O Testamento de Nosso Senhor Jesus Cristo: Tradução integral do manuscrito siríaco com ensinos de Cristo após a ressurreição

Um documento antigo preservado na tradição siríaca que reúne profecias, ensinamentos espirituais e instruções sobre a organização da Igreja primitiva atribuídas a Cristo após a ressurreição.

Entre os textos pouco conhecidos da literatura cristã antiga existe um documento singular chamado Testamentum Domini Nostri Jesu Christi — “O Testamento de Nosso Senhor Jesus Cristo”. Preservado em manuscritos da tradição siríaca e estudado por historiadores desde o início do século XX, o texto apresenta uma série de ensinamentos atribuídos a Cristo após a ressurreição, incluindo advertências sobre os últimos tempos, instruções para a vida espiritual dos fiéis e orientações detalhadas sobre a organização da Igreja primitiva.

O que o leitor encontrará neste manuscrito

• Um discurso atribuído a Cristo após a ressurreição dirigido aos apóstolos.
• Advertências e sinais associados aos últimos tempos.
• Descrições surpreendentes de acontecimentos que precederiam o fim do mundo.
• Instruções sobre a organização da Igreja nas primeiras comunidades cristãs.
• Uma das mais antigas descrições de liturgia cristã preservadas na tradição oriental.
• Orações, hinos e práticas espirituais utilizadas nas igrejas dos primeiros séculos.
• Uma confissão cristológica final conhecida como “Iniciação nos Mistérios”.

Entre os muitos documentos preservados pela tradição cristã antiga, existe um texto pouco conhecido que tem despertado a atenção de historiadores e pesquisadores das origens do cristianismo. Trata-se do Testamentum Domini Nostri Jesu Christi — “O Testamento de Nosso Senhor Jesus Cristo”.

Esse manuscrito, preservado na tradição siríaca e transmitido através de cópias orientais, apresenta-se como um registro de ensinamentos que teriam sido pronunciados por Cristo aos apóstolos após a ressurreição.

No texto encontramos uma combinação incomum de elementos: exortações espirituais dirigidas aos discípulos, advertências sobre os últimos tempos, descrições surpreendentes de sinais apocalípticos e também uma série extensa de instruções sobre a organização da Igreja, a liturgia cristã primitiva e a vida espiritual das primeiras comunidades.

Embora os estudiosos situem a redação final do documento entre os séculos III e IV, o Testamentum Domini preserva tradições que refletem o pensamento e a prática das igrejas orientais nos primeiros séculos do cristianismo.

O texto chegou até a era moderna principalmente através de manuscritos em língua siríaca e foi publicado em tradução inglesa no início do século XX por James Cooper e Arthur John Maclean, tornando-se uma das fontes históricas utilizadas para o estudo da liturgia e da organização das igrejas antigas.

O leitor encontrará nas páginas seguintes a tradução integral desse documento antigo, que reúne profecias, instruções e reflexões espirituais preservadas ao longo de séculos pela tradição cristã.

Um Manuscrito Antigo e Pouco Conhecido

Entre os numerosos escritos que circularam entre as comunidades cristãs dos primeiros séculos, existe um documento pouco conhecido chamado Testamentum Domini Nostri Jesu Christi — “O Testamento de Nosso Senhor Jesus Cristo”.

Diferentemente dos livros do Novo Testamento, este texto não entrou no cânon bíblico das igrejas. Ainda assim, ele foi preservado durante séculos em manuscritos da tradição cristã oriental, especialmente em língua siríaca, e chegou até os tempos modernos por meio do trabalho de estudiosos que editaram e traduziram esses documentos antigos.

Por permanecer principalmente na tradição oriental e fora do conjunto de textos mais conhecidos do cristianismo ocidental, o Testamentum Domini acabou se tornando um manuscrito relativamente pouco conhecido entre leitores modernos.

Um Texto com Elementos Apocalípticos

Uma das partes mais curiosas do documento é sua seção inicial, na qual são apresentados discursos atribuídos a Cristo após a ressurreição. Nessa parte aparecem advertências sobre o futuro e descrições de sinais que precederiam tempos de crise e julgamento.

O texto menciona acontecimentos incomuns e imagens simbólicas típicas da literatura apocalíptica antiga, como distúrbios entre nações, governantes corruptos, sinais no céu e fenômenos extraordinários associados ao fim dos tempos.

Algumas dessas descrições são particularmente vívidas e chamaram a atenção de estudiosos da literatura cristã antiga, pois refletem a forma como comunidades dos primeiros séculos expressavam suas expectativas sobre o futuro e o julgamento divino.

Entre Profecia e Organização da Igreja

Após essa seção inicial de caráter profético, o documento muda de tom e passa a apresentar uma longa série de instruções relacionadas à organização da Igreja, à ordenação de ministros, à estrutura do santuário e às práticas litúrgicas das comunidades cristãs.

Por essa razão, o Testamentum Domini é frequentemente classificado entre as chamadas ordens eclesiásticas, um tipo de literatura antiga que preserva normas e tradições utilizadas pelas igrejas nos primeiros séculos da era cristã.

O leitor encontrará, portanto, duas dimensões distintas no texto: primeiro uma seção marcada por advertências e imagens apocalípticas, e depois um conjunto de instruções detalhadas sobre a vida e a organização das comunidades cristãs antigas.

Um Documento para Estudo Histórico

Embora não faça parte do cânon bíblico, o Testamentum Domini é considerado uma fonte histórica relevante para compreender como certas comunidades cristãs antigas refletiam sobre o futuro, organizavam sua vida litúrgica e transmitiam suas tradições.

A tradução a seguir procura apresentar o documento de forma fiel ao texto preservado na tradição manuscrita, permitindo ao leitor conhecer diretamente um testemunho literário raro da antiguidade cristã.

