientos meditaré; consideraré tus caminos.
Me regocijaré en tus estatutos; no me olvidaré de
tus palabras.
Lámpara es a mis pies tu palabra, y lumbrera a mi
camino.
Mucha paz tienen los que aman tu ley, y no hay para
ellos tropiezo.
Salmos 119:1,2, 9-16, 105, 165
A través de los años, los lectores de los escritos de Elena de White
han sido profundamente impresionados por su exaltación a la Biblia.
Como una mensajera del Señor, aún cercada por su humanidad, podría
haber sido todo tan humano para ella exaltar sus propios escritos sobre la
Palabra de Dios. Pero durante toda
su vida, ella recomendó consistente y continuamente a la Biblia como la Palabra
inspirada e infalible de Dios. Ella
instó su estudio por encima de cualquier otro libro y nos recuerda una y otra
vez que las Escrituras es la única regla de fe totalmente suficiente, práctica
y educativa. Ella es “la regla
por el cual toda enseñanza y manifestación religiosa debe ser probada”. (Conflicto
de los Siglos, pág. 10).
La
Palabra descrita
Las descripciones de Elena de White de la Biblia destacan su importancia.
Ella lo llamó como “Libro de los libros” (Conducción
del Niño, pág.
486); “Su propio Libro” (Mensajes
Selectos I,
pág. 20); “el inspirado Libro de Dios” (I
Testimonies, pág.
497); “oráculos divinos” (Conflicto
de los Siglos pág.
86); “El libro más precioso en el mundo” (Review
& Herald, Dec. 24, 1895); “Consejero
y Guía infalible (Mensajes
para los Jóvenes, pág.
441); “puede guiar cada paso del camino hasta la
ciudad de Dios” (Consejos
para los Maestros, pág.
445).
Ella afirmó que la Biblia, “es la voz de Dios hablándonos tan
ciertamente como si pudiéramos oírlo con nuestros oídos”, su estudio debería
ser “considerado como una audiencia con el
Altísimo” (Meditaciones
Matinales 1968 “En los Lugares Celestiales”, pág.
136); “Las verdades de la Palabra de Dios son la
expresión del Altísimo” (Meditaciones
Matinales 1952 “Mi vida de hoy” pág.
24). “Las
Santas Escrituras deben ser aceptadas como dotadas de autoridad absoluta y como
revelación infalible de su voluntad” (Conflicto
de los Siglos, pág.
9).
Aunque Elena de White rechazó la inspiración verbal de las Escrituras (Mensajes
Selectos III, pág. 519), ella la reconoció como
el producto de hombres inspirados por el Espíritu Santo quién los “imbuyó”
“con pensamientos”. Para
expresar estos pensamientos, ellos seleccionaron las palabras que fueron
influenciadas por sus propias experiencias, educación y personalidad.
Inspirados por el Espíritu Santo, “la mente y voluntad divinas se
combinan con la mente y voluntad humanas. De
ese modo, las declaraciones del hombre son la palabra de Dios“ (Mensajes
Selectos, I, pág.
24).
Sin embargo, un conocimiento de este proceso también lleva consigo una
advertencia. Aunque nosotros
podamos reconocer que la Biblia es el producto del trabajo humano y divino
juntos, no nos da la libertad de separar lo que consideramos ser humano de las
partes inspiradas divinamente, por lo tanto se rechaza lo humano como no
inspirado.
Como palabras de solemne consejo, Elena de White escribió en 1888,
No permitáis que hombre alguno venga a vosotros y comience a disecar
la Palabra de Dios, diciendo qué es revelación, qué es inspiración y que no
lo es, sin que lo reprendáis. Decid a todos esos sencillamente que no saben...
No deseamos que nadie diga, ‘esto quiero rechazar y esto quiero recibir’,
sino que queremos tener fe implícita en la Biblia en conjunto y tal como es”
(Comentario Bíblico, pág. 931)
Más,
ella animó a su iglesia, “aferraos a vuestra Biblia, a lo que
dice, y terminad con vuestra crítica en cuanto a su validez, y obedeced la
Palabra, y ninguno de vosotros se perderá. (Testimonios
Selectos I, pág.
20).
En lenguaje inequívoco, Elena de White retrata el poder de la Palabra de
Dios cuando nosotros abrimos nuestros corazones y mentes a su mensaje:
“Los hombres tendrían una amplitud de opiniones, una nobleza de carácter
y una estabilidad de propósito que rara vez se ve en estos tiempos” (Consejos
para los Maestros, pág.
