Transcrição organizada, com pontuação, acentuação e divisão em parágrafos

Texto das frases da vinheta de abertura do video — Liberdade de Consciência e Constituição

…Mas o que realmente causa muita preocupação são as consequências das alterações à Lei dos Direitos Humanos [da música] e às alterações ao Código Penal. [música] E esse decreto levará este país a novos territórios que nenhuma outra nação entrou. Quando a atração do Espírito Santo nos capacita a usar nossa liberdade de consciência para escolher Cristo, nós [a música] experimentamos a verdadeira liberdade.

Se alguma vez houve um momento para reavaliar o que é a Constituição, o que ela protege e o que ela provê, seria agora. Se Deus não [a música] chamasse alguém assim como ele, não teríamos a América hoje. Certamente não teríamos [a música] as liberdades que temos hoje. Nós vivemos hoje numa era de desinformação, cultura do cancelamento, coerção de consciência e intolerância para com aqueles que se desviam da ortodoxia estabelecida.

Saudação e Oração de Conrad Vine

Ah, muito obrigado, irmão Chris, e é um privilégio estar aqui e compartilhar com você aqui neste belo dia de sábado. Eu realmente aprecio as palavras da oração que ele acabou de orar alguns momentos atrás. Porque acho que quem já se envolveu em uma briga sabe que isso é verdade. Você pode estar envolvido em uma batalha justa, sem dúvida, mas o simples fato de estar em uma batalha pode ter um efeito negativo em sua alma.

E quando você luta uma batalha justa, pode acabar com o couro velho do sapato por dentro. E você não quer isso. E então, a oração que acabei de fazer é muito pessoal para mim: que, em meio à luta, você mantenha um caráter semelhante ao de Cristo. E que você peça ao Espírito Santo todas as manhãs que preencha seu coração para que as ervas daninhas da raiva que cresceram durante a noite desapareçam, sejam purificadas pelo poder do Espírito Santo. Perdoem a analogia.

Damos as boas-vindas a todos os que estão reunidos aqui hoje. Que dia feliz é este! E para vocês que estão assistindo online, sejam muito bem-vindos. Oramos para que vocês sejam abençoados enquanto compartilhamos este momento juntos.

Evento da AMI

É um dos pontos altos do ano para mim. O próximo grande destaque que aguardo com expectativa é a inauguração da AMI, de 20 a 22 de agosto deste ano. Basicamente, começamos com um programa de um dia, depois o programa foi expandido para dois dias. Agora, ele tem duração de três dias. Há palestrantes vindos de todos os cantos do país porque muitas pessoas querem demonstrar sua solidariedade e que defendemos a verdade do evangelho.

Eu encorajaria vocês a anotarem isso em seus calendários: de 20 a 22 de agosto, quinta, sexta e sábado, aqui em Berrien Springs, na inauguração da AMI.

Tema do Sermão

Hoje, porém, intitulei meu sermão de “Verdadeiro e Livre”. Minhas anotações chamam-se “Atacando o Rebanho”. Quando escrevi este sermão pela primeira vez, há duas semanas, chamava-se “Seguindo o Bom Pastor”. Este sermão passou por diversas evoluções.

Eu comecei com um sermão que eu havia deixado de lado, sobre Jesus como o bom pastor em João 9 em contraste com João 10, em contraste com os fariseus, os maus pastores em João 9, que dizem que seguimos Moisés, mas não sabemos quem ele é. O homem é assim, e vocês presumem nos ensinar, e eles o expulsaram.

Quando Jesus aparece como o bom pastor em João 10, Ele diz: “Eu sou o bom pastor”, em contraposição aos maus pastores infiéis. Eu havia preparado aquele sermão, estava pronto, e o Espírito Santo me deu uma sensação de santa inquietação. Isso acontece com todo pregador: você tem um sermão pronto e, de repente, o Espírito Santo diz: “Não, não, não, guarde isso para outra ocasião”.

Na quinta-feira da semana passada, aquela sensação foi como uma pedra no sapato. Eu disse: “Senhor, preciso me sentar e escrever um sermão se o Senhor quiser que eu faça outra coisa”. Então me sentei e escrevi este sermão. Ofereço-o hoje com o sentimento de: “Se é isso que o Senhor quer que eu pregue, que assim seja”.

Quando terminei de escrever, pensei: “Senhor, o Senhor realmente quer que eu pregue isso?”. E o Espírito Santo disse: “Sim, irmão Vine, é isso que você vai pregar”. Não porque seja o que eu queria pregar, mas porque é o que me sinto convicto de compartilhar hoje.