Um Manuscrito Antigo com Profecias Estranhas e Quase Esquecidas

Entre os documentos antigos preservados pelas tradições cristãs orientais existe um texto pouco conhecido que intriga historiadores e estudiosos da literatura cristã primitiva: o Testamentum Domini Nostri Jesu Christi, conhecido em português como O Testamento de Nosso Senhor Jesus Cristo.

O documento afirma registrar palavras dirigidas por Cristo aos apóstolos após a ressurreição. Embora não tenha sido incluído no cânon bíblico das igrejas, o texto sobreviveu em manuscritos preservados durante séculos na tradição cristã siríaca.

O que torna esse escrito especialmente curioso é a natureza de algumas das descrições que aparecem em sua seção inicial.

Profecias Incomuns sobre os Últimos Tempos

O texto apresenta uma série de advertências sobre crises futuras, corrupção entre governantes e sinais extraordinários associados ao fim dos tempos.

Entre essas descrições aparecem imagens que chamam a atenção dos leitores modernos:

• governantes violentos e amantes do dinheiro dominando as nações;
• distúrbios e conflitos generalizados entre povos;
• sinais incomuns no céu e na terra;
• relatos simbólicos de nascimentos extraordinários e fenômenos considerados sinais de tempos de grande crise.

Essas imagens refletem o estilo característico da literatura apocalíptica da antiguidade, um gênero que utilizava linguagem dramática e simbólica para descrever períodos de turbulência e julgamento divino.

Um Texto que Une Profecia e Liturgia

Após essa seção inicial marcada por advertências e imagens apocalípticas, o documento muda completamente de tom.

O texto passa então a registrar instruções detalhadas sobre a organização da Igreja, incluindo a ordenação de ministros, a estrutura do santuário e práticas litúrgicas utilizadas nas comunidades cristãs antigas.

Por esse motivo, o Testamentum Domini é classificado pelos estudiosos entre as chamadas ordens eclesiásticas, um conjunto de escritos que preservam tradições litúrgicas e disciplinares das igrejas dos primeiros séculos.

Um Documento Raro da Antiguidade Cristã

Durante muito tempo esse texto permaneceu praticamente desconhecido fora dos círculos acadêmicos.

A versão moderna mais utilizada foi publicada em 1902 por James Cooper e Arthur John Maclean, que traduziram o manuscrito siríaco preservado na tradição oriental.

A tradução apresentada nesta página permite ao leitor de língua portuguesa conhecer diretamente esse documento histórico raro, que combina profecias dramáticas, advertências espirituais e instruções detalhadas sobre a vida das comunidades cristãs antigas.

 

Tradução Integral do Testamento de Nosso Senhor Jesus Cristo (Testamentum Domini)

Nota Editorial

O texto apresentado a seguir é uma tradução integral para o português do antigo documento cristão conhecido como Testamentum Domini Nostri Jesu Christi — “O Testamento de Nosso Senhor Jesus Cristo”.

Este escrito pertence ao conjunto de textos antigos chamados de ordens eclesiásticas, documentos que preservam tradições litúrgicas, instruções e ensinamentos atribuídos aos apóstolos.

Segundo o próprio texto, as palavras registradas teriam sido pronunciadas por Jesus Cristo após sua ressurreição e transmitidas aos apóstolos.

A tradição presente no manuscrito afirma que esses ensinamentos foram registrados por Clemente de Roma, discípulo do apóstolo Pedro.

Origem Siríaca do Manuscrito

O Testamentum Domini sobreviveu principalmente em manuscritos da tradição cristã oriental escritos em siríaco, uma língua semítica usada amplamente por comunidades cristãs do Oriente Próximo nos primeiros séculos da era cristã.

Esses manuscritos foram preservados ao longo dos séculos em igrejas orientais e posteriormente estudados por pesquisadores da literatura cristã antiga.

O texto afirma registrar palavras que o Senhor Jesus teria pronunciado aos apóstolos após sua ressurreição. Segundo a tradição preservada no próprio documento, essas palavras do discurso de Cristo — seção apocalíptica do Testamentum Domini — teriam sido registradas em oito livros por Clemente de Roma, o discípulo do apóstolo de Pedro, por volta do ano 200 dC (segundo Alistair C. Stewart, Journal of Theological Studies, 2011).

Data Provável

A data exata da composição do documento é objeto de debate entre historiadores. A maioria dos estudiosos situa a redação final do texto entre os séculos III e IV.

Alguns elementos internos — especialmente a seção apocalíptica que descreve sinais do fim dos tempos — levaram pesquisadores a sugerir que partes do documento possam refletir acontecimentos do século III no contexto do Império Romano e das tensões religiosas da época.

Algumas seções do texto — especialmente a parte apocalíptica que descreve sinais do fim do mundo — podem refletir eventos e tensões religiosas do Império Romano durante o século III.

Transmissão do Texto

O texto chegou até a era moderna principalmente através de manuscritos preservados na tradição cristã oriental.

A tradução inglesa clássica utilizada como base para a presente tradução foi publicada em 1902 por:

James Cooper, D.D.
Arthur John Maclean, M.A., F.R.G.S.

Essa tradução foi realizada diretamente a partir do texto siríaco e publicada na coleção acadêmica conhecida como Ante-Nicene Christian Library.

Até hoje ela permanece como uma das principais edições utilizadas em estudos históricos sobre o documento. É, portanto, uma das edições de referência utilizadas em estudos históricos sobre literatura cristã antiga.

Sobre a Presente Tradução

A tradução apresentada neste material busca preservar o conteúdo do texto de forma fiel, mantendo a estrutura e a ordem do documento conforme a edição inglesa clássica.

O objetivo desta publicação é disponibilizar ao leitor de língua portuguesa um documento histórico pouco conhecido, pertencente ao patrimônio literário do cristianismo antigo.

