Em nome do amor, Divisão Norte-Americana da IASD adota “novo evangelho” que exige a inclusão de LGBT+ na igreja

[1] Mudança de Postura: Um Modelo Missiológico para LGBT= Inclusão e Cuidado: Manual do Curso, julho de 2018, p. 2. Doravante Manual do Curso.

[2] https://news.adventist.org/en/all-news/news/go/2013-10-17/landmark-survey-reveals-in-profundidade-beliefs-perceptions-of-adventist-members/  Último acessado em 28/09/2017

[3] https://www.history.com/this-day-in-history/obergefell-v-hodges-ruling-same-sex-marriage-legalized-nationwide

[4] https://spectrummagazine.org/news/2022/loma-linda-university-and-its-lgbtq-students-and-faculty

[5] P. 16. Edição de 2015. Todas as citações do Manual da Igreja são desta edição.

[6] Manual da Igreja, pág. 71

[7] Manual da Igreja, pág. 95.

[8] edição de 2015. pág.  21ss.

[9] Manual do curso, p. 1

[i] Quando cheguei em 3 de abril de 2019 em Sacramento para a aula de Mudança de Postura , descobri que o simpósio foi na verdade patrocinado pela Divisão Norte-Americana dos Adventistas do Sétimo Dia [NAD], embora organizado pelo NCC. O Élder Kyoshin Ahn, secretário da NAD, apresentou a classe e permaneceu durante todo o período. Cerca de 50 administradores, pastores e professores do NCC compareceram.

[ii] Citações selecionadas de Posture Shift: A Missiological Model for LGBT+ Inclusion and Care, Course Handbook 2018

P 4 “Nosso foco é nutrir a identidade da fé e ajudar os indivíduos a ter acesso ao apoio.”

Sob o título “Amar as pessoas LGBT+ na Igreja” p.4.

“Ajudamos os líderes da igreja a melhorar o cuidado e a inclusão das pessoas LGBT+ dentro de uma estrutura ortodoxa biblicamente sólida. . . Nossa consultoria ajuda a estruturar a inclusão e minimizar riscos.”

 P 5 “A aceitação e a inclusão são necessárias para nutrir a identidade da fé.  Um evangelho de exclusão não tem poder para alcançar pessoas já banidas. . . . Não podemos nutrir a identidade da fé em pessoas que não são aceitas em nosso meio . . . . Revelamos melhor Jesus às pessoas promovendo uma atmosfera inclusiva para as pessoas na igreja . Por esta razão, procuramos promover um . . . uma igreja segura, para que as pessoas LGBT+ possam desenvolver uma identidade espiritual em Jesus Cristo. . . .  pertencer é um requisito mínimo necessário para o cultivo da identidade de fé”.

P 5: Sob o título de “Visão” diz “A melhor forma de revelarmos Jesus às pessoas é promover uma atmosfera inclusiva para as pessoas na igreja. Por esta razão, procuramos promover um vínculo familiar seguro e um lar seguro na igreja, para que as pessoas LGBT+ possam desenvolver uma identidade espiritual em Jesus Cristo. ”

um subtítulo em “Visão” inclui “Melhorar a Inclusão da Igreja”

“Inclusão não significa que vale tudo. Também não permite que nenhum de nós (independentemente da nossa orientação sexual ou identidade de género) ocupe qualquer posição que desejarmos. Quando encorajamos a inclusão, pedimos aos líderes ministeriais que reconheçam que pertencer é um requisito mínimo para o cultivo da identidade de fé.” pág.5

P 9 “Somos bons em comunicar doutrina. Nem sempre somos tão bons em cuidar das pessoas. Tragicamente, o uso indevido ou excessivo doutrinário pode na verdade desconstruir a identidade da fé ou cortar as raízes do crescimento da fé.”

“muitas [igrejas] foram incapazes de compreender a visão de alcançar e cuidar diretamente dos gays na igreja. Também sentimos falta da realidade de que crianças gays já estão em nossas igrejas. Eles são nossos filhos” p. 12.