Estrutura do Sermão

O sermão é em três partes: a chegada do adventismo, as divisões do adventismo e o adventismo se repetindo. Depois chegaremos às conclusões. Essa é a jornada que vamos percorrer hoje.

Texto Bíblico — Mateus 26

Há uma passagem de Mateus 26. Jesus disse aos discípulos no cenáculo, pouco antes de ser preso: “Todos vocês serão desertores por minha causa esta noite. Pois está escrito: ‘Ferirei o pastor, e as ovelhas do rebanho serão dispersas’”, citando o profeta Zacarias.

Naquela noite, o pastor foi ferido. Jesus foi preso, e o rebanho se dispersou. Ao longo da história da salvação, quando o pastor é ferido, o rebanho se dispersa. Isso se repete na história protestante, nos últimos 200 anos, em regimes totalitários.

Contexto Histórico e Geográfico — Perseguição na União Soviética e Ásia Central

Então, volte comigo para a Ásia Central. Este é um mapa da União das Repúblicas Socialistas Soviéticas. E quando eu era criança, morei na Inglaterra. Foi a época de Margaret Thatcher, Ronald Reagan e da Cortina de Ferro. Eu olhei para um mapa da Europa e disse: “De qual região eu quero me casar?” ou “De onde eu quero me casar?”. Olhei para o mapa da Europa e disse: “Bem, eu não gosto de mulheres daquele país, mas gosto sim de mulheres daquele outro país”.

Então, aprendi em 10 idiomas: “Eu te amo, quero me casar com você”, só por via das dúvidas, porque, sabe, os caras tendem a se decidir muito rápido. Lembro-me de uma vez, em norueguês: “Evil Mayday”, que significa “Eu te amo, quero me casar com você”. Então eu aprendi em 10 idiomas e nunca pensei em aprender línguas no lado oriental da Cortina de Ferro. Bem, a Cortina de Ferro caiu e eu me casei com uma dama de trás da Cortina de Ferro.

Enfim, aqui está um mapa da União das Repúblicas Socialistas Soviéticas. Normalmente, olhamos para os mapas a partir da perspectiva da Grã-Bretanha, o ponto zero é o Tempo Médio de Greenwich (GMT), e tudo está a oeste ou a leste de Greenwich, mas em Londres. Este é um mapa como os soviéticos o veriam.

No extremo esquerdo da tela, você vê a Bielorrússia, a Ucrânia, as regiões bálticas e, no canto inferior esquerdo, o Cáucaso. Por volta das 6 ou 7 horas no mapa, como você pode ver, você tem as repúblicas da Ásia Central. Costumávamos chamá-las de “arquibancadas e bandas”: Taz, Tadjiquistão, Turcomenistão, Uzbequistão, Cazaquistão e Azerbaijão.

Foi onde passei muitos anos felizes da minha vida. Há uma imagem da antiga União Soviética. Você vê o Cazaquistão, aquele grande bloco azul bem no meio. O Cazaquistão tem aproximadamente o tamanho da Europa Ocidental, com apenas alguns milhões de habitantes. É basicamente um espaço vazio.

Logo ao sul do Cazaquistão, você tem os estados menores: Turcomenistão e Uzbequistão. Hoje vou falar sobre uma história que aconteceu no Uzbequistão, que ainda é uma nação até hoje.

Vida nos Apartamentos Soviéticos (Krushchovski)

Aqui está uma cidade típica da época. Fotos de blocos de apartamentos soviéticos. Aqueles prédios menores, com cinco andares, são chamados de Krushchovski. Eles foram construídos a partir da época de Nikita Khrushchov. Vejo algumas cabeças acenando aqui. Eu morava em Krushchovski.

Os degraus de cimento são desgastados, nunca totalmente nivelados, e é preciso prestar muita atenção por onde se anda. Quando eu morava lá, a parte elétrica na entrada era uma verdadeira bagunça de fios, e você encostava a ponta do seu fio em outros fios para ver se havia eletricidade ou não.

Quando você subia para o seu Krushchovski, o aquecimento estava muito, muito forte, porque era um sistema de aquecimento central. O governo fornecia aquecimento como questão de bem social. No meio do inverno, com temperaturas bem abaixo de zero, as janelas ficavam abertas e você andava de camiseta porque estava muito calor. Os radiadores estavam fervendo dentro daquelas antigas casas Krushchovski.

Muitos membros da família passaram a vida nesses apartamentos. Mas quero voltar a 14 de março de 1978. Houve uma batida na porta.