O texto inclui seções notáveis como:

• o relato da aparição de Cristo aos apóstolos após a ressurreição;
• uma série de sinais proféticos associados ao fim do mundo;
• instruções sobre organização da Igreja primitiva;
• descrições litúrgicas e orações utilizadas nas primeiras comunidades cristãs.

Por se tratar de um documento histórico antigo transmitido ao longo de séculos, sua leitura deve ser compreendida dentro do contexto da tradição literária cristã primitiva.

O texto a seguir foi traduzido preservando o conteúdo integral da edição inglesa clássica. Não foram feitas omissões nem adaptações interpretativas. Os parágrafos foram apenas reorganizados visualmente para facilitar a leitura online.

O Testamento de Nosso Senhor Jesus Cristo — A Aparição de Cristo aos Discípulos após a Ressurreição

O Testamento, ou palavras que nosso Senhor, depois de ressuscitar dentre os mortos, falou aos santos apóstolos, e que foram escritas em oito livros por Clemente de Roma, discípulo de Pedro.

O Primeiro Livro

Aparição de Cristo aos Discípulos no Cenáculo

E aconteceu que, depois que nosso Senhor ressuscitou dentre os mortos, e apareceu a nós, e foi tocado por Tomé e Mateus e João, e fomos persuadidos de que nosso Mestre verdadeiramente ressuscitara dentre os mortos, então, caindo sobre nossos rostos, bendizemos o Pai do novo mundo, Deus, que nos salvou por Jesus Cristo nosso Senhor; e estando tomados por grande temor, permanecemos prostrados como crianças que não falam.

Mas Jesus nosso Senhor, pondo Sua mão sobre cada um de nós separadamente, levantou-nos, dizendo:

Por que vosso coração assim caiu, e estais tomados de grande espanto? Não sabeis que Aquele que Me enviou pode fazer coisas gloriosas para a salvação daqueles que de coração creram nEle? Não permaneçais, portanto, como homens espantados e olhando fixamente, nem sejais negligentes; mas, como filhos da luz, pedi ao Meu Pai que está no Céu o Espírito de conselho e de poder, e Ele vos encherá do Espírito Santo e vos concederá estar comigo para sempre.

Capítulo 1

E respondemos, dizendo:

Senhor, que é o Espírito Santo, e qual é o seu poder, de quem nos mandaste pedir?

E nosso Senhor nos disse:

Em verdade vos digo que não sereis filhos da luz senão pelo Espírito Santo.

E respondemos a Ele, e dissemos:

Nosso Senhor, dá-nos este Espírito.

E imediatamente Jesus soprou sobre nós.

E depois que recebemos o Espírito Santo, Ele nos disse:

Em verdade vos digo que vós que fostes feitos discípulos para o Reino dos Céus, e que crestes em Mim com coração sem dúvida, e vos apegastes a Mim, estareis comigo; e todos aqueles que por vosso meio conhecerem e fizerem a vontade de Meu Pai, que guardarem Minhas palavras e conhecerem Meus sofrimentos, serão feitos santos, e habitarão nas moradas de Meu Pai, e serão libertos dos dias maus que estão para vir; e Eu estarei com eles, mostrando-lhes os Meus caminhos nos quais deverão viver.

Sinais do Fim deste Mundo segundo o Manuscrito Antigo

Os Apóstolos Perguntam sobre o Fim

Capítulo 2

E Pedro e João responderam e disseram a Ele:

Dize-nos, nosso Senhor, os sinais do fim, e todas as obras que então serão feitas por aqueles que vivem neste mundo, para que também possamos torná-las conhecidas àqueles que crêem em Teu Nome em todas as nações, para que aquelas gerações as observem e vivam.

Mas Jesus respondeu e disse:

Não vos disse Eu, antes de sofrer por aqueles que habitam na terra, algumas coisas acerca do fim?

Respondemos e dissemos:

Sim, nosso Senhor; mas agora desejamos saber as obras que são os sinais do fim deste mundo, se nosso Senhor julgou que é conveniente que nós saibamos; para nós, e para aqueles que ouvirão.

Capítulo 3

E Jesus respondeu e disse:

No tempo em que Eu estava no mundo, falei-vos antes de ser glorificado, acerca de sinais de que o fim está próximo, assim:

que haverá na terra fomes e pestilências, tumultos e comoções, levantares de nações contra nações, e aquelas outras coisas das quais vos falei.

Mas vos ordenei vigiar e orar.

E agora ouvi, filhos da luz; pois Meu Pai que Me enviou à Sua herança determinou previamente em Sua presciência que, nos últimos dias, dentre a última geração, houvesse vasos de graça, santos, honrados e eleitos.

Portanto, Eu vos faço saber exatamente quais são as coisas que estão para acontecer, e quando se levantará aquele Filho da Perdição, o Inimigo, o Adversário, e como ele é.

Capítulo 4

Haverá então sinais quando o Reino estiver se aproximando, tais como estes:

Depois das fomes e pestilências e tumultos entre as nações, então governarão e subirão ao poder príncipes que amam o dinheiro, que odeiam a verdade, que matam seus irmãos, mentirosos, odiadores dos fiéis, soberbos, amantes do ouro, unidos por parentesco mas não unidos em conselho, pois cada um desejará destruir a vida do seu companheiro.

Mas haverá em seus exércitos grande aflição, fuga e derramamento de sangue.

Capítulo 5

Mas também se levantará no Ocidente um rei de raça estrangeira, um príncipe de grande astúcia, ímpio, homicida, enganador, amante do ouro, grande em artifícios, odiador dos fiéis; perseguidor.

E ele governará também sobre nações bárbaras, e derramará muito sangue.

Naquele tempo a prata será desprezada e o ouro será honrado; e em toda cidade e em todo país haverá saque e roubo, e haverá derramamento de sangue.

Capítulo 6

Então haverá sinais no Céu.