444).
“Dota las facultades con nuevo vigor, incrementa los poderes de
comprensión” (Son
and Daughters of God, pág.
70) y vivifica la mente (Consejos
para los Maestros, pág.
444). “Posee
un poder santificador y transformador” (Medical
Ministry, pág.
173).
“Allí están los artificios del tentador y las armas que se le pueden
oponer con éxito”. (Conflicto
de los Siglos, pág.
585).
“Contiene justamente la clase de alimento que necesita el cristiano a
fin de crecer con fortaleza espiritual e intelectual” (Hijos
e Hijas de Dios – Matinal 1956 – pág.
110).
“A través de la Palabra, Dios se traslada al corazón” (ST
Aug. 20, 1894).
“A través de la Palabra, recibimos a Cristo (Discurso
Maestro de Jesucristo, pág.
96) y “por la Palabra es como Cristo mora en sus
seguidores” (Deseado
de Todas las Gentes, pág.
631).
La Palabra
enaltecida
Cuando consideramos los consejos de Elena de White respecto a las
Escrituras, debemos recordar su
clara declaración sobre la relación entre sus escritos y la Palabra de Dios.
A lo largo de su ministerio, ella continuamente señaló a la Biblia como
la máxima influencia en todas las cosas pertinentes a nuestra vida espiritual.
En 1890 Elena de White escribió que la “Palabra de Dios es la norma
infalible. Los testimonios no han
de ocupar el lugar de la Palabra... Prueben todos su posición por medio de las
Escrituras y prueben por la Palabra revelada de Dios todo punto que sostienen
como verdad” (Carta 12, 1890 - Evangelismo, pág. 190).
Después de un solemne sueño en la noche del 30 de abril de 1871, la
Sra. White explicó que el consejo que Dios estaba dándole a la iglesia era no
proporcionar nueva luz, sino impresionar vívidamente en el corazón las
verdades de la inspiración ya reveladas. Su
trabajo no era presentar “verdades adicionales”, sino simplemente “las
grandes verdades ya dadas” y “despertar e impresionar su mente con ella” (Testimonios
Selectos II, pág. 224). Sus
escritos “no han de empequeñecer la Palabra de Dios, sino exaltarla y atraer
las mentes a ella, para que pueda impresionar a todos la hermosa sencillez de la
verdad”. (Idem.). Ella
rechazó totalmente la idea de que los testimonios eran “una adición a la
palabra de Dios...” Su propósito
era traer a nuestras “mentes... su Palabra, para darles un claro entendimiento.”
(Testimonies 4, pág. 246).
En la historia de nuestra iglesia hemos sido lentos para aprender esta
verdad. Sin embargo, el Señor
mismo estableció el modelo después en 1840, cuando los pioneros se reunieron
para estudiar las enseñanzas de la Palabra.
Él cerró la mente de su mensajera de tal manera que ella no podía
entender sus razonamientos, entonces sus conclusiones estaban basadas firmemente
en las Escrituras. Cuando tenían
un impasse y no podían proceder, entonces Elena de White recibía una visión y
“una clara explicación de los pasajes” que estaban en consideración.
El enfoque era claramente sobre las Escrituras.
Aquellos presentes sabían que cuando no entraba en visión, ella no podía
entender sus discusiones. Su mente
continuaba cerrada “hasta que se aclaraban en nuestras mentes todos los
principales puntos de nuestra fe, en armonía con la Palabra de Dios”.
(Mensajes Selectos I, pág. 242).
Cuarenta años después, en 1888, cuando los líderes de la iglesia
estaban profundamente envueltos en controversias doctrinales, algunos querían
usar una carta escrita previamente por Elena de White para determinar la verdad
sobre la ley en Gálatas. Elena de
White intentó encontrar la copia de su carta, pero no la consiguió.
Después ella escribió, “¿por
qué es que perdí el manuscrito y por dos años no pude encontrarlo?
Dios tiene un propósito en esto. Él quería que vayamos a la Biblia y
consiguiéramos la evidencia en las Escrituras” (MS 9, 1888).
¿Esto significa que su consejo ya no era necesario?, ese no fue
discernimiento. En 1907 ella
escribió de la “luz abundante” que se nos había sido dada “en estos últimos
días”, y que sus escritos “constantemente hablarían ... así como el
tiempo durara” (Letter 371, 1907).