A Invasão do Apartamento e a Perseguição

Vinte homens uniformizados invadiram um pequeno apartamento em Krushchovski. Era um apartamento de dois quartos, padrão soviético. Eles vieram da KGB, do Ministério do Interior e da Procuradoria-Geral do Estado.

Com insultos e sob ameaça, empurraram a família para um dos dois quartos e começaram a destruir o apartamento. Não apenas vasculhavam como no Ocidente. Trouxeram pés de cabra, pás, machados, detectores de minas, guindastes de metal, sondas, iluminação potente, câmeras, armas de fogo, radiadores, geradores e algemas.

Invadiram o teto, demoliram chaminés, arrancaram os pisos, derrubaram as paredes internas. Saíram e cavaram dois metros de profundidade até atingir o pavimento de cinzas vulcânicas. Escavaram todo o pátio onde a família tinha um pequeno vinhedo. Abriram os esgotos e enviaram pessoas para inspecioná-los. Desmontaram o apartamento tijolo por tijolo, bloco de cimento por bloco de cimento.

A família protestou. O oficial responsável, Herman Pon Pon Mario, disse: “Basta eu dizer a palavra e o mundo vai virar de cabeça para baixo”. Ele ameaçou a família. Havia um homem de 83 anos frágil, seu filho em condição precária, e a nora, Dena Vladimir Roa Lechina.

A saúde do filho piorou. A partir daquele dia, passou a ter ataques cardíacos e enxaquecas diárias. Arrastaram o homem de 83 anos e levaram seu filho para interrogatório. A nora, mulher corajosa, decidiu protestar. Escreveu uma carta para Leonid Ilitch Brejnev, secretário-geral da URSS de 1964 a 1982. Protestou contra o comportamento ilegal da KGB, mas foi ignorada por uma burocracia hostil.

Julgamento e Condenação

Em março de 1979, o homem de 83 anos foi levado a julgamento. O tribunal abandonou qualquer neutralidade. O advogado de defesa insistiu que as palavras do réu fossem incluídas no registro oficial. As acusações oficiais foram: incitação de cidadãos a recusarem-se a participar da vida pública e cumprir obrigações cívicas; administrar uma organização conspiratória; viver dos meios dos crentes; disseminar conscientemente informações falsas e caluniosas sobre o Estado soviético.

Ele foi acusado de se unir a dissidentes famosos como Sakharov, Solzhenitsyn, Ginsburg, Hodorovich, Grigorenko e outros. A principal testemunha de acusação foi, acredite se quiser, um ex-adventista voltando-se contra seus irmãos.

Reação Internacional e Morte na Sibéria

O mundo reagiu. Andrei Sakharov, Prêmio Nobel da Paz de 1975, protestou publicamente contra a prisão. Escreveu ao presidente Carter, ao Papa e a líderes mundiais, sem resposta. Documentou tudo para mostrar que o mundo não se importava com os direitos humanos na União Soviética.

O homem foi condenado a cinco anos em campo de trabalhos forçados no norte da Sibéria. A nora tentou levar roupas quentes, mas foi impedida. Meses depois, na tundra siberiana, o corpo dele não aguentou. Ele lutou a boa luta e guardou a fé.

Quem Era Vladimir Shelkov

O nome dele era Vladimir Shelkov. Nascido em 1895, preso pela polícia secreta de Stalin em 1931, passou grande parte da vida em campos de trabalho forçado. Era líder dos chamados Adventistas Verdadeiros e Livres. Recusavam-se a pegar em armas, recusavam relação oficial com o Estado soviético. Shelkov era erudito, defendia o pacifismo citando os pais da Igreja. Tinha laços com ativistas de direitos humanos. Um companheiro judeu, Avam Shiffrin, o descreveu como homem de rosto expressivo, olhos serenos que irradiavam ternura.

Segundo Shiffrin: “Toda a culpa do Pastor Shelkov residia em sua rejeição à guerra”. Foi lembrado por sua luta pacífica pelos direitos humanos.

Quem Eram os Verdadeiros e Livres Adventistas

Ao longo de sua vida, ele liderou o que hoje chamamos de Verdadeiros e Livres Adventistas. Mas quem era esse grupo e por que era tão odiado, não apenas pelos soviéticos, mas pela Igreja Adventista oficial? Vamos analisar um pouco da história.

A Chegada do Adventismo à Rússia e à Ucrânia

O adventismo chegou ao que hoje chamamos de Federação Russa ou União Soviética na década de 1880. Os primeiros convertidos não foram russos, mas alemães étnicos, que se estabeleceram no que hoje chamamos de Ucrânia e nas regiões do rio Volga. Havia leis rígidas no Império Russo contra russos proletários e contra ortodoxos proletários. Os colonos alemães não eram russos nem ortodoxos, então o governo não se importava muito com eles.