Um arco será visto, e um chifre, e luzes; e ruídos fora de tempo, e sons, e agitações do mar, e um rugido da terra.

Capítulo 7

Mas na terra haverá sinais: o nascimento de dragões dentre a humanidade, e igualmente também de feras; e jovens mulheres recentemente casadas darão à luz bebês que falarão perfeitamente e anunciarão os últimos tempos, e pedirão para ser mortos.

E suas aparências serão as aparências de homens muito avançados em idade; terão cabelos brancos quando nascerem.

Também mulheres darão à luz bebês com quatro pés; algumas darão à luz somente espíritos, e algumas darão à luz sua descendência com espíritos imundos.

Outros haverá que praticarão adivinhação ainda no ventre, e falarão com espíritos familiares; e haverá muitos outros sinais horríveis.

Capítulo 8

Mas nas assembleias, e nas nações, e nas igrejas, haverá muitos tumultos, pois se levantarão pastores maus, injustos, negligentes, avarentos, amantes dos prazeres, amantes dos ganhos, amantes do dinheiro, faladores, jactanciosos, arrogantes, glutões, perversos, precipitados, dados aos deleites, vangloriosos, opondo-se aos caminhos do Evangelho e fugindo da porta estreita, removendo de si toda humilhação e não se entristecendo por Minha humilhação, rejeitando todas as palavras da verdade, e desprezando todos os caminhos da piedade, e não lamentando por seus pecados.

Portanto haverá espalhados entre as nações incredulidade, ódio da irmandade, maldade, amargura, negligência, inveja, ódio, contenda, roubo, opressão, embriaguez, devassidão, lascívia, libertinagem, fornicação e todas essas obras que são contrárias aos mandamentos da vida.

Pois de muitos fugirão o lamento e a mansidão, e a paz e a humildade, e a pobreza e a piedade, e as lágrimas; porque os pastores ouviram estas coisas e não as fizeram, e além disso não mostraram Meus mandamentos, visto que eles mesmos são exemplos de maldade na nação.

Mas virá o tempo em que alguns deles Me negarão, e levantarão confusões na terra, e colocarão sua confiança em um rei corruptível.

Mas aqueles que em Meu Nome perseverarem até o fim serão salvos.

Então ordenarão mandamentos para os homens, mandamentos diferentes do livro dos mandamentos no qual o Pai se agrada; e Meus eleitos e Meus santos serão rejeitados por eles, e serão chamados entre eles como se fossem impuros.

Contudo estes são os retos, puros, tristes, misericordiosos, quietos, bondosos, sempre conhecendo Aquele que está entre eles em todo tempo; e serão chamados loucos por Minha causa, Aquele que os salvou.

Acontecerá também naqueles dias que Meu Pai reunirá daquela geração os puros, as almas puras e fiéis, aqueles a quem Eu aparecerei, e com quem farei Minha habitação.

E enviarei a eles o entendimento do conhecimento e da verdade, e o entendimento da santidade, e não cessarão de louvar e dar graças a seu Deus, Meu Pai que Me enviou.

E falarão a verdade em todo tempo, e ensinarão outros cujo espírito tenham provado e encontrado reto e digno, como para o Reino, e os instruirão em conhecimento e força e prudência.

E aqueles que sofrerem perseguição por viverem em piedade receberão a recompensa do seu louvor.

E acontecerá naqueles tempos que todos os reinos serão perturbados, e todo o mundo verá aflição e necessidade; e todo este mundo será reputado como nada; e todas as suas posses serão destruídas por muitos destruidores.

E haverá grande escassez de colheitas, e o inverno será muito severo; e os príncipes serão poucos em número e pequenos, os que governam sobre ouro e prata e são ricos em todas essas coisas que estão neste mundo.

E os filhos deste mundo possuirão seus armazéns e celeiros, e governarão os mercados de compra e venda.

Muitos serão aflitos, e por isso clamarão ao seu Deus para que sejam libertos.

Benditos são aqueles que não estiverem vivos naquele tempo; e benditos também aqueles que estiverem vivos, mas perseverarem.

Pois quando estas coisas acontecerem, então logo aquela que está em dores de parto estará próxima de dar à luz, porque o tempo se cumpriu.

Capítulo 9

Então virá o Filho da Perdição, o Adversário, que se exalta e se engrandece, realizando muitos sinais e milagres para enganar toda a terra e vencer os inocentes, Meus santos.

Benditos são aqueles que perseverarem naqueles dias.

Mas ai daqueles que forem enganados.

Capítulo 10

Mas a Síria será saqueada, e chorará por seus filhos.

A Cilícia levantará o pescoço até que Aquele que a julga apareça.

A filha da Babilônia se levantará do trono da sua glória para beber o vinho que foi misturado para ela.

A Capadócia, a Lícia e a Licaônia curvarão as costas, pois muitas multidões serão corrompidas pela corrupção das suas maldades.

E então serão abertos os acampamentos dos bárbaros, pois muitos carros sairão para cobrir a face da terra.

Em toda a Armênia, e no Ponto, e na Bitínia, os jovens cairão pela espada, e os filhos e as filhas serão levados cativos.

Os filhos e as filhas da Licaônia serão misturados em seu sangue.

A Pisídia, que se gloria e confia em suas riquezas, será derrubada até o chão.

A espada passará pela Fenícia, porque seus habitantes são filhos da corrupção.

A Judeia se vestirá de lamentação e se preparará para o dia da destruição por causa de sua impureza.

Então ela reunirá a abominação da desolação.

O Oriente será aberto por ele; também os caminhos serão abertos por ele.

Espada e fogo estão em suas mãos; ele arde de ira e indignação ardente.

Esta é a armadura do juízo da corrupção daqueles que nasceram na terra: o extermínio dos fiéis, o caminho do derramamento de sangue; pois seu caminho está em erro e seu poder é para blasfemar, e sua mão para enganar, sua mão direita em miséria e sua esquerda em trevas.