“Podemos caminhar em completa vitória em Cristo. Neste lugar de permanência, o pecado perde completamente o controle sobre nós. Devemos viver isso como crentes, em vez de exigir que outros o consigam.”  pág. 13

“O chamado de Deus para mudarmos nossa postura no amor nunca exige que abandonemos a verdade de Deus. Encontramos esta realidade nos Salmos, nas parábolas, nas bem-aventuranças e até mesmo em como Deus chama o seu povo a cuidar do estrangeiro e do estrangeiro no Antigo Testamento.  Encontramos passagens incríveis pedindo a inclusão de pessoas com crenças e práticas de vida antibíblicas ” p 15. Ênfase minha 

P. 16 “ Desempenhamos o papel de fariseus quando aplaudimos tão rapidamente os esforços missionários para contextualizar Cristo em solo estrangeiro, mas de repente clamamos sincretismo (heresia) quando a igreja doméstica faz o mesmo. . . . Tornar-se um lugar de pertencimento para pessoas LGBT+ é uma oportunidade, não uma ameaça. . . . Um evangelho de exclusão não tem poder para alcançar pessoas já banidas.   . . . Devemos lembrar que a divulgação LGBT+ não se trata apenas de pessoas lá fora – trata-se também de nutrir a identidade religiosa nos corações das crianças gays que crescem nas nossas igrejas. Eles estão aqui.  Eles são nossos filhos .”

P 17 “Os missionários nunca culpam as pessoas, lutam contra as pessoas e rejeitam as pessoas. Exclua pessoas. Julgue as pessoas, evite as pessoas. Missionários eficazes não ficam chocados com o pecado, enojados com as pessoas, indiferentes à dor dos outros”.

P. 20 “Estamos atrasados ​​em acertar o Evangelho para as pessoas LGBT+. Nunca é tarde para pedir desculpas e se arrepender. Começamos compartilhando Jesus com as pessoas onde elas estão – como elas são. É impossível exigir que outra pessoa mude suas crenças ou comportamentos por sua própria força. É muito possível levar Jesus em nós às pessoas onde elas estão:  aqui mesmo, agora.”

pág. 20 “ A melhor maneira de construir uma identidade pessoal holística em pessoas vulneráveis ​​e vitimadas é oferecer aceitação autêntica, amor radical e verdadeira segurança em nome de Jesus.” 

P 21. “O que fazemos com a nossa sexualidade, com quem o fazemos e o contexto em que o sexo ocorre é SEMPRE uma questão moral – ou imoral. A este respeito, os direitos sexuais devem ser tratados com responsabilidade e humildade, em submissão às Escrituras. . . .Jesus . . .esclarece o que nos contamina: assassinato, conflito, inveja – e imoralidade sexual.”

P. 22. “O amor exige unidade de crença”

“Em nossos dias, existe uma filosofia predominante (e em rápido crescimento) de que o amor requer unidade de crença.  Em outras palavras: acredite no que eu acredito, ou então não haverá amizade entre nós. É profundamente convincente que esta é exatamente a exigência que temos colocado às pessoas LGBT+ há décadas – só que ao contrário. Quando detemos o poder cultural, muitas vezes exigimos que a sua vida e crenças correspondam à nossa posição para podermos pertencer. Agora que eles possuem maior poder social. Eles estão exigindo que nossas crenças correspondam às deles – ou então não poderão confiar em nós.”

“ Com toda a sensibilidade à dor que muitas pessoas LGBT+ sentem, esta não é uma definição sustentável de amor .  A parte triste é que tivemos um papel no ensino desta falsa definição ”

P 28 “O preconceito religioso, o julgamento e as práticas exclusivas que impedem uma pessoa LGBT+ de pertencer irão necessariamente diminuir ou impedir totalmente o processo de aculturação.” . . .   Muitos jovens e jovens adultos são rotineiramente afastados da igreja e de Cristo devido à rejeição familiar e à exclusão da igreja. . . .—tudo com o objetivo de disciplinar infrações, como identificação por orientação sexual ou identidade de gênero.”

“Aculturação é o nível de facilidade com que um grupo de pessoas pode se adaptar a um novo lugar (geográfico, cultural ou filosófico). . . . A intolerância religiosa, o julgamento e as práticas exclusivas que impedem uma pessoa LGBT+ de pertencer irão necessariamente diminuir ou impedir totalmente o processo de aculturação.” P 28 [ii]

P 29 “Historicamente, o nosso envolvimento com pessoas LGBT+ tem apresentado baixa complementaridade. . . . .Como exemplo importante, tendemos a questionar a fé de qualquer pessoa que se identifique como cristão gay. Em vez de assumir a postura de honrar a sua fé cristã e partilhar mutuamente a fé, visamo-los com um foco suspeito em provar que não são realmente cristãos. . .

p 29 “Acumulamos encargos urgentes e exclusivos. Exigimos uma mudança completa de pensamento, crença e ação, sem permitir que muito tempo ou pessoas viajassem. Responsabilizamos as pessoas da LFBT+ por não conseguirem alcançar o que só Deus pode realizar. Temos sido unidimensionais atacando as pessoas com doutrina, em vez de amá-las e dar nossas vidas por elas. . Construímos barreiras rígidas que dificultam a entrada de pessoas LGBT+ na igreja.”