O primeiro evangelismo ocorreu entre colonos alemães na Ucrânia e na região do Volga. Adventistas que tentaram evangelizar russos foram punidos com multas severas e enviados ao exílio interno na Sibéria ou através do Cáucaso. Assim, os primeiros adventistas na Ucrânia e na Rússia eram imigrantes alemães.

Alguns deles emigraram para a América e se juntaram à Igreja Adventista no início dos anos 1800. A partir de 1879, adventistas alemães na América enviavam literatura de volta à Ucrânia e às regiões rurais da Rússia. Em 1882, um livreiro menonita chamado Ghard Pek, empregado da Sociedade Bíblica Britânica e Estrangeira, recebeu de um vizinho alemão na Ucrânia um panfleto adventista chamado “A Mensagem do Terceiro Anjo”. Ele leu em segredo e se tornou adventista. Escreveu aos editores nos Estados Unidos pedindo mais literatura e passou a distribuí-la gratuitamente enquanto ia de porta em porta.

Em 1886, Ludwig Conradi foi enviado pela Conferência Geral para estabelecer a obra adventista na Suíça e Europa Central. Ao perceber que adventistas alemães na Rússia pediam ajuda por meio de cartas a parentes na Alemanha, decidiu viajar para Odessa, no sudoeste da Ucrânia, na costa do Mar Negro. Juntou-se a Ghard Pek e atravessou a Crimeia, entrou na Ucrânia, viajou para a região do Volga e desceu para o Cáucaso, visitando grupos de alemães observadores do sábado, pregando, batizando e encorajando convertidos.

Durante um batismo em Berdyansk, Conradi foi preso pela polícia local por espalhar heresias judaicas e lucrar com russos, o que era ilegal no Império Russo. Um jovem russo testemunhou que frequentava a Igreja Ortodoxa havia 11 anos, mas não era batizado. Como Conradi tecnicamente não o havia batizado, foi libertado após 40 dias na prisão. Por não falar russo, Ghard Pek ficou com ele como tradutor durante esse período.

Em 1889, havia congregações adventistas dispersas por toda a Ucrânia, na região do Volga e no sul da Polônia. O movimento cresceu por meio de pregação fiel, igrejas domésticas secretas e sob perseguição. Crentes exilados para a Ásia Central fundavam igrejas onde iam. Brincava-se que o governo estava custeando as viagens missionárias. Onde os prisioneiros adventistas iam, surgiam igrejas domésticas.

A Rússia tem quase 12 fusos horários. O exílio para a Sibéria Central podia significar estar a nove fusos horários de distância. Isso equivaleria, hoje, a ser exilado de Berrien Springs até a Jordânia ou a Arábia Saudita, sem telecomunicações modernas. Os adventistas foram dispersos sob o czar Nicolau II na década de 1890. Onde iam, fundavam igrejas. Em pouco tempo, os russos na igreja superavam os alemães em número.

Por Que o Adventismo Atraía Russos

Havia várias características no adventismo que atraíam os russos. A primeira era a ideia da Reforma Radical: todo homem, mulher e criança têm o direito e a responsabilidade de ler a Palavra de Deus por si mesmos. Deus fala com cada pessoa, e a Escritura é suficiente para a salvação. Isso era revolucionário num país onde o padre ficava de costas para a congregação murmurando em eslavônico antigo, idioma que ninguém falava.

Os cultos adventistas eram em russo. Enfatizava-se a vida devocional pessoal e a santidade pessoal numa sociedade marcada pelo alcoolismo. Enfatizava-se a possibilidade de orar pessoalmente. Havia comunhão e apoio mútuo quando membros eram perseguidos. A igreja se unia para pressionar autoridades quando alguém era preso.

O testemunho de comunidades na República Autônoma de Nakhichevan, na década de 1990, mostrava avós que defendiam membros da igreja diante da KGB, exigindo libertação de irmãos. A KGB subestimava essas mulheres, permitindo que pressionassem autoridades. Assim, a igreja sobrevivia.

Primeiro Congresso e Expansão

Em 1890, ocorreu a primeira reunião geral adventista no Império Russo, em Egenheim, uma vila alemã. Havia mais de cem delegados. Um deles, Babenko, convertido de Stavropol, foi ordenado ancião e enviado para pastorear uma igreja russa, mas foi preso e exilado além do Cáucaso. Lá, passou a distribuir literatura adventista a todas as diligências que chegavam e saíam da cidade, espalhando a mensagem por todo o Império Russo.