Capítulo 11

E estes são os sinais dele:

Sua cabeça é como uma chama de fogo; seu olho direito injetado de sangue; seu olho esquerdo azul-escuro, e ele tem duas pupilas.

Seus cílios são brancos; e seu lábio inferior é grande; mas sua coxa direita é delgada; seus pés são largos; seu dedo grande do pé é ferido e achatado.

Esta é a foice da desolação.

Depois disso, seja completada a oração, e então que o Leitor leia os Profetas e o restante; que o Presbítero ou Diácono leia o Evangelho; e então que o Bispo ou Presbítero ensine aquelas coisas que são convenientes e proveitosas.

Depois disso haja uma oração, e que os Catecúmenos recebam a imposição de mãos.

Razões para a Regra Eclesiástica

Capítulo 12

Portanto Eu vos digo, filhos da luz, que o tempo está próximo, e a colheita está madura para que os pecadores sejam colhidos para julgamento.

E para muitos o Juiz surgirá como alguém benigno, e lhes imputará suas próprias obras.

Mas quando Ele estiver próximo, um sinal será dado aos eleitos, que guardam a lei de Meu Pai.

Capítulo 13

Então aqueles que temem Minhas palavras, e as fazem em verdade e com mente fiel, vigiarão e orarão sem cessar, considerando a súplica contínua como uma obra, em nada vagando ou andando neste mundo, e em nada ansiosos, mas com alma austera e mente que não duvida, tomando diariamente sobre si a Cruz, para fazer a vontade de Meu Pai que está no Céu, com coração manso.

Pois Aquele que se preocupa com aqueles que confiam na verdade, e cuida deles, é o Senhor; e Ele envia a eles aquelas coisas que são justas e apropriadas — aquelas coisas que Ele conhece, e pelas mãos daqueles que Ele conhece.

Capítulo 14

Eu vos disse estas coisas, portanto, para que onde quer que vades possais provar as almas que são santas, e dizer-lhes aquelas coisas que são apropriadas e corretas, e aquelas coisas que estão para acontecer, e todas aquelas coisas que, antes de Eu ser glorificado, vos dei em mandamento, para que crendo nelas possam verdadeiramente viver.

De agora em diante será o começo das dores, e o mistério da destruição.

Voltando-vos portanto para a Igreja, endireitando, ordenando devidamente e organizando, e fazendo todas as coisas em retidão e santidade, falai a cada homem conforme lhe for útil, para que vosso Pai que está nos Céus seja glorificado.

Sede sábios, para que possais persuadir aqueles que estão cativos no erro, e aqueles que estão mergulhados na ignorância, para que vindo ao conhecimento de Deus, e vivendo piedosamente e puramente, possam louvar Meu Pai e vosso Deus.

Capítulo 15

Agora, depois que Jesus falou estas palavras, Pedro e João e Tomé e Mateus e André e Matias (?) e os demais disseram:

Nosso Senhor, verdadeiramente Tu nos falaste agora também palavras de advertência e de verdade, e embora não sejamos dignos Tu nos concedeste muitas coisas, e também concedeste às gerações futuras que são dignas conhecer Tuas palavras e fugir das ciladas do Maligno.

Mas, nosso Senhor, rogamos-Te: faze brilhar Tua luz perfeita sobre nós e sobre aqueles que são predestinados e separados para serem Teus.

Porque muitas vezes Te perguntamos, rogamos-Te que nos ensines de que tipo deve ser aquele que está à frente da Igreja, ou com que regra ele deve levantar e ordenar a Igreja.

Pois é urgente que quando formos enviados às nações para pregar a salvação que vem de Ti, não nos escape como é apropriado organizar os Mistérios da Igreja.

Portanto de Tua boca, nosso Salvador e Aperfeiçoador, desejamos aprender sem omissão como o Chefe das coisas santas deve agradar-Te, e igualmente todos aqueles que ministram em Tua Igreja.

Capítulo 16

Então Marta e Maria e Salomé, que estavam conosco, responderam e disseram:

Sim, nosso Senhor, ensina-nos a saber o que devemos fazer para que nossas almas vivam para Ti.

Então Jesus respondeu e lhes disse:

Eu quero que, perseverando em súplica, sirvais sempre ao Meu Evangelho e sejais exemplos de santidade para a salvação daqueles que pacientemente confiam em Mim; e em todas as coisas sejais figuras do Reino dos Céus.

Capítulo 17

Mas a nós também Jesus disse:

Porque também vós Me perguntastes acerca da Regra Eclesiástica, Eu vos entrego e vos faço saber como deveis ordenar e comandar.

E será para aquele que se amarga e não as faz, mas dá Minhas palavras sem proveito, para a destruição de suas almas.

Mas Meu Pai é mediador, e todo o Seu exército, que se os pecados deles forem como a areia do mar que não pode ser contada, e algum deles, compreendendo estas palavras, as fizer, estes pecados lhe serão perdoados, e ele viverá em Mim.

Capítulo 18

Mas porque no meio da assembleia do povo há cada vez mais muitos desejos carnais, e os trabalhadores são fracos e poucos, somente Meus trabalhadores perfeitos conhecerão a multidão de Minhas palavras, todas também as que às vezes Eu vos falei em particular antes de sofrer, e que vós conheceis; vós as tendes e as entendeis.

Pois Meus mistérios são dados àqueles que são Meus, com quem Eu me alegrarei e me regozijarei com Meu Pai.

Quando forem libertos desta vida virão a Mim.

Mas estas palavras restantes, determinando-as e estabelecendo-as, falai vós nas Igrejas.

Mas desde o dia em que também Meus fiéis tiverem o desejo de conhecer, para que possam fazer as coisas de Meu Pai, qualquer coisa que esteja neste Meu testamento, Eu estarei com eles e serei louvado entre eles, e farei Minha habitação com eles, informando-os pelo poder da vontade de Meu Pai.