P45 Precisarão de inclusão social, aceitação e amor incondicionais, uma sensação de que os outros consideram os seus dons e talentos valiosos e muita afirmação verbal e afeto físico saudável.

P 46  Barreiras à Integração da Igreja e à Formação da Fé

Talvez você já esteja trabalhando com um jovem LGBT+ no seu grupo de jovens. Você está fazendo tudo para tornar a igreja segura para eles.

Desempenhar um papel de pastor ajudando os adolescentes a substituir pensamentos de exclusão por convites de Cristo é uma prioridade máxima. Imagens de rejeição perturbam a identidade pessoal e o desenvolvimento, desconstroem a identidade da fé e prejudicam a integração da igreja. 

P 47 “Alguns líderes ministeriais tentam se relacionar com LGBT+ no nível da teologia ou da doutrina. Esta é uma abordagem unidimensional que não é a necessidade mais importante; e certamente parecerá um julgamento religioso. Isso afastará os jovens LGBT+ de você, da igreja e possivelmente de Cristo.” . . .

Quanto mais pretendemos orientar ou forçar conversas em direção a uma verdade bíblica que confronta a sexualidade, mais os jovens LGBT+ se distanciarão de nós. Eles estão fazendo perguntas sobre se são valiosos, aceitos e bem-vindos. . . . 

“Com uma abordagem doutrinária, parecemos tão religiosos que eles se sentem julgados. Podemos tentar nos afastar de doutrinas mais duras, mas permanecer focados em tentar fazer com que eles entendam.   Poderíamos compartilhar um elemento do ensino de Jesus que geralmente aborda a necessidade de arrependimento. Freqüentemente, eles verão através de nós e saberão exatamente o que estamos fazendo. Eles interpretarão isso como um jogo fariseu. .. . .

“Finalmente, evite remover um jovem da sua posição ministerial.  A remoção irá desencadear seriamente todo medo de rejeição em seu sistema. Poderá, em algum momento, ser necessário pedir-lhes que façam uma pausa numa determinada área de serviço, mas este deve ser um último recurso que é alimentado mais por uma atitude perturbadora do que pelos meros factos da sua identidade LGBT+. Promova a inclusão a todo custo.”

P 48 “ Estilo de vida alternativo, escolha de estilo de vida, preferência sexual, homossexualidade e clichês como amar o pecador, odiar o pecado são particularmente prejudiciais. Guiding Families , de Lead Them Home, é um excelente recurso para identificar – e prevenir – erros comuns cometidos até mesmo por famílias e pastores amorosos.”

P 50 “Senhor, permite que eu te ame de tal maneira que eu realmente me arrependa dos meus pecados. E assim como o amor que você me mostrou quando eu menos merecia, deixe-me levar esse amor incrível a todas as outras pessoas – mesmo que elas se arrependam de não ter feito isso.”

“Se não existe um cristão gay, então não pode existir um cristão evangélico, nascido de novo e usuário de pornografia. Deus não será ridicularizado pela maioria dos pecadores que tentam convencer os pecadores minoritários de que eles não são cristãos por causa do pecado. Se os pecadores não podem ser cristãos, então a maioria de nós estará em apuros.”

P 51 “Não estou convencido de que “nós” admitamos o nosso pecado. Referimo-nos à pornografia como a batalha de todo homem.  Este clichê tornou-se uma licença para pecarmos repetidamente. Não tenho certeza se estamos realmente aceitando o quão flagrantes a pornografia e outros pecados (fofoca, ganância, calúnia, idolatria) realmente são. O fato é que cada um de nós tem pontos cegos que nos impedem de ver o nosso pecado”.

P 51 “Se eu tivesse apenas uma pequena voz na vida de alguém, preferiria gastar minhas orações e paixão evangelística cultivando a dependência de outra pessoa em Cristo, em vez de desconstruir a identidade de fé que ela mantém. Se eu tivesse apenas o privilégio de ajudar alguém a descobrir Deus como seu refúgio e abrigo (Salmo 91) ou como seu Pai (Salmo 103), eu poderia ter feito mais para construir em sua vida o potencial para arrependimento futuro do que confrontar seu pecado de maneiras que os afastam.”

P 52 “Alguns participantes do Posture Shift começam a ficar nervosos porque estão pensando: “Temos que entrar na Comunidade Gay e convidar um monte de pessoas LGBT+ de volta à nossa igreja”. Por favor, não deixe que Lead Them Home fique no seu caminho! Ao mesmo tempo, uma cautela é necessária. Você acabou de ser treinado, mas a maior parte da sua igreja NÃO foi treinada. . . . A última coisa que queremos fazer é convidar dezenas de pessoas para nossa igreja apenas para vê-las saindo correndo dentro de dias ou semanas. Eles nunca mais voltarão.”

