Evangelho de John Lennon: Adventistas norte-americanos questionam a real existência do Céu

A destruição da cosmologia bíblica proposta pelo Diabo através de John  Lennon, parece ter motivado essa “bem intencionada” reflexão adventista norte-americana, que republicamos abaixo. “Imagine que não exista o Céu! É fácil se você tentar.  Nenhum Inferno abaixo de nós…”

Propor que o Céu não exista, ainda que hipoteticamente, equivale a colocar em dúvida a Palavra de Deus e encaminha-nos para a descrença em Sua própria existência. É a semente de dúvida em relação ao Criador implantada pela Serpente na mente humana desde o Éden: “É assim que Deus disse?” 

“Tudo o que não provém de fé é pecado.” Romanos 14:23. Aliás, sem fé, desagradamos a Deus.

Mais do que isso: “Sem fé é impossível agradar a Deus, pois quem dEle se aproxima precisa crer que Ele existe e que recompensa aqueles que o buscam.” Hebreus 11:6. Ora. nossa recompensa é exatamente a vida eterna com Deus e Seu Filho, no Céu.

“Se esperamos em Cristo só nesta vida, somos os mais miseráveis de todos os homens.” 1 Coríntios 15:19.

Leia abaixo o absurdo artigo da Spectrum Magazine, evidentemente fundamentado no “Evangelho de John Lennon” e nas propostas malignas do comunismo, que já domina o mundo.

Afinal, John Lennon descreveu a canção como sendo antirreligiosa, antinacionalista, anticonvencional e anticapitalista. E disse também uma vez que Imagine era “o Manifesto Comunista em sua mais pura essência”.

Lennon refere-se a essa canção como um “hino humanista para o povo”. E afirma que a harmonia global está dentro do nosso alcance, apenas se rejeitarmos os mecanismos de controle social que restringem o potencial humano, como a crença no Céu, no inferno e em Deus…

A revista Rolling Stone chegou a descrever a letra de “Imagine” como “22 linhas graciosas de fé, de um jeito simples, no poder de um mundo, unido em propósito, para reparar e mudar a si mesmo.”

“A canção ‘Imagine’, que diz: ‘Imagine que não tem mais religião, não tem mais países, não tem mais política,’ é praticamente o manifesto comunista, mesmo que eu não seja particularmente um comunista e eu não pertença a nenhum movimento.”  John Lennon.

O mesmo se poderia dizer sobre o artigo traduzido e reproduzido abaixo, o qual reflete e evidencia a influência do entendimento marxista que, desde 1844, vê a religião como “ópio do povo”, sobre o pensamento adventista atual. O autor chega a propor que esqueçamos o Apocalipse e preguemos apenas sobre a importância do comportamento solidário nesta vida, sem nos referir à vida futura no Céu. Confira. 

E SE NÃO HOUVER CÉU?

Escrito por: Matthew Quartey

Publicado: 21 de janeiro de 2021

 

Se você prestar atenção ao padrão de nossos estudos das lições da Escola Sabatina, ficará rapidamente claro que o formato é padronizado. Não importa o contexto de estudo, seja um livro bíblico ou um tema, os autores sempre encontram maneiras de catequizar as crenças adventistas básicas: 10 Mandamentos, Sábado, Criação, Segunda Vinda, Nova Terra e Novo Céu. 

Podemos recuar pelo menos 20 anos, coincidindo com a época em que Clifford Goldstein se tornou editor do Guia de Estudo Bíblico da Escola Sabatina para Adultos em 1999, e o padrão se mantém. O estudo do quarto trimestre de 2020 sobre Educação não foi diferente, pois repetiu não apenas os padrões estruturais, mas as mesmas posições não-aperfeiçoadas que a igreja tem defendido ao longo dos anos. Embora a configuração possa ser anterior a Goldstein, sua incapacidade ou relutância em ampliar o escopo e as discussões teológicas além dessa estreita base ultraconservadora é um bom argumento para mudar os editores. Vinte anos é provavelmente o suficiente, de qualquer maneira.

O último estudo do 4º trimestre de 2020 foi sobre o céu. Ele repetiu o esquema denominacional familiar: o céu é para sempre; aqueles que lá chegarem não conhecerão males; todas as nossas perguntas reprimidas serão respondidas então porque Jesus permanecerá com os salvos por toda a eternidade, etc. Minha coluna hoje tenta estender a conversa explorando as perspectivas nas quais o guia de estudo oficial não se aprofundaria.