En la profunda oscuridad que cubre la tierra hoy, la iglesia necesita
toda la luz que puede recibir para despejar el camino a la Ciudad Celestial.
En su amor magnánimo, Dios ha provisto dos luces, la Biblia y los
escritos proféticos de Elena de White. La
primera es la luz más grande. Los
escritos, es el desempeño de la segunda luz o luz menor, que nos guía a la más
grande, para reflejar la gloria de la más grande.
Caminemos en la luz que brilla de ambas.
La
Palabra criticada
¿Por qué Elena de White levantó la Palabra de Dios y continuamente
concentró nuestra atención en ella? Una
razón fue debido a su visión en la gran controversia entre Cristo y Satanás.
Desde que este conflicto comenzó en el Edén sobre si en la Palabra de
Dios se podía confiar, esto siguió como base en toda la historia humana.
En las muchas revelaciones dadas a Elena de White concernientes a la gran
controversia, ella vio claramente que “Nada desea él (Satanás) tanto como
destruir la confianza en Dios y en su Palabra” (Conflicto
de los Siglos, pág.
580). “Bien
sabe Satanás que todos aquellos a quienes pueda inducir a descuidar la oración
y el estudio de las Sagradas Escrituras serán vencidos por sus ataques” (Idem.,
pág. 573). A
través de los siglos, él ha empleado “cuantos medios puede, para impedir que
los hombres conozcan la Biblia, cuyo claro lenguaje revela sus engaños” (Idem.,
pág. 651).
Las descripciones de Elena de White en El Conflicto de los Siglos
de los grandes eventos del pasado, ilustran dramáticamente la realidad
espantosa de esta contienda por la Palabra.
Por siglos, la circulación de la Biblia fue prohibida, de tal manera que
por el siglo trece, el Libro era “casi desconocido” y sobrevinieron
resultados terribles por “haber desterrado la Palabra de Dios”. (Idem.
pág. 65).
Pero en “cada época” Dios ha tenido sus testigos que mantuvieron la
Biblia como la única regla de vida.
Nosotros presenciamos en los Alpes de Italia la constancia fiel de los
Valdenses, quienes “fundaban su creencia religiosa en la Palabra de Dios
escrita” (Idem.,
pág. 69)
y quienes instruían a sus hijos en las Escrituras, y cuando no conseguían
copias de la Biblia, porque eran raras, memorizaban sus páginas.
Nosotros nos ponemos de pie con admiración reverente cuando contemplamos
a un hombre como John Wycliffe (en Inglaterra) quién aceptó la Biblia como
“la revelación inspirada de la voluntad de Dios” (Idem.,
pág. 100)
y “exigía que la Biblia fuese restituida al pueblo” (Idem.,
pág. 87).
Su traducción al Inglés colocó en las manos del pueblo “una luz que
jamás se extinguiría” (Idem.,
pág. 95).
William Tyndale lo siguió y determinó que él podía hacer copias
impresas de las Escrituras disponibles para cada muchacho que trabaje en el
arado, en Inglaterra y lo hizo a costo de su vida.
Los hombres como Juan Hus y Jerónimo de Praga fueron también consumidos
por las llamas debido a su fe en la Palabra de Dios.
Nosotros oímos de la aparición impresionante de Martín Lutero ante
Carlos V y su dieta: “Por lo cual,
si no se me convence con testimonios bíblicos... Yo no puedo ni quiero
retractar nada, ... Heme aquí; no me es dable hacerlo de otro modo. ¡Que Dios
me ayude! ¡Amén! (Idem.,
pág. 170-171).
¿Que era lo que convencía a ellos y a un sin número de otros testigos
a resistir contra la gran oposición, y para algunos, aún a sufrir la muerte?.
“El gran principio que sostenían estos reformadores...
era la infalible autoridad de las Santas Escrituras como regla de fe y práctica...
La Biblia era su autoridad y por las enseñanzas de ella juzgaban todas las
doctrinas y exigencias.” (Idem.,
pág. 291).
Apocalipsis 12 retrata el crecimiento intensivo del conflicto de los
siglos en cuanto el tiempo avanza hacia su culminación.
El versículo 12 explica el por qué:
“... ¡Ay de los moradores de la tierra y del mar! porque el diablo ha
descendido a vosotros con gran ira, sabiendo que tiene poco tiempo”.