P 58 “Os pais que participam do Seminário de Cuidados Familiares do Lead Them Home relatam rotineiramente que têm líderes de igreja amorosos, mas antecipam que seu pastor ou presbíteros esperam que eles respondam duramente (ou rejeitem) seus filhos – para serem piedosos.

“Nós, seus pastores, apelamos aos pais de crianças LGBT+ para que amem bem seus filhos. Pedimos também a outros membros da congregação que apoiem bem estes pais. Como seus pastores, amamos todas as crianças desta igreja e da nossa comunidade local. Queremos que todos os jovens se sintam seguros em casa e aqui na igreja.” 

“ Para cuidar plenamente dos jovens LGBT+ que se assumirão nos próximos meses e anos, você deve preparar os pais para estarem prontos para esta conversa: de preferência, antes que os jovens se assumam.  A oportunidade numa mensagem de púlpito é estabelecer um tom congregacional, de cima para baixo, de que a nossa igreja amará generosamente os jovens LGBT+ na igreja. Esta é uma ação de justiça que pode salvar vidas .”

P 62 “É importante ressaltar que o que o nosso mundo muitas vezes chama de justiça social é na verdade justiça bíblica . Acontece que Deus e Seu povo têm feito justiça há milhares de anos.”

“Sua congregação e comunidade local precisam ouvir sua voz. Como Deus está chamando você para colaborar com os líderes LGBT+ locais nos esforços anti-bullying? Ore sobre essas questões e diga-nos como podemos acompanhá-lo neste chamado.

P 68 “ Como observamos anteriormente, um evangelho de exclusão não tem poder para alcançar pessoas já banidas.  Não tem poder para transmitir o amor. Não tem poder para transmitir comunidade ou companheirismo. Finalmente, não tem poder para nutrir a identidade da fé em Jesus Cristo.”

“Por mais complexo e controverso que isto possa ser, dar às pessoas altamente traumatizadas e rejeitadas uma oportunidade de crescer na sua identidade religiosa exigirá uma maior inclusão. Ambientes onde quase qualquer pessoa pode ser membro (e permanecer membro_ – exceto uma pessoa LGBT+ – expressam a verdade bíblica contra uma minoria sexual, ao mesmo tempo que dão a muitas outras pessoas um passe de pecador heterossexual.

Gráfico do Ministério P 70:

“aqueles que lideram com identidade sexual terão menor inclusão”

“Aqueles que lideram com identidade de fé experimentarão maior inclusão”

[iii]

Diálogo por e-mail com o presidente da UCC

De: larre kostenko <prlarrek@gmail.com>
Enviado: quarta-feira, 28 de fevereiro de 2024 8h09
Para: ‘David Jamieson’ <DavidJ@uccsda.org>
Assunto: RE: obrigado pelo sermão e pela visita de ontem

Prezado Élder Jamieson:

Obrigado pela sua graciosa abertura para continuar o nosso diálogo. Ao responder ao seu pedido para me contar mais sobre minha experiência com a Mudança de Postura , pedi a Deus que meu coração se esvaziasse de mim mesmo e que eu fosse humilde, gentil e verdadeiro de uma forma que honre a Deus, respeite Bill Henson e te respeita. Da mesma forma, estou orando pelo seu coração ao receber esta comunicação. Peço que você leia com oração e atenção. O amor a Deus e à Sua amada igreja me motiva a escrever. Nada mais.

Peguei algum material das minhas anotações de aula para Posture Shift para compartilhar com vocês. Antes de prosseguir, saiba que considero Bill Henson simpático, talentoso e diz muitas coisas com as quais concordaríamos. Muitos de seus insights são excelentes para abordar LGBT+ em conversas pessoais. É isso que o torna perigoso. Seu ensino não é consistente nem consigo mesmo nem com nossas doutrinas oficiais.

Por exemplo, ele afirma que o seu programa não dilui o ensino ou a pregação bíblica, mas o seu modelo de membro permite que pessoas que não acreditam em tudo sejam professores. E a sua instrução sobre evitar linguagem que desanime a pessoa LGBT+, incluindo minimizar a doutrina, faz-me sentir que devo diluir a minha pregação/ensino, apesar da sua afirmação explícita em contrário.

