Atenção, Prof. Sikberto:
Lutero Omitiu I João 5:7-8 de Sua Bíblia
Um dos principais versículos na Bíblia usados, inclusive pelo Prof. Sikberto Renaldo Marks em recente comentário da Lição da Escola Sabatina, para comprovar a existência da Trindade, (I João 5:7-8) não existe nos originais gregos!
I JOÃO 5
7 E o Espírito é o
que dá testemunho, porque o Espírito é a verdade.
8 Porque três são os
que dão testemunho: o Espírito, e a água, e o sangue; e estes três concordam.
Veja na Bíblia de Lutero:
Abaixo, a primeira página da Bíblia de Lutero
Tradução:
Tradução da Bíblia alemã,
impressa em Viena (Áustria) pela Sociedade Britânica e estrangeira da Bíblia em 1965 dos
textos originais de 1914, da comissão Evangélica das Igrejas Alemãs.
I João Capitulo 5
Versículo 7
Versículo 8
Tradução
As edições anteriores da Bíblia dos versos 7 e 8 que dizem: “Três são os que
testemunham no céu: O Pai, a Palavra e o Espírito Santo, e
os três são um.”Não se encontram nos manuscritos gregos e
das traduções de Lutero. Grifo acrescentado.
Veja também o que diz o comentário bíblico adventista em espanhol acerca deste versículo:
La evidencia textual establece (cf. p. 10) la omisión del fin del vers. 7 y del comienzo del vers. 8. No aparecen las palabras: "En el cielo: el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo; y estos tres son uno. Y tres son los que dan testimonio en la tierra". El texto que queda de los vers. 7 y 8 es el siguiente: "Porque tres son los que dan testimonio: el Espíritu, el agua y la sangre; y estos tres concuerdan". El texto de los vers. 7-8, como aparece en la RVR, no se encuentra en ningún manuscrito griego anterior a los siglos XV y XVI. Las palabras mencionadas penetraron en las Biblias del siglo XVI, entre ellas la versión Reina-Valera, a través del texto griego del NT de Erasmo (ver t. V, p. 143). Erasmo, según se dice, prometió incluir las palabras en cuestión en su Nuevo Testamento griego si se le mostraba un solo manuscrito griego donde estuvieran. Se le presentó entonces un manuscrito procedente de una biblioteca de Dublín [conocido como 34] con las palabras mencionadas, y las incluyó en su texto. Ahora se cree que dicho pasaje se introdujo en las últimas ediciones de la Vulgata por error de un copista que incluyó un comentario exegético marginal en el texto de la Biblia que estaba copiando. Las palabras o texto impugnado se han usado mucho para apoyar la doctrina de la Trinidad, pero como las pruebas en contra de su autenticidad son abrumadoras, ese apoyo no tiene valor, y por lo tanto no debe usarse. A pesar de que tales palabras están en la Vulgata, se admite con franqueza en una obra católica: "Ahora se afirma generalmente que este pasaje, llamado Comma Johanneum [inciso o parte menor del período de Juan], es una glosa que se introdujo desde hace mucho en el texto de la antigua Vulgata Latina, pero que llegó hasta el texto griego sólo en los siglos XV y XVI" (A Catholic Commentary on Holy Scripture, Thomas Nelson e Hijos, 1951, p. 1186).
Tradução: A evidência textual estabelece (cf. pág. 10) a omissão do fim do vers. 7 e do
começo do vers. 8. Não aparecem as palavras: "No céu: o Pai, o Verbo e o Espírito
Santo; e estes três são um. E três são os que dão testemunho na terra". O texto que
fica dos vers. 7 e 8 é o seguinte: "Porque três são os que dão testemunho: o Espírito,
a água e o sangue; e estes três concordam". O
texto dos vers. 7-8, como aparece na RVR, não se encontra em nenhum manuscrito grego
anterior aos séculos XV e XVI. As palavras mencionadas penetraram nas Bíblias do
século XVI, entre elas a versão Reina-Valera, através do texto grego do NT de
Erasmo (ver Vol. V, pág. 143). Erasmo, conforme se diz, prometeu incluir as palavras
em questão em seu Novo Testamento grego se lhe mostrassem um só manuscrito grego onde
estivessem. Apresentaram-lhe então um manuscrito procedente de uma biblioteca de
Dublín [conhecido como 34] com as palavras mencionadas, e as incluiu em seu texto.
Agora se acredita que dita passagem se introduziu nas últimas edições da Vulgata por
engano de um copista que incluiu um comentário exegético marginal no texto da Bíblia
que estava copiando. As palavras ou texto
impugnado têm sido muito usadas para apoiar a doutrina da Trindade, mas como as provas
contra sua autenticidade são entristecedoras, esse apoio não tem valor, e portanto não
se deve usá-las. Apesar de que tais palavras estejam na Vulgata, admite-se com
franqueza em uma obra católica: "Agora se afirma geralmente que esta passagem, chamado
Comma Johanneum [inciso ou parte menor do período do Juan], é uma glosa que se
introduziu há muito tempo no texto da antiga Vulgata Latina, mas que
chegou até o texto grego só nos séculos XV e
XVI" (A Catholic Commentary on Holy Scripture, Thomas Nelson e Filhos,
1951, P. 1186). Fonte:
http://www.jesusvoltara.com.br/comentariobib/comentbib.htm
Explicação da Sra. White:
"Vi que Deus havia de maneira especial guardado a Bíblia, ainda quando dela existiam poucos exemplares; e homens doutos nalguns casos mudaram as palavras, achando que a estavam tornando mais compreensível quando, na realidade, estavam mistificando aquilo que era claro, fazendo-a apoiar suas estabelecidas opiniões, que eram determinadas pela tradição. Vi, porém, que a Palavra de Deus, como um todo, é uma cadeia perfeita, prendendo-se uma parte à outra, e explicando-se mutuamente." Primeiros Escritos, págs. 220-221.
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