Assim como na Alemanha e na Rússia, a igreja se dividiu sobre o recrutamento militar obrigatório. Na Grã-Bretanha, adventistas foram objetores de consciência e passaram a Primeira Guerra Mundial em campos de trabalho forçado. Na Alemanha, a igreja oficial apoiou o Kaiser e o trabalho em fábricas de munição aos domingos. Disso nasceu o movimento reformista. A mesma divisão ocorreu na Rússia entre 1914 e 1917.

Lenin, Liberdade de Consciência e Concessões Iniciais

Com a ascensão dos bolcheviques, Lenin libertou muitos prisioneiros de consciência. Em 4 de janeiro de 1919, concedeu isenção do serviço militar aos adventistas com base na liberdade de consciência. Muitos presos foram libertados, e cristãos puderam evangelizar abertamente por um tempo. Lenin chamou padres ortodoxos que marchavam com bolcheviques de “idiotas úteis”.

Lenin permitiu que adventistas estabelecessem fazendas coletivas na Ucrânia. Sete fazendas tornaram-se produtivas, despertando ciúmes de oficiais ateus. Em 1928, havia quase 14 mil adventistas na União Soviética, mas problemas surgiam de dentro e de fora.

Divisões no Adventismo (1924–1928)

Sob os czares e depois sob os soviéticos, três doutrinas causaram conflitos: recusa de portar armas para matar por um Estado ateu; o juramento militar que entrega a consciência ao comandante; e a profanação do sábado no serviço militar.

No Conselho Pan-Russo dos Adventistas, em 1924, decidiu-se deixar a decisão do serviço militar à consciência individual, recomendando áreas médicas ou de construção. Expressaram gratidão e apoio a Lenin, apoiando o governo que viam como progressista. Em 1928, no Sexto Congresso de Toda a União, sob pressão marxista, declarou-se que todos estariam sujeitos ao recrutamento obrigatório e decidiu-se expulsar os que se recusassem a servir no Exército Vermelho.

O Nascimento dos Verdadeiros e Livres

Assim nasceram os Verdadeiros e Livres Adventistas, fiéis ao quarto e sexto mandamentos, recusando matar por um Estado ímpio e recusando registrar congregações sob autoridades ateias. Shelkov tornou-se líder a partir de 1954, argumentando que, na URSS, havia união entre ideologia ateísta e Estado para perseguir fiéis a Cristo.

Perseguição Sob Stalin e a Coexistência dos Dois Grupos

Esses dois grupos adventistas coexistiram de 1928 até o colapso da União Soviética: os adventistas oficiais e os Verdadeiros e Livres. Ambos tiveram altos e baixos. Houve dúvidas sobre alguns pontos teológicos entre os Verdadeiros e Livres, e isso é reconhecido. Ainda assim, os dois grupos existiram na União Soviética de 1928 até 1989.

Os adventistas oficiais também tiveram problemas com o governo. Durante os expurgos de Stalin, congregações inteiras, como a de Leningrado, foram presas e enviadas ao exílio. Muitos pastores foram presos e exilados. Ao mesmo tempo, os adventistas oficiais enviavam seus filhos à escola aos sábados e, quando necessário, serviam no Exército Vermelho se recrutados.

Os Verdadeiros e Livres enfrentaram a perseguição mais brutal de Josef Stalin. Foram presos em massa, exilados, enviados para morrer de fome ou tortura em campos de trabalho forçado. Alguns foram executados. Crianças foram tiradas de seus pais e enviadas a orfanatos soviéticos. Casas foram saqueadas em busca de literatura ilegal. Jovens foram presos por se recusarem a prestar juramento de lealdade ao Estado soviético.

Apesar disso, os Verdadeiros e Livres prosperaram. Quanto mais intensa a perseguição, mais agressivo se tornava o trabalho de evangelização. Estabeleceram gráficas de Vladivostok ao oeste da Rússia, depois para o oeste da Bielorrússia e para o sul da Ucrânia. Distribuíram literatura por toda a União Soviética. Ensinavam a fé aos filhos, mantinham igrejas domésticas clandestinas, ministravam obras de caridade, recusavam juramento ao Estado e recusavam enviar filhos à escola aos sábados.

Paralelos Contemporâneos — Vietnã e Tempos Atuais

Isso não é apenas história antiga. No Vietnã de hoje, existe uma Igreja Adventista oficial que envia crianças à escola aos sábados e existe uma igreja adventista clandestina apoiada por ministérios independentes, numericamente maior. A questão central permanece: enviar filhos à escola ou universidade no sábado ou não.