É atraente, mas perigoso, se sucumbirmos à alegria sedutora que passamos a associar ao céu – um lugar de felicidade perpétua, avesso a conflitos. O risco é que podemos facilmente, sem querer, depreciar o mundo de nossa experiência. O céu atrai porque as dificuldades aparentemente intermináveis ​​de hoje nos tornam suscetíveis ao pessimismo sombrio e nos predispõem a concordar com as conclusões de Thomas Hobbes de que a vida, em geral, é “desagradável, brutal e curta.” Quando a existência presente é vista de forma negativa, não é incomum ou irracional que nos concentremos na premissa de felicidade eterna que o céu agora representa. Mas, embora possa ser razoável ver o céu como uma solução para nossa situação existencial abjeta, nossa concepção do céu não deve ser tão acrítica a ponto de se transformar em uma fuga barata da realidade.

Para a maioria dos cristãos, a ideia de que este mundo e nosso tempo nele podem ser tudo o que existe é difícil de aceitar e parece um desperdício colossal. Certamente setenta anos não deveria ser a soma de tudo. Algumas dessas coisas podem ser motivadas pelo ego. Protestamos quando os cientistas nos classificam como bestas brutas. Aparentemente desrespeitados, voltamos nosso olhar para as estrelas e declaramos nossa imortalidade. Portanto, nos comprometemos a acreditar na vida eterna, em desafio à realidade da morte que está ao nosso redor. Ainda assim, ficamos relutantes e frequentemente desconfortáveis ​​em discutir o que queremos dizer com eternidade ou céu. 

Repetimos variações dos mesmos chavões – “o objetivo final da educação cristã … é viver eternamente no novo céu e na nova terra”. Fazemos isso com tanta regularidade que agora é habitual, raramente parando para entender o que podemos significar. E quando pressionados, corremos para Paulo: “As coisas que o olho não viu, e o ouvido não ouviu, e não subiram ao coração do homem, são as que Deus preparou para os que o amam” (1 Coríntios 2: 9 KJV) para encerrar a conversa. Mas este mesmo Paulo nos exorta a “provar todas as coisas”, e somente depois, “apegar-nos ao que é bom”. (1 Tes. 5:21)

Portanto, devemos pelo menos tentar definir o céu por termos compreensíveis aqui e agora, porque as escolhas que fazemos que nos aproximam ou nos afastam do céu são feitas nesta vida, com base em entendimentos e associações alcançadas neste mundo. Deve-se encorajar fazer perguntas básicas sobre o que consideramos o céu. Perguntas, e espero respostas, podem nos informar por que aspiramos ir para lá.

Para começar, o tempo funciona no céu? Ou seja, quando vamos além da simples noção de que o céu incorpora atemporalidade, como imaginamos uma existência “cotidiana” em tal ambiente, em perpetuidade? Por exemplo, existe envelhecimento cronológico no céu? Haverá filhos? Bebês? Crianças? Nesse caso, como uma leitura literal de algumas passagens das escrituras indica, eles envelhecerão? Quantos anos? Existe uma idade ideal em que o crescimento pára? Qual das nossas várias idades de desenvolvimento – infância, adolescência, jovem adulto, meia-idade, idosos – personificaremos no céu? Por outro lado, se não houver envelhecimento físico, como iremos reconhecer e diferenciar as pessoas que conhecemos na terra? Os pais conhecerão seus filhos e vice-versa? Como o que? E de que forma?

Na ausência de coisas negativas – dor, sofrimento, conflito, decadência, etc. – como poderíamos verdadeiramente experimentar alegria, felicidade, paz e renascimento? Podemos suportar a felicidade ininterrupta para sempre? Quanto tempo levará para que os habitantes do céu comecem a questionar se sua experiência feliz foi real ou efêmera? Neste mundo, uma das razões pelas quais ansiamos pela paz é porque conhecemos o seu oposto, o conflito. Gostamos da felicidade porque experimentamos sofrimento. A coexistência dos opostos da vida torna as escolhas significativas e bem-vindas. Se não houver mais dor, sofrimento ou morte no céu, arriscamos, com o tempo, desvalorizar a alegria, a felicidade e a própria vida? Se não houver experiências contrastantes e tivermos um contentamento sem fim, como saberemos que essa felicidade é uma coisa boa? Podem os seres criados, que têm o poder de escolha, suportar a exposição a apenas um tipo de experiência, mesmo que seja positiva? É difícil dizer. O que não deve nos desencorajar de pensar nisso.

Adicione a isso a dificuldade de capturar qualquer ambiente em particular, seja no céu ou na terra, para o infinito. Se a rebelião uma vez ocorreu no ambiente idílico do céu, e o Adversário foi capaz de convencer um em cada três seres angelicais a se juntar à sua causa, a ameaça de recorrência nunca pode ser subestimada. Não quando os seres criados continuam a reter sua liberdade de escolha.