Elena de White observó que a través de los siglos Satanás ha estado
preparándose para “el último gran engaño que se desplegará pronto ante
nosotros” (Idem.,
pág. 651). El
bosquejo de la historia, de las luchas del pueblo de Dios del pasado, servirán
para recordar y “derramar luz sobre la lucha futura que se va acercando con
tanta rapidez” (Idem.,
pág. 14).
Sobre este último gran engaño, Elena de White advirtió, “solo los
que hayan fortalecido su espíritu con las verdades de la Biblia podrán
resistir en el último gran conflicto”... “La hora crítica se acerca”.
La pregunta es: “¿Hemos
asentado los pies en la roca de la inmutable Palabra de Dios?” (Idem.,
pág. 651-652).
La verdad no está determinada por las “opiniones de los sabios, ni las
deducciones de la ciencia, ni los credos o decisiones de concilios tan numerosos
y discordantes...” o por la “voz de las mayorías”, pero por sobre todo el
pueblo de Dios estudiará “las Escrituras para saber por sí mismo cuáles son
sus deberes”. (Idem.,
pág. 653).
¿Cómo el pueblo de Dios debería dirigir esta búsqueda?, o la pregunta
en otra forma, ¿cómo nosotros experimentamos el poder de la Palabra de Dios?
La
Palabra recibida
Consideraremos cinco principios para recibir la Palabra de
Dios:
1.
Para recibir la Palabra de Dios apropiadamente, se necesita una disposición
correcta de corazón.
Comentando las palabras de Jesús de Juan 7:16,17, Elena de White nos
recuerda que “La percepción y apreciación de la verdad... dependen menos de
la mente que del corazón” (Deseado
de Todas las Gentes, pág.
419). En
otras palabras, la posición en la iglesia, el poder del intelecto y un
vocabulario elocuente – nada de eso es útil.
Lo que queda en lo más profundo de nuestro ser, lo cual solamente Dios
ve, es todo que se toma en cuenta. La
Biblia es “clara para todos aquellos que la estudian con espíritu de oración.
Toda alma verdaderamente sincera alcanzará la luz de la verdad” (Conflicto
de los Siglos, pág.
576).
Nosotros somos llamados a poner de lado nuestras “opiniones
preconcebidas” y nuestras “ideas heredadas y cultivadas”.
Nunca “alcanzaremos la verdad” si buscamos las Escrituras para
vindicar nuestras propias opiniones (RC
125). La
autoconfianza no tienen parte en el estudio de la Palabra, solamente con “espíritu
de oración y dependencia filial hacia Dios y con un deseo sincero de conocer su
voluntad”. (Conflicto
de los Siglos, pág.
657).
Podemos conocer todo esto como verdadero en teoría, pero ¿entendemos la
seriedad de abrir la Palabra sin esas cualidades del corazón?.
Cuando la Biblia “se abre sin oración ni reverencia; cuando los
pensamientos y afectos no están fijos en Dios, o en armonía con su voluntad”,
¿cuál es el resultado? “El enemigo se posesiona de los pensamientos y
sugiere interpretaciones incorrectas”. (El
Camino a Cristo,
pág. 112). Elena
de White recordó a los delegados (1888) que “muchos, muchos se perderán
porque no estudiaron sus Biblias sobre sus rodillas, con oración sincera a Dios”
(Letter 20ª
, 1888).
2.
Para recibir la Palabra de Dios adecuadamente, se necesita nuestra sumisión
a las impresiones y conducción del Espíritu Santo.
Sin la presencia del Espíritu Santo, no podemos entender, ni explicar
las Escrituras (Conflicto
de los Siglos, pág.
581; Mensajes Selectos I,
pág. 481). Es
el trabajo del Espíritu Santo quien nos conduce a la verdad y al que dice yo
soy “la Verdad”. Por medio del
Espíritu Santo actuando en la Palabra de Dios, Jesús viene a nosotros como una
presencia permanente. (Ver
Mensajes Selectos II, pág. 44-45).
En esta hora más solemne de la historia del mundo cuando el destino
de las innumerables multitudes está pronto a ser decidido, cuántos
“necesitamos ser guiados por el Espíritu de Verdad”.
(Conflicto
de los Siglos, pág.,
659).
Pero la presencia del Espíritu Santo no es la única promesa del cielo
cuando estudiamos la Palabra. “Hay
santos ángeles que tienen la misión de influir en los corazones para que
comprendan la Palabra de Dios, de suerte que la belleza de ésta nos embelese,
sus advertencias nos amonesten y sus promesas nos animen y vigoricen” (Conflicto
de los Siglos,
pág. 658).