Vede que não deis Minhas coisas santas aos cães, nem lanceis pérolas diante dos porcos, como muitas vezes vos ordenei.

Não deis Minhas coisas santas a homens contaminados e perversos que não carregam Minha cruz e não se submetem a Mim; e Meus mandamentos serão motivo de escárnio entre eles.

Mas será falado e dado àqueles que são firmes e estáveis, e não se desviam, que guardam Meus mandamentos e esta tradição, para que, guardando estas coisas, possam permanecer santos, retos e fortes em Mim, fugindo da queda da iniquidade e da morte do pecado.

O Espírito Santo também lhes concederá Sua graça, para que creiam retamente, para que no Espírito conheçam espiritualmente as coisas do Espírito, e na esperança suportem o trabalho, e na alegria sirvam Meu Evangelho e suportem o opróbrio da Minha cruz, não duvidando mas antes se gloriando.

Pois em verdade vos digo que tais homens e tais mulheres, depois da morte, habitarão na terceira ordem de Meu Pai que Me enviou.

Nota Editorial sobre a Transição do Texto

Neste ponto encerra-se a primeira parte do documento, correspondente ao Livro I do Testamentum Domini.

Até aqui o texto apresenta um discurso atribuído a nosso Senhor Jesus Cristo após a ressurreição, dirigido aos apóstolos. Nessa seção inicial aparecem exortações espirituais, advertências proféticas sobre os últimos tempos e instruções dirigidas diretamente aos discípulos.

A partir da seção seguinte ocorre uma mudança clara no caráter do documento.

O texto passa então a apresentar normas relacionadas à organização da Igreja, à estrutura do santuário, à ordenação de ministros e às práticas litúrgicas das comunidades cristãs antigas.

Essas seções pertencem ao gênero literário conhecido pelos historiadores como ordens eclesiásticas, textos que preservam regulamentos e tradições litúrgicas utilizados nas igrejas dos primeiros séculos.

Embora o documento apresente essas instruções dentro da estrutura narrativa de um “testamento” transmitido pelo Senhor aos apóstolos, muitos estudiosos entendem que essas normas refletem o desenvolvimento posterior da vida e da organização das comunidades cristãs.

Por esse motivo, o leitor deve compreender que, a partir do ponto seguinte, o texto assume principalmente a forma de um manual de organização e prática eclesiástica preservado pela tradição do manuscrito.

OBS. No texto em PDF abaixo, você encontrará  uma tradução automática completa em português do texto publicado em 1902, contendo informações litúrgicas registradas nos séculos seguintes, que funcionaram como uma espécie de Manual da Igreja Cristã Oriental Primitiva.

Clique e baixe a tradução — https://www.adventistas.com/wp-content/uploads/2026/03/Testamentum_Domini_edicao_livro_academica_QUASEPRONTO.pdf

Clique e baixe o texto original — https://www.adventistas.com/wp-content/uploads/2026/03/testament-lord-jesus-christ-syriac.pdf

Destaque para a confissão cristológica do Capítulo 28

Capítulo 28

…

[Confessamos] Aquele que é preexistente, e esteve presente, e é, e vem; que sofreu e foi sepultado, e ressuscitou, e foi glorificado pelo Pai; que soltou as nossas cordas da morte, que ressuscitou dos mortos; que não é apenas Homem, mas também Deus; que pelo Espírito Santo restaurou a carne de Adão com [sua] alma à imortalidade, porque Ele preservou Adão pelo Espírito; que se vestiu de Adão morto e o fez viver; que ascendeu ao Céu; sob quem, depois da cruz, a morte caiu e foi conquistada, quando seus laços, pelos quais o Diabo às vezes se fortaleceu e prevaleceu contra nós, foram dissolvidos; [e] através de cuja paixão [a Morte] se manifestou inútil e fraca quando [Jesus] cortou suas cordas e seu poder, quando suas armadilhas foram cortadas, e Ele bateu no rosto dela, [da morte] que estava cheio de trevas e foi abalado e temido, vendo o Filho Unigênito; que em Sua alma [humana] desceu na Divindade ao Sheol; que desceu das alturas puras acima dos Céus;

Ele [confessamos] o Pensamento indivisível que vem do Pai e [é] de uma só vontade com Ele; Ele, o Criador, com Seu Pai, do Céu; quem é a Coroa dos Anjos, a Força dos Arcanjos, a Veste das Hostes e o Espírito dos Domínios; Ele, o Governante do Reino Eterno e Príncipe dos Sant os, a Inteligência insondável do Pai; Aquele que é a Sabedoria, o Poder, o Senhor, o Pensamento, a Inteligência, a Mão, o Braço do Pai.

Ao crermos, confessamos Aquele que é nossa Luz, Salvação, Salvador, Protetor, Ajudador, Profe ssor, Libertador, Recompensador, Auxiliador, Força, Muralha; nosso Pastor, Entrada, Porta, Caminho, Vida, Remédio, Provisão, Bebida, [e] Juiz.

Confessamos que Ele é passível [de sofrer], e ainda assim impassível; Filho, e ainda assim não criado; morto, e ainda assim vivo — o Filho do Pai, incompreensível [ainda] compreensí vel; quem, [Ele mesmo] sem pecado, levou nossos pecados quando deixou o Céu do Pai; cujo Corpo sendo quebrado se torna nossa salvação, e [Seu] Sangue e Espírito [nossa] vida e santidade, e a água nossa purificação; que ilumina o coração daqueles que O temem, estando com eles em tod as as coisas; que nos tornou estranhos a todo o caminho do Diabo; o Renovador das almas, em qu em todos depositamos a nossa confiança.