Eu entendo que a crença no céu ou no além serve como um mecanismo de enfrentamento necessário, inoculando-nos contra as duras realidades da vida. O que explica por que virtualmente todas as culturas humanas professam alguma crença na vida após a morte. Para muitos, a noção os impede de desesperar ou pior. Então, por que a resistência?

Porque, mal concebido, o céu poderia moldar nossa existência presente negativamente, tornando esta vida apenas uma estação intermediária para algo melhor após a morte. E, no processo, desconsidere severamente a única existência que realmente conhecemos. A maneira como percebemos o céu pode moldar a maneira como os cristãos organizam suas vidas presentes, talvez a ponto de “fazer boas obras” para ir para lá. Mesmo o evangelismo cristão é fortemente baseado na promessa do céu. Se não pregássemos sobre o céu em campanhas evangelísticas, a ausência ajudaria ou prejudicaria esses esforços?

O que me leva a uma consideração chave deste ensaio: Será que os cristãos se comportariam de maneira diferente se pudesse ser confirmado que não é nenhum céu ? Ou seja, nossas motivações para o bom comportamento mudariam se não houvesse o céu a ganhar?

Eu não acho que eles deveriam. Jesus sugere essa possibilidade, negando o bom comportamento consciente como recompensa por alcançar o céu. Na parábola das ovelhas e cabras de Mateus (25: 31-46), tanto as ovelhas (inconscientes) quanto os bodes (conscientes) fizeram boas ações. Mas aqueles realizados pelo grupo das cabras foram propositais, calculistas e motivados pelo desejo de ir para o céu. 

Por outro lado, aquelas feitas pelas ovelhas eram altruístas, inconscientes ou influenciadas pela recompensa do céu. Para este último, sua vida de bondade desinteressada foi sua própria recompensa. Embora estivessem presos ao céu, eles não tinham ideia de seu fascínio ou a noção de que seu estilo de vida altruísta era a receita para chegar lá. Talvez devêssemos substituir nossos Seminários sobre o Apocalipse por simpósios sobre Mateus 25. E o céu, se abordássemos o assunto, seria ensinado como uma reflexão tardia.

Em vez de nos concentrarmos no além e tratar este mundo e nosso relacionamento com ele apenas como preparação para um mundo maior e melhor além desta vida, devemos ver este mundo como um presente valioso como um tesouro. E abrindo nossos olhos para isso, podemos encontrar dentro de nós – os vizinhos enfermos, famintos e presos que são nossos para ministrar. Quando nos envolvemos neste mundo profundamente, encontramos significado e propósito, análogos ao ministério abnegado de Jesus para suas comunidades, quando ele andou pelas estradas empoeiradas da Palestina.

A lógica de 1 João (4:20) poderia ser estendida para abordar nossa tendência de cobiçar a grama mais verde do quintal de nosso vizinho: “Se alguém disser: ‘Eu amo a Deus’, mas odeia seu irmão, é um mentiroso. Pois quem não ama a seu irmão, a quem viu, não pode amar a Deus, a quem não viu ”. O equivalente é igualmente verdadeiro: Devemos nos apegar firmemente ao mundo que conhecemos e torná-lo ainda melhor. Então, quando nos encontrarmos no céu, ficaremos felizes, pois já estivemos lá antes.

Matthew Quartey é um ganense transplantado que agora vive e chama de lar o gueto adventista de Berrien Springs, Michigan. 

Fonte: https://spectrummagazine.org/views/2021/what-if-there-no-heaven

11 comentários em “Evangelho de John Lennon: Adventistas norte-americanos questionam a real existência do Céu”

  1. Eu já estava pronto para soltar os cachorros em você depois que li esse artigo, mas depois vi com calma que não era seu kkkk Teve momentos que parecia o próprio haSatan falando, sobre a desvalorização da felicidade em face da ausência de dor e sofrimento. Absurdo!

  2. O autor propõe discussões teológicas no âmbito da escola sabatina. Propõe mudança do modelo atual, que classifica de ultraconservadorismo. Isso é o quê? Mas a questão decisiva é a seguinte: a escola sabatina é o lugar apropriado para promover discussões teológicas?

    O autor propõe também uma maior interacção com o mundo, uma intra mundanizacão da Igreja, mas isso é um movimento contrário à natureza extramundana da igreja, santa e chamada a viver a tensão de ser fora e estar dentro do mundo. Portanto, o caminho proposto é um desvio.