Relatos do início dos anos 1990 mostram provas marcadas para sábado em países pós-soviéticos e até nos Estados Unidos recentemente. Jovens precisaram escolher entre adorar a Deus no sábado e fazer provas. Há testemunhos de pessoas que, ao escolherem adorar, foram surpreendidas com aprovação posterior. Isso não é algo do passado distante; acontece hoje.

A Campanha da KGB (1978–1979) e a Morte de Shelkov

Sob Brezhnev, a KGB realizou uma campanha de perseguição sem precedentes entre 1978 e 1979 para erradicar os Verdadeiros e Livres. Foi nesse contexto que ocorreram a prisão, o julgamento, o encarceramento e a morte do pastor Vladimir Shelkov.

Enquanto o mundo lembrava de 1980 pelos Jogos Olímpicos de Moscou, irmãos e irmãs em Cristo pagavam o preço máximo por sua fé. Fala-se disso hoje para não esquecer o que foi vivido e para lembrar que a perseguição não destrói a igreja. O sangue dos mártires é a semente da igreja.

Relações Institucionais com a União Soviética

Naquele período, o presidente da Conferência Geral assumiu pessoalmente o relacionamento com as autoridades da URSS. Em 1979, escreveu carta aberta aos adventistas soviéticos afirmando que a Conferência Geral só reconhece uma organização adventista por país, normalmente a reconhecida pelas autoridades. Incentivou os que se consideravam adventistas a se identificarem com o corpo reconhecido. Na prática, isso significava afastamento dos Verdadeiros e Livres.

Houve relacionamento estreito com o Conselho de Assuntos Religiosos da URSS, visitas oficiais a instituições adventistas nos Estados Unidos, criação do primeiro seminário adventista na Rússia, abertura de editora, sede e clínica médica em Moscou. Houve cooperação com iniciativas internacionais de desarmamento nuclear e fóruns globais.

Queda do Muro, Fim da URSS e Esquecimento dos Verdadeiros e Livres

Com a queda do Muro de Berlim e o colapso da União Soviética, a entidade política deixou de existir. Os Verdadeiros e Livres praticamente desapareceram como grupo organizado. Sua memória se esvai na consciência coletiva. Não há livros de editoras oficiais celebrando-os. Foram apagados da história institucional por não aceitarem compromissos com o Estado soviético.

Na década de 1990, pessoas da igreja oficial e dos Verdadeiros e Livres lutavam para se reconhecer como irmãos e irmãs em Cristo. Três gerações de amargura ainda pesavam. Havia luto por amigos e familiares perdidos. Recordava-se que preciosa aos olhos do Senhor é a morte dos seus santos. Em situações assim, resta dizer: Deus resolverá no juízo final. Não cabe condenar quem tomou decisões sob ameaça de tortura, execução ou exílio perpétuo.

Testemunhos Pessoais e Memória Viva

Relatos de avós na antiga União Soviética mostram fé sob fogo. Uma mulher, conhecida como “a senhora dos ratos”, foi exilada para matar ratos no metrô de Baku após suas filhas gêmeas serem levadas a um orfanato soviético. Viveu décadas sem saber onde estavam as filhas. Após o colapso da URSS, reencontrou ambas, agora casadas. Chorou não de raiva, mas de alegria pela restauração. Sobreviveu a um dos piores regimes do século XX e viu a família reunida novamente.

Livros como “Um Dia na Vida de um Ivan Denisovich” descrevem a vida em campos de trabalho forçado na Sibéria, do sino da manhã ao da noite, mostrando a realidade de prisioneiros chamados “zeks”.

Adventismo se Repete — Dispersão do Rebanho

Jesus disse: “Ferirei o pastor e as ovelhas do rebanho serão dispersas”. Essa profecia se cumpriu repetidamente ao longo dos últimos séculos: Alemanha, União Soviética, Vietnã e outros contextos. A história não se repete exatamente, mas rima, porque seres humanos enfrentam as mesmas tentações.

O Presente: Divisão Entre Instituição e Movimento

Hoje, há uma divisão visível entre o adventismo institucional oficial e aquilo que é chamado aqui de adventismo verdadeiro e livre. O adventismo institucional é uma denominação legalmente reconhecida, com benefícios fiscais e estruturas financeiras. O adventismo verdadeiro e livre tende a existir como movimento, não como denominação, possivelmente começando como um movimento de reforma leiga dentro do adventismo atual.

Pessoas frequentam cultos em prédios oficiais aos sábados de manhã, mas se reúnem em casas, em locais públicos ou em outros dias para oração, estudo bíblico e comunhão. O adventismo institucional está sobrecarregado pela proteção de ativos e fluxos financeiros. O adventismo verdadeiro e livre é marcado pelo amor de Cristo e pela urgência de preparar o mundo para a segunda vinda, independentemente do custo.

