Texto extraído do terceiro capítulo do livro online Nove Comentários Sobre o Partido Comunista Chinês (PCC), intitulado “Parte 3 – A Tirania do Partido Comunista Chinês (PCC).
Ação de tirania capturada pela câmera: policiais uniformizados e à paisana prendem um adepto da religião Falun Gong, que havia ido à Praça da Paz Celestial, para apelar pacificamente pelo fim da perseguição, em 25 de julho de 2001. (Clearwisdom)
Ao falar em tirania, os chineses lembrarão o domínio opressivo de Qin Shi Huang (259-210 aC), o primeiro imperador da dinastia Qin, que queimou livros de filosofia e enterrou vivos estudiosos confucionistas. O tratamento implacável de Qin Shi Huang com seu povo surgiu de sua política de “manter a autoridade com todos os recursos disponíveis” .
Essa política se manifestou em quatro aspectos principais: cobrança de impostos excessivamente altos; desperdiçar trabalho humano em projetos para sua própria idolatria; praticando tortura brutal sob leis draconianas, aplicando punições até aos parentes e vizinhos do ofensor e controlando a mente da população, bloqueando todos os modos de pensamento e expressão queimando livros e enterrando intelectuais vivos.
Sob o regime Qin Shi Huang, a população chinesa atingiu 10 milhões de habitantes; o imperador recrutou mais de 2 milhões para realizar trabalho forçado. Qin Shi Huang também trouxe suas leis desumanas para o domínio intelectual e proibiu a liberdade de pensamento em todos os níveis. Durante seu governo, milhares de estudiosos e oficiais confucionistas que criticaram o governo foram mortos.
Comparada ao “Qin de lobos e tigres”, a violência e o abuso do Partido Comunista Chinês (PCC) hoje são ainda mais severos do que os da dinastia tirânica de Qin. A filosofia do PCCh tem como principal elemento a luta armada, e seu regime de controle é baseado em uma série de “lutas de classes”, “lutas de linha” e “lutas ideológicas”, dentro e fora da China.
Mao Zedong ou Mao-Tse-Tung, o primeiro líder do PCCh desde a fundação da República Popular da China (RPC), em 1949, declarou: “O que Qin Shi Huang fez não foi grande coisa. Ele matou 460 pensadores, matamos 46.000 intelectuais. Há pessoas que nos acusam de praticar uma ditadura como Qin Shi Huang, e dizemos que é verdade. O problema é que eles não nos dão crédito suficiente,
Vamos revisar os árduos cinquenta e cinco anos em que a China está sob o regime do PCC. Como em sua filosofia fundadora, a “luta de classes” aparece primeiro, desde que o PCC chegou ao poder, não poupou esforços para cometer genocídio de classe; seu reinado de terror conseguiu isso com a violenta revolução.
Os assassinatos e a lavagem cerebral foram usados de braços dados para suprimir todas as crenças, exceto a teoria comunista, e assim fechar as cortinas do movimento “criar Deus”. O PCC lançou campanha após campanha para se mostrar infalível e se estabelecer como Deus. Seguindo suas políticas de luta de classes e revolução violenta, o PCC procurou expulsar os dissidentes e enfrentar as classes sociais através da violência e do engano, para obrigar todo o povo chinês a se tornar servo dócil de seu regime tirânico.
I. Reforma agrária: eliminar a classe fundiária
Apenas três meses após a fundação da China comunista, o PCC anunciou a eliminação da classe de proprietários de terras como condição básica para alcançar uma reforma agrária que seria aplicada em todo o país. O slogan do Partido “a terra para a qual ele trabalha” promoveu o lado egoísta dos camponeses sem terra e os encorajou a lutar contra os proprietários de terras e a deixar de lado as implicações morais de suas ações.