3.
Para recibir la Palabra apropiadamente, dependerá en como “la
dividimos debidamente” y cómo la interpretamos.
La hermenéutica bíblica, o las reglas para la interpretación de las
Escrituras, nunca fueron el tema de un artículo completo de Elena de White.
Sin embargo, los principios guías están esparcidos entre sus escritos
que nos ayudan a buscar la verdad, la misma que “está en Jesús”.
Ella reconoció por ejemplo, la importancia del estudio del contexto.
En el capítulo “Las asechanzas del enemigo” del “Conflicto
de los Siglos”, ella advierte contra las prácticas de tomar “pasajes de la
Sagrada Escritura aislados del contexto, no citan tal vez más que la mitad de
un versículo para probar su idea, y dejan la segunda mitad que quizá hubiese
probado todo lo contrario”. (Conflicto
de los Siglos, pág.
575).
Elena de White dice que el “tiempo y lugar” de los escritos deben ser
considerados al interpretar el consejo inspirado (Mensajes
Selectos I, pág.
65). Ella
también reconoció la necesidad de estudiar las palabras usadas por el autor
inspirado, porque “diferentes significados se expresan con la misma palabra”
(Mensajes
Selectos I, pág.
23). Sin
embargo, algunos con una “viva imaginación” se enfocan en palabras que
describen “figuras y símbolos” e “interpretan según su capricho, sin
parar mienten en que la Escritura declara ser su propio intérprete” (Conflicto
de los Siglos,
pág. 575).
Nunca se dé la impresión que solamente los eruditos que usan métodos
extremamente avanzados pueden determinar la verdad bíblica.
Elena de White enfatiza repetidamente que aún los pobres sin educación
pueden entender las Escrituras.
(Ver Obreros Evangélicos, pág. 112).
Si el que busca la verdad, “compara pasaje con pasaje” (Ver
Consejos para los Maestros, pág. 419), bajo la
dirección del Espíritu Santo, creerá que “la Biblia es su propio exégeta.
Un pasaje es la llave para abrir otros pasajes...
El verdadero significado de las Escrituras se hará evidente al comparar
los distintos pasajes que tratan el mismo asunto, y al examinar su relación en
todo sentido” (La
Educación Cristiana,
pág. 48).
4.
Al recibir la Palabra de Dios apropiadamente, estamos advertidos a
mantener un balance entre la verdad establecida y una sinceridad aún más allá
de lo revelado.
La búsqueda de la verdad “como es en Jesús” ha sido una demanda
continua para la iglesia Adventista del Séptimo Día.
Durante las reuniones de sábado de los pasados años de 1840 y los que
siguieron, los pioneros buscaban “la verdad como quién busca un tesoro
escondido”. De su estudio de la
Palabra ellos erigieron ciertas “columnas”, establecieron ciertos
“hitos” – verdades de la Biblia que identificaron lo esencial del mensaje
de la iglesia al mundo. Ellas
fueron verdades fundamentales “acerca de Cristo, su misión y su sacerdocio”
(Mensajes
Selectos I, pág. 241-242).
Cincuenta años más tarde, las circunstancias habían cambiado.
La iglesia enfrentó interrogantes sobre la interpretación de algunas de
estas enseñanzas fundamentales, de aquellos
que
promovían el panteísmo, y más tarde, de alguien con nuevas ideas sobre el
santuario. En visión Elena de
White se le mostró que esos hombres estaban haciendo que el fundamento de
nuestra fe, la cual fue establecida con mucha oración, así como en la búsqueda
sincera de las Escrituras, estaba siendo desplazada columna por columna.
Nuestra fe no tendría donde apoyarse – el santuario y la expiación no
existirían más. En 1904 ella
respondió a esta amenaza al apelar a lo que había sido confirmado como
fundamento y “columnas de nuestra fe” por los cincuenta años pasados (Ver
Mensajes Selectos I, pág. 241-243).
La verdad que había sido establecida por la Palabra de Dios en los
primeros años, más tarde debe ser aún la verdad, aunque el entendimiento de
la misma se amplíe, “más la senda de los justos es como la luz de la aurora,
que va en aumento hasta que el día es perfecto” (Proverbios
4:18).