Relação com Organismos Internacionais e Liberdade de Consciência

O adventismo institucional submeteu-se legalmente a objetivos e metas de organismos internacionais. A declaração universal dos direitos humanos afirma liberdade religiosa, mas subordina direitos ao chamado “bem comum”. Isso relativiza a liberdade de consciência. O adventismo verdadeiro e livre se submete à Palavra de Deus conforme a direção do Espírito Santo na consciência.

Ninguém pode sobrepor-se às convicções do Espírito Santo na consciência de outra pessoa. A maior lei é amar o Senhor com todo o coração, alma e entendimento. Submeter a consciência a autoridades humanas viola esse princípio.

Mandamentos, Moral e Testemunho Público

Apontam-se práticas que celebram a quebra de mandamentos, como a celebração de assassinatos públicos, práticas abortivas em instituições e a promoção de agendas sexuais contrárias à leitura bíblica tradicional. O adventismo verdadeiro e livre afirma o valor da vida, rejeita o assassinato, rejeita a revolução sexual e afirma a dignidade de todas as pessoas, chamando ao arrependimento e à transformação.

Há também a crítica à adoção de ideologias baseadas em inveja e conflito social. O adventismo verdadeiro e livre rejeita teorias que se baseiam na cobiça, afirmando o décimo mandamento.

Autoridade Espiritual, Dízimos e Pregação

Afirma-se que ninguém deve sobrepor-se às convicções do Espírito Santo. O dízimo pertence a Cristo e deve ser devolvido conforme a direção do Espírito Santo. O adventismo verdadeiro e livre busca pregadores destemidos, que chamem ao arrependimento, à justiça de Cristo e à esperança da glória. A mensagem às igrejas em Apocalipse é dirigida aos anjos, líderes, chamando ao arrependimento.

Mobilização Espiritual e Organizacional

Quando a estrutura institucional é usada como arma contra pregadores fiéis, a coexistência torna-se insustentável. A história sugere que mobilização espiritual conduz a mobilização organizacional e financeira. A solução é arrependimento e retorno à fé pura transmitida no início do movimento. O adventismo começou como movimento e tornou-se denominação. Antes da volta de Cristo, será novamente um movimento fiel.

Chamados Práticos: Prostrar-se, Levantar-se, Manifestar-se

Primeiro, prostrar-se em aliança diante de Deus, escolhendo a quem servir. Segundo, levantar-se e viver a fé diariamente, de domingo a sexta-feira tanto quanto no sábado, deixando o mundo saber que se serve a um Salvador ressuscitado que voltará. Terceiro, manifestar-se, informar-se, assinar petições, compartilhar recursos e testemunhar publicamente.

Esperança Final e Oração

Jesus voltará. Haverá um remanescente fiel, fiel ao evangelho e livre do controle governamental. A consciência deve estar cativa à Palavra de Deus. Ao ajoelhar, Deus enche com o Seu Espírito. Ao levantar-se, Deus promete estar presente até o fim dos tempos. Ao proclamar a promessa de Cristo, o mundo saberá que um Salvador vem.

Que cada pessoa viva isso para a glória do nome de Cristo. Amém.

 

Verdadeiro e Livre

A história do adventismo narrada a partir dos dissidentes fiéis — os Adventistas Verdadeiros e Livres

Posicionamento editorial: Este dossiê assume conscientemente a ótica dos “Verdadeiros e Livres” — os dissidentes adventistas perseguidos por regimes totalitários e ignorados pela institucionalidade. É desse lado que estamos.

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Sumário Navegável

• Introdução — Quando o Pastor é Ferido, o Rebanho se Dispersa
• Capítulo 1 — A Chegada do Adventismo à Rússia (1880–1890)
• Capítulo 2 — Por que o Adventismo Atraía os Russos
• Capítulo 3 — Exílio, Expansão e Igrejas Domésticas
• Capítulo 4 — Guerra, Consciência e a Primeira Grande Divisão
• Capítulo 5 — Lenin, Concessões Iniciais e a Ilusão de Liberdade
• Capítulo 6 — 1924–1928: A Ruptura Oficial e o Nascimento dos Verdadeiros e Livres
• Capítulo 7 — Stalin: Perseguição Total e Fidelidade até a Morte
• Capítulo 8 — 1978–1979: A Campanha da KGB e o Silêncio Institucional
• Capítulo 9 — Colapso da URSS, Apagamento da Memória e Testemunhos
• Capítulo 10 — O Adventismo se Repete: Instituição vs. Movimento Fiel
• Conclusão — Prostrar-se, Levantar-se e Manifestar-se

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Introdução — Quando o Pastor é Ferido, o Rebanho se Dispersa

O fio condutor desta narrativa é a advertência bíblica: “Ferirei o pastor, e as ovelhas do rebanho serão dispersas”. Ao longo da história da salvação e da história protestante, sempre que o poder atinge os líderes, o rebanho se fragmenta. No adventismo, esse padrão reaparece sob perseguições estatais e sob acomodações institucionais. Este dossiê lê a história a partir dos que pagaram o preço da fidelidade.