Recentemente, relendo várias vezes o manual da aula de Mudança de Postura , descobri que ele tem um poder hipnótico sedutor. Sua premissa inicial é a missão, que ele admite não ter base bíblica. A missão, que exige a inclusão de LGBT+ na igreja, é a hermenêutica controladora. Tudo deve se curvar a isso. Ele também inclui uma boa dose de história e psicologia.

Ele afirma que o evangelho está no centro de seu programa, mas nunca apresentou a cruz em sua conexão viva com a lei de Deus, que une justiça e misericórdia no caráter de Deus. É esta imagem bíblica que tem a capacidade de capturar nossos corações, de trazer todo pensamento cativo a Cristo, e de nos crucificar para o mundo e o mundo para nós, e de fazer em nós acima do que podemos pensar ou imaginar. Sim, tudo isso está na Bíblia, mas nunca ouvi uma palavra sobre isso em Posture Shift.

Henson nunca identifica especificamente o comportamento gay como pecado no Manual de Mudança de Postura . Eu penteei. Ele nunca cobre as condições bíblicas para o batismo. A disciplina da Igreja está totalmente ausente. Ele nunca define o arrependimento nem explica como o alcançamos, nem explica que a justificação e a aceitação de Deus e o batismo estão condicionadas ao arrependimento.

Em contraste, ele ensina amor e aceitação incondicionais, o que é na verdade uma distorção do amor de Deus e de Seu caráter – uma versão cristianizada do espiritismo.

Sua versão do amor endossa o pluralismo na igreja. O pluralismo nega o ensino de Cristo em João 17, de que a verdade é um fator unificador necessário para a igreja.

Ele ensina que não julgamos LGBT+ dentro da igreja. Nós os incluímos. E precisamos nos desculpar por termos errado o evangelho para os gays ao não incluí-los.

Em meu diálogo após a aula com Bill Henson, ele escreveu:

Eu trabalho com muitos tipos diferentes de igrejas e ministérios, alguns dos quais não têm membros formais (como ministérios universitários). Algumas igrejas evangélicas fortemente ortodoxas também não têm membros. Para eles, o modelo de inclusão torna-se mais rígido onde a inclusão pode ocorrer, a fim de proteger da heresia o nível de liderança da autoridade de ensino e governação.

O único problema é que nem Henson, nem a NAD, nem a liderança da conferência presente na sua aula de Mudança de Postura , alguma vez fizeram qualquer declaração sobre até que ponto o seu modelo de inclusão se aplica dentro do contexto Adventista do Sétimo Dia. Em vez disso, eles o endossaram totalmente.

Nem tais esclarecimentos estão presentes no livro de Henson publicado pela NAD, Guiding Families of LGBT+ Loved Ones, nem em seu manual de aula Posture Shift: A Missiological Model for LGBT+ Inclusion and Care. 

O encaminhamento da NAD para Guiding Families afirma que o livro de Henson não faz concessões porque ainda mantemos nossa crença bíblica sobre a sexualidade. Henson afirma o mesmo para a mudança de postura.   No entanto, nenhum dos livros diz nada sobre a defesa da prática da nossa crença entre os membros através da aplicação de padrões oficiais de batismo e disciplina.   Mas tanto a crença como a defesa efectiva dos padrões de adesão são necessárias para não haver compromissos.

Mantendo seu endosso ao pluralismo, o manual de classe de Henson, Posture Shift,  na p. 70 exige apenas “acordo doutrinário obrigatório” para funcionários remunerados, presbíteros e pastores. E foi isso que ele nos ensinou em aula. Contudo, na Igreja Adventista do Sétimo Dia, o acordo doutrinário é oficialmente exigido dos membros . Mais uma vez, a liderança da igreja não disse nada nem fez quaisquer recomendações aos pastores e professores presentes.

Em 3 de abril de 2019, na  aula de mudança de postura, Henson fez um comentário negativo sobre a disciplina da igreja. Respondi afirmando que a nossa igreja exige disciplina eclesial para a imoralidade sexual, incluindo LGBT+. Eu disse que a Bíblia tem muito a dizer sobre a disciplina na igreja, incluindo 1 Cor. 5, que pedi a Henson para explicar.

Não ouvi Henson fazer qualquer conexão entre esta passagem e a disciplina para LGBT+, embora a conexão esteja na Bíblia. Não o ouvi afirmar a importância de defender os padrões oficiais de filiação adventista, enquanto ao mesmo tempo procuramos amar as pessoas ao Senhor. Ele apenas disse que eu não precisava concordar com ele. Nenhum administrador da igreja se manifestou para esclarecer essas questões, incluindo Kyoshin Ahn, da NAD, que esteve presente durante todo o evento.