Cuando el pastor A.F. Ballenger presentó sus preguntas acerca del
significado de los 2300 años de la profecía,1844, y la segunda fase del
ministerio del sumo sacerdocio de Cristo en el santuario celestial, Elena de
White apeló a la evidencia y autoridad de la Biblia.
Ella creía que él estaba enseñando “teorías que no podían ser
comprobadas por la Palabra de Dios”. Ella
dijo que había venido al Congreso de la Asociación General en Washington en
1905 para testificar “en vindicación de la verdad de la Palabra de Dios y la
manifestación del Espíritu Santo en la confirmación de la verdad de la Biblia”
(5 BIO 409).
Cualquier aplicación de las Escrituras que muevan “una columna del
fundamento que Dios ha mantenido estos cincuenta años, es un gran error”.
Luego ella agregó, “Dios nunca se contradice” (Letter
329, 1905).
Elena de White creía que “la nueva verdad no es independiente de la
vieja, sino un desarrollo de ella” (Palabras
de Vida del Gran Maestro, pág.
98). La
verdad, por su propia naturaleza, debe estar de acuerdo con lo que formalmente
fue establecida como verdad. Para
ella era inconcebible que el Espíritu Santo podría más tarde negar lo que Él
había confirmado previamente. Ella
predicaba que en el futuro algunos podrían levantarse y afirmar tener “nueva
luz que contradiga la luz que Dios ha dado mediante la demostración de su Espíritu
Santo” (Mensajes
Selectos I, pág.
189). Su
consejo fue “no recibamos las palabras que nos vienen con un mensaje que
contradiga los puntos esenciales de nuestra fe” (El
Otro Poder, pág.
32). De
este modo, ella escribe, “cuando el poder de Dios testifica en cuanto a lo que
es verdad, esa verdad ha de mantenerse para siempre.
No se ha de dar cabida a ninguna suposición posterior contraria a la luz
que Dios ha dado” (Mensajes
Selectos I, pág.
161). Elena
de White reaccionó muy diferente a la crisis sobre el santuario en contraste a
la discusión sobre el “continuo” unos pocos años más tarde.
Lo anterior era concerniente a la verdad establecida, la carta no era una
columna. Ella no había recibido
ninguna instrucción sobre esto, sino que se le había mostrado que no era
tiempo de “resaltar puntos de diferencia que no son importantes” (Mensajes
Selectos I, pág.
197).
Esto no es todo lo que Elena de White nos dice acerca de nuestra búsqueda
por la verdad. Ella nos hace un
llamado insistente de mantener un balance entre el sostenimiento de la verdad
que fue establecida en el pasado que procede de la Biblia y está confirmada por
el Espíritu Santo y el reconocimiento humilde que el Señor tiene mucho más
para enseñarnos si estamos dispuestos a su dirección.
Ella vio que nuestro entendimiento de la verdad sería continuamente
“progresivo” y que nosotros necesitamos “caminar en la luz creciente” (El
Otro Poder, pág.
33). “No
hay excusa” ella declaró, “para que alguno tome la posición de que no hay
más verdades para ser reveladas y que todas nuestras exposiciones de las
Escrituras carecen de errores” (ldem.,
pág. 35).
Realmente, ella identificó como “el mal más grande que podría sobre
venirnos como un pueblo” al considerar nuestras doctrinas, “tan grandemente
apreciadas”, como “infalibles en cada punto” (EGW
1888 Materials 830).
Es alentador oír su reconocimiento que “el paso del tiempo no
convertirá el error en verdad, y la verdad tiene la capacidad de ser imparcial.
Ninguna doctrina verdadera perderá algo por una investigación
cuidadosa” (El
Otro Poder, pág.
35). En
1888 Elena de White escribió que si una doctrina que hemos mantenido como
verdad, tambalea y cesa después de una investigación, “déjenla cesar, tan
pronto es mejor” (Letter
7, 1888).
Los Adventistas del Séptimo Día somos muy aptos para establecer
nuestras propias tradiciones como aquellos “en los tiempos antiguos”,
mientras “no se levanten nuevas preguntas por la investigación de las
escrituras”, ni “se presente ninguna diferencia de opinión por la cual los
hombres se pondrían a escudriñar la Biblia por sí mismos”. (Obreros
Evangélicos, pág.
313).
A través de la historia de la iglesia, mientras el pueblo de Dios estaba
“creciendo en gracia” obtenían “una comprensión más clara de su Palabra”,
observando “nueva luz y belleza en sus verdades sagradas”.