Capítulo 1 — A Chegada do Adventismo à Rússia (1880–1890)

O adventismo alcança a Rússia por meio de colonos alemães na Ucrânia e ao longo do Volga. A mensagem chega por literatura, visitas missionárias e batismos. A repressão czarista limita o alcance entre russos ortodoxos, mas a semente é lançada.

Capítulo 2 — Por que o Adventismo Atraía os Russos

A leitura pessoal da Bíblia, o culto em língua compreensível, a ênfase na devoção pessoal e na santidade contrastam com a religiosidade ritualista. A comunhão prática — irmãos defendendo irmãos — cria uma igreja resiliente sob pressão.

Capítulo 3 — Exílio, Expansão e Igrejas Domésticas

O exílio torna-se, paradoxalmente, vetor missionário. Onde prisioneiros adventistas chegam, surgem igrejas domésticas. A perseguição espalha a mensagem por vastos territórios, formando redes clandestinas.

Capítulo 4 — Guerra, Consciência e a Primeira Grande Divisão

A Primeira Guerra Mundial expõe a tensão entre consciência cristã e alistamento. Na Europa, a institucionalidade cede; surgem dissidentes. Na Rússia, o dilema reaparece: servir a um Estado que persegue a fé ou obedecer à consciência.

Capítulo 5 — Lenin, Concessões Iniciais e a Ilusão de Liberdade

Concessões iniciais prometem liberdade de consciência e isenções. Igrejas crescem, projetos florescem. Mas a liberdade é frágil: o Estado ateu tolera enquanto convém. A igreja institucional aposta na acomodação.

Capítulo 6 — 1924–1928: A Ruptura Oficial e o Nascimento dos Verdadeiros e Livres

Decisões oficiais submetem a consciência ao recrutamento e expulsam objetores. Nasce o movimento dos Verdadeiros e Livres: fiéis ao quarto e ao sexto mandamentos, recusam matar por um Estado ímpio e recusam registrar congregações sob controle ateu.

Capítulo 7 — Stalin: Perseguição Total e Fidelidade até a Morte

Prisões em massa, exílios, campos de trabalho, crianças arrancadas dos pais, execuções. Ainda assim, os Verdadeiros e Livres organizam gráficas clandestinas, evangelizam, mantêm igrejas domésticas e transmitem a fé aos filhos. A igreja não apenas sobrevive: prospera na perseguição.

Capítulo 8 — 1978–1979: A Campanha da KGB e o Silêncio Institucional

A KGB intensifica a repressão contra os dissidentes. A liderança mundial prioriza relações oficiais com o Estado, reconhecendo apenas a igreja registrada. Na prática, os fiéis clandestinos são abandonados. O custo humano é pago pelos dissidentes; o ganho institucional é diplomático.

Capítulo 9 — Colapso da URSS, Apagamento da Memória e Testemunhos

Com a queda do regime, a dor permanece. A memória dos Verdadeiros e Livres é apagada dos registros oficiais. Testemunhos de sobreviventes revelam fé sob o fogo: perdas irreparáveis, reencontros tardios, perseverança sem amargura.

Capítulo 10 — O Adventismo se Repete: Instituição vs. Movimento Fiel

A história rima: quando a instituição se submete a agendas de poder, o movimento fiel reaparece. A tensão entre estrutura legal/financeira e fidelidade profética retorna. O chamado não é à rebelião vazia, mas à obediência da consciência à Palavra de Deus.

Conclusão — Prostrar-se, Levantar-se e Manifestar-se

Prostrar-se: aliança com Deus acima de qualquer poder humano.
Levantar-se: viver a fé todos os dias, sem diluir o evangelho.
Manifestar-se: falar quando a consciência é pressionada, ainda que custe caro.

Conclusão editorial: A perseguição não destrói a igreja; a acomodação a esvazia. A memória dos Verdadeiros e Livres é um chamado à fidelidade hoje. É deste lado que estamos.