Novamente, quando falamos sobre disciplina na igreja, estamos falando sobre a manutenção dos padrões de membresia.   Mas uma aversão à disciplina eclesial transpareceu em outras declarações de Henson e da equipe de HI :

a. Por exemplo, a certa altura, Ele disse: por que escolhemos os LGBT por disciplina quando não lidamos com adultério, fornicação ou pornografia? Respondi que nossas diretrizes oficiais para membros exigem que lidemos com tudo isso e que deveríamos fazê-lo de forma consistente. Ele não expressou apoio ou acordo. Nenhum funcionário da igreja do NAD ou do NCC disse uma palavra. Eles deveriam ter.

b. Um membro da equipe de Henson que se identificou como lésbica disse que meus comentários sobre a disciplina na igreja eram perturbadores para alguns dos outros membros da equipe, mas que ela me defendeu diante deles, dizendo que eu tinha um bom coração. [Conclusão: os membros da equipe de Henson não estão acostumados com o ensino bíblico sobre disciplina na igreja].

c. Em seguida, um membro da equipe de Henson e eu conversamos sobre o batismo. Consistente com o modelo de inclusão de Henson, o membro da sua equipe disse que batizar pessoas LGBT os ajudaria a avançar em sua experiência cristã. Salientei que isso violaria nossos padrões batismais bíblicos oficiais. Novamente, temos grandes diferenças sobre o batismo, que é biblicamente a porta de entrada da igreja. Além disso, o batismo sem disciplina eclesial é uma graça barata.

d. A certa altura, alguém perguntou a Henson se a igreja à qual ele pertencia permitia a adesão de LGBT+. Pelo que me lembro, ele disse “não”, mas “nós faríamos se pudéssemos”.

As expressões acima contrastam fortemente com as doutrinas oficiais Adventistas do Sétimo Dia votadas na Conferência Geral. O patrocínio e o silêncio dos administradores da igreja deram credibilidade e influência a Henson como agente de mudança. Ele foi muito eficaz.

Se acreditarmos na Bíblia como a palavra inspirada de Deus, o seu ensino sobre a disciplina na igreja deve estar harmonizado com o amor de Deus e do evangelho. Não ouvi Henson fazer isso.  Ele vendeu a inclusão com base numa leitura parcial das Escrituras e justificou-a sob o pretexto de missão em nome do mal chamado amor.

Isto levanta muitas questões. Porque é que os líderes da NAD e das conferências locais o manteriam quando ele acredita de forma tão diferente? Será que eles realmente acreditam como ele sobre os parâmetros de adesão? Eles vêem as tendências culturais e o seu impacto na igreja, e estão tentando ficar à frente da curva e nos levar para onde eles acham que a maioria de nós está indo? Não estou acusando, só estou perguntando.

Na aula de Henson, ele pegou nossas informações de contato no momento da inscrição e solicitou mais compromissos nas igrejas da associação local. Ele nos contou como evitaria destruir a igreja local usando uma abordagem de cima para baixo. Assim como ele vinha para a aula com o endosso da NAD, na igreja local ele teria o endosso do pastor, obteria o endosso dos presbíteros e das pessoas endinheiradas.

Henson nos contou que seu livro da NAD, Guiding Families, estava sendo republicado, e que ele já havia ensinado na convenção de professores da NAD e na conferência de Oregon. [Também tive notícias de professores preocupados que compareceram.]

A propósito, no outono passado tentei encomendar a versão NAD de Guiding Families de Henson e descobri que ela havia sido retirada para revisão. Você tem alguma ideia do porquê? Seria uma boa ideia cancelar sua palestra aqui também?

Vários outros escreveram críticas às Famílias Orientadoras . Você já viu algum deles?

A crítica que estou escrevendo, que neste momento tem mais de 50 páginas, inclui muitos dos incidentes acima, muita documentação de seus livros, mas também fornece material bíblico e refutação escrita.

Muitos Adventistas do Sétimo Dia já têm parentes que são gays [LGBT+]. Um estudo da igreja de 2013 mostrou que quase 50% dos jovens em idade universitária acreditam que é possível ser um gay praticante e um membro adventista do sétimo dia em situação regular e regular. Eu me pergunto onde estaria a figura hoje?

Estes factos e a crescente pressão cultural estão a fazer com que alguns pastores, professores e até administradores acreditem que deveríamos aceitar gays praticantes como membros da igreja. Pessoalmente, conheci adventistas do sétimo dia em todas as três categorias.

Outros Adventistas do Sétimo Dia acreditam que os nossos actuais padrões de adesão, votados pela Conferência Geral, são biblicamente sólidos e precisam de ser mantidos.