Esto “continuará hasta el fin”.
Más, ella advirtió, cuando nuestra “vida espiritual declina”, la
tendencia es “dejar de adelantar en el conocimiento de la verdad”.
Nosotros estamos satisfechos con lo que ya conocemos, y “desaprobamos
cualquier investigación más profunda de las Escrituras”.
Llegamos a ser “conservadores” ella dice – intentando aferrarnos en
el pasado – y tratamos “de evitar la discusión” (Idem.
pág. 312). En
1889 ella identificó “un espíritu de farisaísmo” viniendo dentro de la
iglesia y algunos miembros decían, “tenemos toda la verdad.
No hay más luz para el pueblo de Dios”.
Tal posición, ella advirtió “no es segura... Deberíamos investigar
cuidadosamente la Biblia por nosotros mismos”
(El Otro Poder, pág. 34).
Ese desafío todavía está ante nosotros hoy y cuanto necesitamos ser
sensibles a la dirección del Espíritu Santo.
Debemos rechazar cualquier método de estudio de la Palabra de Dios que
nos separe de esa gran verdad distintiva que ha hecho de nosotros un pueblo.
Deberíamos estar disponibles a seguir a Dios alegremente y con corazones
abiertos mientras Él guía a su pueblo más profunda y ampliamente dentro de
las glorias de los escritos y la Palabra viviente.
5.
Recibir
la Palabra apropiadamente significa más que una aceptación intelectual de la
verdad doctrinal. Su propósito
final es el desarrollo de un carácter que refleje la vida de Cristo en un
servicio amoroso y generoso por los demás.
El apóstol Pablo describió el propósito de las Escrituras.
Esto fue dado no solo para enseñanza doctrinal, sino también para
redarguir, para corregir e instruir en justicia para que podamos estar
“enteramente preparados para toda buena obra” (2
Timoteo 3:17). Si
nuestra herencia Adventista nos enseña algo, nos dice también cuán frecuente
la hemos olvidado. Los principios
de la Biblia no deben solo ser almacenados en la cabeza, sino también aplicados
a la vida. Es muy fácil ser engañados
al pensar que porque estamos simbolizados por la verdad “cuando los campeones
son pocos”, entonces somos los santos de Dios, sin tener en cuenta el espíritu
en que lo hacemos.
Muy temprano en 1873, Elena de White reconoció que “como un pueblo estábamos
triunfando en la claridad y fuerza de la verdad”.
Que estamos “plenamente sostenidos en nuestra posición por una
abrumadora cantidad de testimonios bíblicos claros.
Pero somos muy deficientes en humildad, paciencia, fe, amor (Testimonios
Selectos III,
pág. 144). Nosotros
hemos pasado por alto el asunto, si pensamos en el Congreso de Minneapolis de
1888 hubo una confrontación sobre la justicia por la fe y la ley en los Gálatas
o la naturaleza de Cristo. La
preocupación de Elena de White se centró en nuestra gran necesidad para
aplicar los principios de la Biblia y los atributos del carácter de Jesús a
los temas prácticos de la vida diaria y a la relaciónpersonal.
En 1890 ella escribió, “El asunto de la ley en los Gálatas fue de
menor consecuencia en comparación con el espíritu que usted a traído a su fe”.
Entonces, con palabras que deberían ser escritas en todos nuestros
corazones, ella escribió,
El
testimonio más convincente que podemos dar a otros de que tenemos la verdad, es
el espíritu que acompaña y defiende esa verdad.
Si ese testimonio santifica al que recibe, si lo hace manso, amable,
paciente, verdadero y semejante a Cristo, entonces esa persona dará alguna
evidencia del hecho que tiene la verdad genuina (5MR
226).
Que tremendo desafío está ante nosotros cuando pensamos que “el último
mensaje de clemencia que a de darse al mundo, es la revelación de su carácter
de amor de Diosª”
(Palabras de Vida del Gran Maestro, pág. 342)
Lo que significa, no solamente predicar acerca del amor de Dios, sino
vivir ese amor, pero “no hay nada que el mundo necesite tanto como la
manifestación del amor del Salvador por medio de seres humanos” (Hechos
de los Apóstoles, pág. 479).
Conclusión
En mayo de 1909, 328 delegados, representando 83,000 adventistas del séptimo
día de todo el mundo, se reunieron en Takoma Park, Maryland para un congreso de
la Asociación General. Elena de
White con 81 años, se reunió con ellos en una carpa extendida en el campus del
Washington Missionary College (hoy, Columbia Union College).