A campanha de reforma agrária estipulou claramente a “eliminação da classe de proprietários de terras” e classificou a população rural em diferentes categorias sociais. Nada menos que vinte milhões de habitantes rurais em todo o país foram classificados como “proprietários de terras, camponeses ricos, reacionários ou maus elementos”. Esses novos exilados sofreram discriminação, humilhação e perda de seus direitos e entrou na categoria de “cidadãos de baixo status”.
À medida que a reforma agrária alcançava lugares remotos e povoava minorias étnicas, as organizações do PCC se expandiram imediatamente. Comitês e filiais do partido se espalharam rapidamente por toda a China, não deixando uma única vila descoberta. As comissões locais tornaram-se porta-vozes das instruções do Comitê Central da e se colocaram na primeira linha das lutas de classe, incitando os camponeses a lutar contra seus chefes.
Cerca de 100.000 proprietários de terras morreram durante esse movimento. Em certas áreas, o PCC e os camponeses mataram famílias inteiras de proprietários de terras, sem parar por idade ou sexo, a fim de erradicar completamente a classe de proprietários.
Enquanto isso, o PCC lançou sua primeira campanha de propaganda na qual afirmou que “o líder Mao é o salvador do povo” e que “apenas o PCC pode salvar a China”. Durante a reforma agrária, os agricultores desapropriados tiveram o que queriam com a política do PCC de colher sem semear, de roubar sem se preocupar com as conseqüências. Muitos camponeses pobres atribuíram a melhoria de sua condição ao PCC e aceitaram a propaganda oficial, que dizia que o Partido trabalhava no interesse do povo.
Para os novos proprietários de terras, os dias felizes da “terra para a qual ele trabalha” duraram pouco. Antes de dois anos, o PCC impôs uma série de práticas aos agricultores: grupos de ajuda mútua, cooperativas elementares, cooperativas avançadas e cooperativas populares. Criticando o ritmo lento do povo como “mulheres com os pés amarrados”, o PCC, ano após ano, aumentou a pressão sobre os camponeses para que “se precipitassem” no socialismo.
Com a política de unificação nacional de venda e compra de grãos, algodão e óleo comestível, foi excluída a troca de produtos agrícolas de maior volume no mercado. Além disso, o governo comunista estabeleceu um sistema de registro de residência com o qual impedia os camponeses de se mudarem para as cidades em busca de trabalho ou moradia.
Aqueles que registravam seu domicílio em áreas rurais não podiam comprar grãos em lojas nacionais e seus filhos eram proibidos de receber educação nas cidades. Os filhos dos camponeses só podiam ser camponeses. Assim, trezentos e sessenta milhões de residentes rurais no início dos anos 1950 se tornaram cidadãos de segunda classe.
A partir de 1978, durante os cinco anos que se seguiram à transição de um sistema coletivo para um contrato doméstico, uma parte dos 900 milhões de camponeses melhorou levemente sua renda e status social. No entanto, esse benefício insignificante foi logo perdido devido a uma estrutura de preços que favoreceu a fabricação em vez de produtos agrícolas. Como resultado, os camponeses voltaram à extrema pobreza.
A diferença entre a renda da população urbana e rural cresceu enormemente e continua a aumentar. Novos proprietários e camponeses ricos surgiram nas áreas rurais. Dados publicados pela agência de notícias Xinhua, porta-voz do governo, indicam que desde 1997: “A renda dos camponeses em
as áreas com maior produção de grãos e as da maioria das famílias rurais não se mudaram e, em alguns casos, sofreram um declínio ”. Ou seja, a renda dos camponeses não aumentou, mas diminuiu. A proporção de renda urbana / rural passou de 1,8: 1 em meados da década de 1980 para 3,1: 1 hoje.
II. Reformas na indústria e no comércio. Eliminação da classe capitalista
Outra classe que queria erradicar o PCCh era a burguesia com capitais nas cidades e centros rurais. Durante a reforma industrial e comercial, o PCCh afirmou que a classe capitalista e operária eram essencialmente diferentes: a primeira é a classe exploradora e a segunda é a classe não exploradora e anti-exploração. Segundo essa lógica, a classe capitalista nasceu para explorar e não parava de fazê-lo até seu desaparecimento: só poderia ser eliminada, não reformada.