É mais do que provável que tenhamos ambos os lados na nossa conferência. Para qual lado você acha que a Mudança de Postura agrada? Aqueles entre nós que desejam incluir gays ou aqueles que acreditam que nossos atuais padrões de adesão são biblicamente sólidos e precisam ser realmente seguidos?

Com qual lado você quer se identificar? A atual programação da reunião de trabalhadores me dá a mensagem que você deseja identificar com ambos os lados. Mas não tenho certeza se isso é possível.

em 6 de agosto de 2019, enviei um e-mail para Henson depois da aula:

Se seguirmos os seus métodos e ensinamentos, o resultado final será uma mudança nos parâmetros de membresia da Igreja Adventista do Sétimo Dia, na prática, se não em princípio. 

 Então, o que eu tinha em mente? Seu modelo de associação, resultado final de seus processos de inclusão para LGBT+, exige acordo doutrinário apenas para funcionários e idosos . [i]     Em contraste, nosso modelo de membresia adventista do sétimo dia exige tanto crenças doutrinárias quanto práticas de estilo de vida para sermos membros. Veja notas finais. [ii]    Se adotarmos as suas práticas de inclusão, não é provável que nós também acabemos com o seu modelo de adesão na prática, se não oficialmente ao longo do tempo?

Ele entendeu e nos separamos como amigos.

Na realidade, a Mudança de Postura é na verdade uma solução pragmática muito eficaz para mudar a nossa igreja para a posição de seguir o seu modelo de membro em vez do nosso próprio – apesar de todas as coisas boas que Henson diz. Sim, Posture Shift é um programa que irá normalizar a inclusão de gays em nossos membros.

7.600 igrejas metodistas deixaram a denominação por causa de um acordo sobre isso. questões gays. A Igreja Católica está em crise por causa desta questão. Muitos líderes católicos estão se manifestando contra o papa. É esse o tipo de divisão que você deseja trazer para a UCC?

Eu amo esta igreja. Quero nos ver honrando a Deus plenamente . Não sei se poderei completar minha crítica antes da aula, mas espero e rezo para que você considere a possibilidade de cancelar Henson mesmo nesta data tardia. Pague-o integralmente e reduza a perda. A propósito, o título da minha crítica provavelmente será Desmantelamento da Alma da Igreja Adventista do Sétimo Dia.

Espero que isso seja útil, seja qual for sua decisão. Aguardamos mais comunicações. Meu amor e orações para você e por seu sucesso durante esses tempos difíceis.

Vou fazer uma ecocardiografia transesofágica hoje no hospital às 13h e meus problemas de água ainda não foram resolvidos em minha casa. Apreciaríamos profundamente suas orações. Orando por você.

Desejando-lhe um bom dia,

Pasto

 Notas:

[iv] Instrução completa e exame público antes do batismo — Os candidatos, individualmente ou em uma classe batismal, devem ser instruídos com base nas Escrituras a respeito das crenças e práticas fundamentais da Igreja e das responsabilidades de serem membros. Um pastor deve convencer a igreja, através de um exame público, de que os candidatos estão bem instruídos, estão empenhados em dar este passo importante e, pela prática e conduta, demonstram uma aceitação voluntária das doutrinas da Igreja e dos princípios de conduta que são a expressão externa dessas doutrinas, pois “pelos seus frutos os conhecereis” (Mateus 7:20).  . . . “A prova do discipulado não é aplicada tão rigorosamente como deveria ser sobre aqueles que se apresentam para o batismo . Deve-se entender se eles estão simplesmente adotando o nome de Adventistas do Sétimo Dia, ou se estão tomando posição ao lado do Senhor, para sair do mundo e se separar, e não tocar em coisas impuras. Antes do batismo, deve haver uma investigação completa quanto à experiência dos candidatos. Que esta investigação seja feita, não de uma forma fria e distante, mas com bondade e ternura, apontando os novos convertidos para o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo. Faça com que os requisitos do evangelho sejam aplicados aos candidatos ao batismo .” — T6 95, 96.