Ele, sendo Deus, e antes dos mundos com o Pai, Deus eterno, quando viu o mundo perecendo nas amarras do pecado, e pisado pelo poder de uma fera astuta, e sujeito à morte por ignorância e erro , determinado a curar a raça da humanidade, veio ao ventre de uma Virgem, embora escondido de todos os acampamentos dos celestiais, e lançou na ignorância [as] hostes opostas. Mas quando [Ele], o Incorruptível, se revestiu de carne corruptível, tornando incorruptível a carne que estava sob a morte, Ele assim mostrou na carne de Adão morto, com a qual Ele se revestiu, um exemplo d e incorruptibilidade, por cujo exemplo as coisas de corrupção foram abolidas.

Ele realmente entregou os santos mandamentos através do Evangelho, que é a pré-proclamação do Reino; por qual Evangelho como figura do Reino aprendemos a viver; através do qual Evangel ho os laços do Diabo foram cortados, para que possamos alcançar a imortalidade em vez da morte, e em vez da ignorância possamos receber [a graça] da vigilância.

Ele, então, tendo-se tornado Homem, que tomou [sobre Si] a raça morta de Adão em todas as sua s espécies, esvaziando-se [de Si Mesmo], Aquele que é o Primeiro, veio a nascer, como Homem, embora Ele seja Deus; Aquele que foi preconhecido pelos Profetas, e pregado pelos Apóstolos, e elogiado pelos Anjos, e glorificado pelo Pai de todos. Ele foi crucificado por nós; e Sua Cruz é nossa vida, nossa força, [nossa] salvação, pois é o Mistério Oculto, a alegria inefável, e através dela toda a natureza da humanidade, sempre carregando-a, torna-se inseparável de Deus, pois é a virtude benigna e inseparável de Deus, que não pode ser falada como é encontrada por estes lábios, [e] que estava escondida desde o início; mas agora o Mistério revelado, que é para os fiéis, será, não como parece ser, mas como é.

Esta Cruz na qual nos gloriamos, para que sejamos glorificados, [e] os seus portadores, os fiéis e perfeitos, separam suas almas de tudo o que pode ser sentido, de tudo o que é visto, como de uma coisa que não é verdadeira – por isso peçam por vocês mesmos, vocês que desistiram como home ns; torne surdos os seus ouvidos visíveis; cego seus olhos corporais; para que conheçais a vontade de Cristo e todo o Mistério da vossa salvação. Homens e mulheres santos, cuja propriedade é vangloriar-se no Senhor, ouçam o homem interior.

Nosso Senhor, quando Ele nos ensinou e nos estabeleceu uma aliança, e nos fez parte de [Sua] família, e veio, após Sua paixão, ao Sheol, fez cativa toda a terra – Aquele que fez a natureza da morte cativa à vida, e a Morte quando O viu descer em Sua alma ao Sheol, foi enganada e esperou que Ele fosse alimento para ela, como era seu costume. Mas quando ela viu Nele a beleza da Divi ndade, ela clamou com [sua] voz, dizendo: Quem é este que se vestiu de Homem que [estava] sob mim, e me conquistou? Quem é este que arranca da destruição a carne que estava presa por mim?

Quem é este que se vestiu de terra, mas [ele mesmo] é o céu? Quem é este que nasceu na corruptibilidade, mas não sofre corrupção? Quem é este [que é] estranho às minhas leis?

Quem é este que leva cativos os que são meus? Quem é este que luta com o poder de queimar a Morte e vence as trevas? O que é esta nova glória que está nesta visão que me impede de fazer as coisas que eu gostaria?

Quem é este novo morto sem pecado? Quem é este que pela abundância da luz extingue as trevas e não me permite governar os que são meus, mas atrai para o Céu as almas que me foram dadas? Qual é esta glória que impede que o corpo seja corruptível?

Quem é este a quem não posso tocar? O que é essa glória insondável ao seu entorno? Ai de mim! Sou posta em fuga por Ele e por aquelas coisas que são Suas, pois não posso prejudicá-las.

Ele, sendo o Cristo que foi crucificado, por quem as [coisas] que estavam à esquerda foram [colocadas] à direita, e as que estavam abaixo [eram] como as que [estavam] acima, e as que estavam atrás como as que estavam antes, quando Ele ressuscitou dos mortos, e pisoteou o Sheol, e pela morte matou a Morte.

Depois de ressuscitar ao terceiro dia, deu graças ao Pai, dizendo: Dou graças a Ti, Meu Pai, não com estes lábios que estão unidos, nem ainda com uma língua corpórea pela qual saem a verdade e a mentira, nem com esta palavra criada e material; mas dou graças a Ti, o Rei, com aquela Voz que através de Ti entende todas [as coisas], que não vem por um órgão corporal, que não cai em ouvidos carnais, que não está no mundo e não é deixada na terra, mas com esta Voz, o Espírito que está em Nós, apenas falando contigo, Pai, amando-Te, louvando-Te, através de quem também todo o coro dos Santos perfeitos Te chama de amado, [te chama] de Pai, [te chama ] Sustentador, [te chama] Ajudador; pois Tu és tudo, e todos [estão] em Ti; pois tudo o que existe é Teu e não de outro, mas é somente Teu, que é para todo o sempre. Amém; Deixe o pastor conhecer os mistérios de toda a natureza.

Depois de ter orado ao Pai, como vocês sabem e vêem, sou elevado, diz Jesus. Portanto, é correto que o pastor pronuncie o ensinamento da Iniciação nos Mistérios, para que sai ba de quem está participando das coisas sagradas e que memorial está fazendo através da Eucaris tia. E no final, depois disso, diga assim: Assim como também nos refugiamos Nele e aprendemos que somente Nele cabe dar, imploremos -Lhe as coisas que Ele disse que nos daria, que olhos não viram e ouvidos não ouviram e que não entraram no coração do homem, as coisas que Deus preparou para aqueles que O amam, como disseram Moisés e alguns dos santos.