El domingo del 6 de junio por la tarde, ella dio el último de sus once
discursos. “Con labios
temblorosos y una voz inundada de profunda emoción” (1909 GCB 378), ella habló
por última vez en persona a la iglesia mundial reunida en el congreso.
Al concluir sus comentarios, la Sra. White dejó el púlpito y fue para
su asiento. A medio caminar, se
detuvo y regresó. Tomó la Biblia
que estaba sobre la mesa, la abrió y la sostuvo con sus manos temblorosas para
que todos la vean. “Hermanos y
hermanas”, dijo, “les encomiendo este Libro”.
Si Elena de White estuviera viva hoy, indudablemente su mensaje a los
adventistas sería el mismo. “Les
encomiendo este Libro”. Y quizás
hablaría con una nueva y acosada urgencia.
Ahora nosotros estamos 89 años más cerca a las escenas y eventos que
ella vio a menudo en visión. “La
tormenta está viniendo, con furia implacable.
¿Estamos preparados para hacerle frente?” (Ms 32ª, 1896).
Hoy podemos discernir que no está lejos el fin de nuestra jornada.
Pero antes que alcancemos nuestro destino, la iglesia estará llena de
peligros. No podemos, ni debemos
desviar el curso establecido para nosotros en la Palabra profética.
“Los cristianos deben prepararse para lo que pronto a de estallar sobre
el mundo como una sorpresa abrumadora y deben hacerlo estudiando diligentemente
la Palabra de Dios y esforzándose para conformar su vida con sus preceptos” (Profetas
y Reyes, pág. 461).
George Barna escribió, “América parece estar ahogándose en un mar de
una teología de relatividad antibíblica.
Estamos viviendo en medio de la dilución de la tradicional fe basada en
la Biblia”. (W.
Johnsson – Adventists Review, Aug.
1997). Pero
los Estados Unidos no está solo. Nuestra
iglesia mundial no está inmune a las influencias que podrían destruir la
singularidad del mensaje que estamos llevando a un mundo en “gran perplejidad
y confusión”. Tales condiciones
dan significado e importancia a la predicción de Elena de White acerca de la
iglesia en el tiempo del fin. “Pero
Dios tendrá en la tierra un pueblo que sostendrá la Biblia y la Biblia sola,
como piedra de toque de todas las doctrinas y base de todas las reformas” (Conflicto
de los Siglos, pág. 653).
Cuando Isaías predijo “tinieblas” cubrirán la
tierra y “oscuridad las naciones”, él también escribió de “la gloria de
Jehová” alcanzando al pueblo de Dios (Isaías
60:1,2). Juan el revelador describió
el tiempo y dice “Vi a otro ángel descender del cielo con gran poder; y la
tierra fue alumbrada con su gloria” (Apocalipsis 18:1).
Los días más grandes de la iglesia de Dios están por delante.
El trabajo está por cerrarse con “mayor poder” de lo que marcó el día
de Pentecostés (Evento de los últimos días, pág. 206).
Seremos sorprendidos por los medios simples que Dios usará para terminar
su obra (Idem., pág. 207). A
pesar de que “pocos grandes hombres” serán ocupados, el Señor trabajará
maravillosamente a través de aquellos cuyas mentes y vidas han sido impregnadas
las palabras y el espíritu de Jesús como está revelado en su Palabra (Idem.,
pág. 208).
Por esta razón, la apelación urgente de Elena de White escrita en 1886
aún necesita ser considerada:
Escudriñad
la Biblia porque ella os habla de Jesús. Deseo
que leáis la Biblia y veáis los incomparables encantos de Jesús.
Deseo que quedéis prendados del Hombre del Calvario, a fin de que a cada
paso podáis decir al mundo: ‘sus caminos son caminos deleitosos, y todas sus
veredas paz’. Proverbios
3:17
(En los Lugares Celestiales pág. 356)
Entonces aquí está el más grande secreto para experimentar
verdaderamente el poder de la Palabra de Dios y la última razón por qué los
adventistas siempre estarán estudiándola. -- Dr. Allan
G. Lindsay es actualmente el director del Centro de Investigación Ellen White y
Catedrático de Historia de la Iglesia Adventista en Avondale College en
Australia. También ha narrado la
serie en vídeo “Keeper of the Flame” sobre la historia denominacional.
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