[v] Manual da Igreja P61 e seguintes Razões para disciplinar os membros da igreja

Razões para disciplina

As razões pelas quais os membros estarão sujeitos à disciplina são: 1 . Negação da fé nos fundamentos do evangelho e nas crenças fundamentais da Igreja ou ensino de doutrinas contrárias às mesmas. 2. Violação da lei de Deus, como adoração de ídolos, assassinato, roubo, palavrões, jogos de azar, violação do sábado e falsidade intencional e habitual. 3 . Violação do mandamento da lei de Deus, que diz: “Não cometerás adultério” (Êxodo 20:14, Mateus 5:27-28), no que se refere à instituição do casamento e ao lar cristão, padrões bíblicos de conduta moral e qualquer ato de intimidade sexual fora de um relacionamento matrimonial e/ou atos não consensuais de conduta sexual dentro de um casamento, sejam esses atos legais ou ilegais. Tais atos incluem, mas não estão limitados ao abuso sexual infantil, incluindo o abuso de pessoas vulneráveis. O casamento é definido como uma relação pública, legalmente vinculativa, monogâmica e heterossexual entre um homem e uma mulher. 4. Fornicação, que inclui, entre outras questões, promiscuidade, actividade homossexual, incesto, sodomia e bestialidade. 5.  Produção, uso ou distribuição de material pornográfico. 6.  Novo casamento de pessoa divorciada, excepto o cônjuge que tenha permanecido fiel ao voto matrimonial em caso de divórcio por adultério ou por perversões sexuais . 7. Violência física, incluindo violência dentro da família. 8. Fraude ou deturpação intencional nos negócios. 9. Conduta desordenada que traz reprovação à igreja. 10. Aderir ou participar de um movimento ou organização divisionista ou desleal. (Ver p. 59.) 11. Recusa persistente em reconhecer a autoridade eclesial devidamente constituída ou em submeter-se à ordem e disciplina da igreja. 12. Uso, fabricação ou venda de bebidas alcoólicas. 13. Uso, fabricação ou venda de drogas ilegais.

[vi] CONSELHO DE PASTORES ADVENTISTAS

9 de janeiro de 2024.

Saudações aos pastores, educadores e primeiros presbíteros da UCC,

Em 2018, a Divisão Norte-Americana contratou o não-adventista Bill Henson para escrever “Orientando famílias de entes queridos LGBT+”; uma publicação que remodela a abordagem da igreja em relação à homossexualidade, de bíblica para cultural. Ele ganhou voz na igreja, falando em retiros pastorais/professores em toda a denominação. Nós, assim como muitos outros pastores, estamos muito preocupados com a sua abordagem que não está em harmonia com as Escrituras e com a posição oficial da Igreja Mundial.

Henson está programado para ser um dos principais oradores no retiro de pastores/professores da UCC em Mivoden, agendado para 31 de março a 3 de abril de 2024. Acreditamos que isso seja um erro. A abordagem de Henson é simplesmente uma adaptação da agenda LBGT+ de “inclusão” e “diversidade” que está a ser promovida na cultura geral.

Wayne Blakely, ex-gay e diretor do Ministério Know His Love, escreveu uma análise bíblica do livro de Henson, intitulada “Linha por linha – Uma análise bíblica de orientação de famílias de entes queridos LGBT+ ”. Blakely, que foi criado como adventista, deixou o Senhor e a igreja e viveu na cultura LGBT+ por quarenta anos. Ele voltou a comprometer sua vida com Jesus Cristo em 2009.

Blakely compartilha em seu livro como o Senhor libertou ele e outros da cultura LGBT+. Ele acredita que o mesmo poder divino pode libertar todo pecador arrependido. Concordamos e acreditamos que precisamos ser fiéis ao ensino bíblico de que essas práticas não estão de acordo com a vontade de Deus, ao mesmo tempo que compartilhamos o amor demonstrativo de Deus pelo pecador e Seu poder para salvar. “Todos pecamos” (Romanos 6:23) e cada um de nós deve ir ao Salvador, confessando e arrependendo-se de nossos pecados. Ele nos salvará “do pecado” – não do pecado. Mateus 1:21 (Veja Levítico 18:22 e 20:13; Romanos 5:8; I Coríntios 6:9-11; Romanos 1:16-32; Romanos 6; I Timóteo 1:8-11; Judas 7).

“O que diremos então? Continuaremos no pecado para que a graça abunde? Certamente não! Como poderemos nós, que morremos para o pecado, continuar vivendo nele? …Portanto, não deixe o pecado reinar em seu corpo mortal, para que você lhe obedeça em suas concupiscências.”    Romanos 6:1,2,12. 

Portanto, se alguém está em Cristo, é nova criatura: as coisas velhas já passaram; eis que todas as coisas se fizeram novas.”   II Coríntios 5:17.

Por favor, leia o livro de Blakely com oração à luz do ensino bíblico.

Com confiança no poder de Cristo para perdoar e purificar!

CAP/Conselho de Pastores Adventistas e leigos interessados.

Fonte: https://www.fulcrum7.com/blog/2024/3/8/general-conference-vs-north-america-division-struggle-continues