Como então esperamos Nele, louvemos-Lhe; e a Ele seja a glória e o poder para todo o sempre. Amém. Deixe o povo dizer: Amém.

Nota Editorial Final

O documento conhecido como Testamentum Domini Nostri Jesu Christi ocupa um lugar singular entre os textos cristãos antigos.

Ele pertence a um grupo de escritos preservados na tradição da Igreja antiga conhecidos como ordens eclesiásticas. Esses documentos procuravam registrar instruções sobre organização comunitária, disciplina e liturgia atribuídas à autoridade dos apóstolos.

Entre os textos mais conhecidos desse gênero encontram-se também a Didachê, a Didascalia Apostolorum e as Constituições Apostólicas.

O Testamentum Domini distingue-se por combinar duas tradições literárias: uma seção inicial de caráter apocalíptico e exortativo, apresentada como discurso de Cristo após a ressurreição, e uma longa série de regulamentos litúrgicos e disciplinares que refletem práticas das comunidades cristãs dos primeiros séculos.

O texto chegou até a era moderna principalmente por meio de manuscritos da tradição cristã oriental em língua siríaca.

A edição inglesa clássica utilizada como base para esta tradução foi publicada em 1902 por James Cooper e Arthur John Maclean, a partir do texto siríaco preservado em manuscritos orientais.

Hoje o documento é considerado uma fonte histórica importante para o estudo da organização, da liturgia e da vida comunitária das igrejas cristãs antigas.

 

O Filho Unigênito: Revelação, Reverência e os Limites do Conhecimento

A confissão cristológica preservada no Testamentum Domini revela uma característica marcante da fé cristã primitiva: a disposição de afirmar verdades profundas sobre Cristo sem ultrapassar os limites do que foi revelado. O texto declara que Ele é “Deus eterno”, “antes dos mundos”, “Criador com o Pai”, e, ao mesmo tempo, “Filho”, “que vem do Pai” e “não criado”. Essa combinação não é fruto de confusão, mas de reverência. Ela mantém unidas duas realidades que a mente humana tenta separar: a plena divindade do Filho e Sua procedência real do Pai.

O ponto central que precisa ser preservado é que o texto não se propõe a explicar o modo da origem do Filho, mas apenas a confessar aquilo que foi revelado. Ele afirma que Cristo vem do Pai e que é Filho, mas ao mesmo tempo nega que Ele seja criado.

Isso estabelece uma distinção essencial: Cristo não pertence à ordem das criaturas, como Adão, que foi feito; Ele pertence a uma relação única com o Pai, expressa na linguagem de Filho unigênito. Essa distinção é suficiente para proteger tanto Sua divindade quanto Sua filiação, sem recorrer a especulações além da revelação.

É justamente nesse ponto que muitos ultrapassam o limite seguro da fé. Ao tentar definir “como” o Filho foi gerado, introduz-se uma pergunta que a própria revelação não responde. A Escritura não nos foi dada para detalhar processos metafísicos, mas para revelar o plano da salvação.

Quando o evangelho de João declara que Deus “deu o Seu Filho unigênito” (João 3:16), ele estabelece tudo o que é necessário saber: Cristo é o Filho, Ele é unigênito, e Ele foi dado. Nada é dito sobre o mecanismo dessa filiação, e isso não é ausência de informação, mas um limite intencional estabelecido por Deus.

O Testamentum Domini segue exatamente essa mesma linha. Sua linguagem — “vem do Pai”, “Pensamento indivisível”, “Braço do Pai” — indica claramente procedência, mas evita definir o modo dessa procedência. Ao mesmo tempo, ao afirmar que Ele é “Deus eterno” e “não criado”, o texto exclui qualquer ideia de que Cristo seja uma criatura no sentido comum. Dessa forma, a confissão mantém um equilíbrio: Cristo é verdadeiramente do Pai, mas não é uma obra criada; é Filho, mas não pertence à ordem do que foi feito.

Essa abordagem está em harmonia com o testemunho cristão mais antigo, que preferia preservar o mistério com reverência a reduzi-lo a explicações humanas. Autores antigos, como Clemente, também afirmavam Cristo como o Filho unigênito, procedente do Pai, sem tentar descrever o processo dessa geração. O foco não estava na origem metafísica, mas na identidade revelada e na obra realizada.

Além disso, o próprio Testamentum Domini direciona a atenção para aquilo que realmente importa: a obra redentiva. Ele declara que Cristo “se vestiu de Adão morto”, assumindo a condição humana sob a morte, e a tornou incorruptível. Ele não veio para explicar a natureza divina em termos abstratos, mas para restaurar a humanidade caída. A ênfase não está em como Ele veio a ser, mas no fato de que Ele veio — e no que realizou ao vir.

Diante disso, a posição mais segura é aquela que se mantém dentro da revelação. Cristo é o Filho unigênito de Deus, procedente do Pai, não criado como as criaturas. A Escritura afirma isso, e isso basta. Avançar além desse ponto, tentando definir o modo da geração, é ir além do que foi revelado e entrar em terreno onde a fé é substituída por especulação.

O termo grego monogenēs, frequentemente traduzido como “unigênito”, carrega a ideia de algo único em sua espécie, singular e sem equivalente. Mais do que indicar simplesmente “gerado”, o termo aponta para uma relação exclusiva e incomparável: Cristo é o Filho em um sentido que nenhum outro ser é. Ele não pertence a uma classe ou categoria comum, mas é o único de Sua espécie, o Filho que procede do Pai de maneira singular, distinta de toda a criação.

Assim, a confissão permanece simples e suficiente: o Pai deu o Filho. E nessa dádiva está revelado tudo o que precisamos saber para a fé e para a salvação.

Cristo é o Filho unigênito de Deus. Não criado como as criaturas, mas procedente do Pai. E querer explicar o modo dessa geração é ir além do que foi revelado.