    No texto, subtilmente, afirma-se a igualdade mundo = realidade. Mas, o mundo é o irreal! O mundo conta unicamente com as possibilidades da natureza, julga segundo as aparências, não tem em conta a força milagrosa de Deus … A vida veio a este mundo de morte… a luz veio ao mundo das trevas … isto aconteceu ao vir ao mundo o filho de Deus.

    Quanto às questões que sugere para debater, algumas são pertinentes, outras, fabulosas, mais apropriadas para promover disputas que para realizar o plano de Deus.

    É evidente, que o autor não nega a existência do céu. Propõe questionamentos. Erra ao propor que se assuma o mundo como realidade e abordar os assuntos numa perspectiva humana – com os pés bem assentes neste mundo.

  3. É deveras inacreditável que, gente que se diz cristã, desrespeite o outro com expressões impróprias e maldosas, como essa que li: “analfabetos funcionais”. São vituperios vazios, pois carecem de valor argumentativo. São pecaminosos porque ofendem o próximo. Outra coisa, bem diferente, seria tecer um bom comentário (Na minha opinião, o autor coloca algumas questões pertinentes …), mas os “alfabetizados funcionais” parecem não estar capacitados para a tarefa.

    1. É inacreditável que, gente que se diz cristã, critica alguém por fazer uma análise de quem lê um escrito e dá um título maldoso, insinuando com o seu título, algo que o autor do escrito não afirmou, que é uma atitude própria do analfabetismo funcional, e alguém se condoe com essa análise e usa termos como: “vitupérios vazios” e encerra da mesma forma que critica “mas os “alfabetizados funcionais” parecem não estar capacitados para a tarefa.”
      Que edificante e linda análise ilustríssimo ‘Ernesto’! Especialmente o encerramento de suas palavras, fazendo a mesma análise e usando a mesma classificação que criticas.

      1. A questão é que a expressão “alfabetos funcionais” não é ofensiva. Pense um bocadinho. Todo o alfabeto é necessariamente funcional. A expressão que usa, pelo contrário, é necessariamente ofensiva. Esse foi o meu intuito ao contrapor essa outra expressão.

  4. O que me leva a uma consideração chave deste ensaio: seria (ou deveria) cristãos se comportam de maneira diferente se pudesse ser confirmado que não é nenhum céu ? Ou seja, nossas motivações para o bom comportamento mudariam se não houvesse o céu a ganhar?

    Realmente a educação brasileira pífia acaba de ser confirmada pelo hermano, ao qual não percebe a provocação que o autor faz. Uma chamada tendenciosa e pífia! Não é a toa que os sul americanos atacam eles, por culta de hermanos da vida e a falta de capacidade de interpretar um texto básico e mínimo como esse.

    1. Essa discussão que o autor promove degrada e põe em cheque as promessas de Deus, esse é o entendimento básico do texto. São questionamentos como: a felicidade durará para sempre? A vida será será realmente eterna? Um novo conflito pode vir a surgir novamente? O tempo deixará mesmo de existir?
      Acho que o único que precisa de um mínimo entendimento é você, meu amigo, das escrituras e deixar de ser seduzido por desvaneios teológicos, que tangem meramente aspectos filosóficos (para não dizer satânicos).

    1. Realmente, irmão, AF.

      A destruição da cosmologia bíblica proposta pelo Diabo através de John  Lennon, parece ter motivado essa “bem intencionada” reflexão adventista norte-americana. “Imagine que não exista o Céu! É fácil se você tentar.  Nenhum Inferno abaixo de nós…”

      Propor que o Céu não exista, ainda que hipoteticamente, equivale a colocar em dúvida a Palavra de Deus e encaminha-nos para a descrença em Sua própria existência. É a semente de dúvida em relação ao Criador implantada pela Serpente na mente humana desde o Éden: “É assim que Deus disse?” 

      “Tudo o que não provém de fé é pecado.” Romanos 14:23. Aliás, sem fé, desagradamos a Deus.

      Mais do que isso: “Sem fé é impossível agradar a Deus, pois quem dEle se aproxima precisa crer que Ele existe e que recompensa aqueles que o buscam.” Hebreus 11:6. Ora. nossa recompensa é exatamente a vida eterna com Deus e Seu Filho, no Céu.

      “Se esperamos em Cristo só nesta vida, somos os mais miseráveis de todos os homens.” 1 Coríntios 15:19.

      1. Moral da história: sem céu, você seria um ser desprezível afinal apenas isso te motiva. Acho que o Jhon Lennon entende muito mais da segunda parte da lei, que os que conhecem a bíblia.

        1. Mesmo existindo o Céu, que nos pode motivar, existem e existirão sempre pessoas desprezíveis, às quais temos tolerado com amor e pelas quais oramos, pedindo a Deus que nosso esforço não seja em vão.

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