Sob essa premissa, o PCC usou assassinatos e lavagem cerebral para transformar capitalistas e comerciantes. O Partido recorreu ao seu método comprovado de apoiar os obedientes e livrar-se dos rebeldes. Se você entregasse seus bens ao Estado e apoiasse o Partido, isso seria considerado apenas um problema menor. Se, pelo contrário, alguém não apoiava ou se queixava da política do PCC, era catalogado como reacionário e se convertía em alvo de sua ditadura desapiedada.
No reinado de terror aplicado durante essas reformas, todos os capitalistas, proprietários e comerciantes entregaram seus bens. Muitos não suportaram a humilhação e cometeram suicídio. Chen Yi, prefeito de Xangai, perguntava todos os dias: “Quantos paraquedistas nós temos hoje?”, Referindo-se ao número de burgueses que cometeram suicídio naquele dia pulando de um prédio. Dessa maneira, dentro de alguns anos, o PCCh eliminou completamente a propriedade privada na China.
Enquanto executava seus programas de reforma agrária e industrial, o PCC lançou movimentos maciços de perseguição contra o povo chinês. Isso incluía: a supressão de contra-revolucionários, campanhas de reforma do pensamento, limpeza da camarilha anti-PCC liderada por Gao Gang e Rao Shushi e investigação do grupo contra-revolucionário de Hu Feng. 3
Entre 1951 e 1952, uma série de movimentos começou os nacionais de perseguição em larga escala aos contra-revolucionários denominaram “Campanha dos Três Anti” e “Campanha dos Cinco Anti”. O PCC usou essas operações para perseguir dezenas de inocentes.
Em cada campanha política, o PCC mobilizou todo o aparato estatal juntamente com os comitês e os ramos principais e secundários do Partido. Três membros do Partido formaram um pequeno grupo de combate que se infiltrou em todos os bairros e cidades. Esses grupos eram onipresentes, não deixaram uma única pedra sem levantar. Essa abrangente rede de controle, herdada dos anos de guerra do PCC contra o Japão e contra o Kuomintang (Partido Nacionalista, KMT), desempenhou um papel crucial desde então nos movimentos políticos dos anos posteriores.
III. A proibição de religiões e a perseguição de grupos religiosos
Outra das atrocidades cometidas pelo regime comunista foi a brutal repressão da religião e a proibição total de grupos religiosos vernaculares após a fundação da República Popular da China. Em 1950, o PCC instruiu seus governos locais a proibir todos os credos religiosos e sociedades secretas não oficiais.
Esses grupos “feudais” clandestinos foram determinados pelo PCC como meras ferramentas dos proprietários, camponeses ricos, reacionários e agentes secretos do KMT. Nessa perseguição nacional, o governo mobilizou as classes em que confiava para identificar e perseguir membros de grupos religiosos.
Diferentes níveis de governo estavam diretamente envolvidos na desintegração desses “grupos supersticiosos”, como comunidades de cristãos, católicos, taoístas (principalmente praticantes de Yi Guandao) e budistas. Eles instruíram todos os membros dessas igrejas, templos e facções religiosas a se registrarem nos órgãos governamentais e a se arrependerem de suas ações. O não cumprimento implicava em penalidades severas. Em 1951, o governo promulgou leis formais pelas quais aqueles que continuassem suas atividades religiosas não oficiais poderiam ser sentenciados à prisão perpétua ou à pena de morte.
Essa perseguição recaiu sobre um grande número de pessoas de bom coração e cumpridor da lei que acreditavam em Deus. Dados incompletos afirmam que o PCC perseguiu pelo menos três milhões de fiéis e membros de grupos não oficiais durante a década de 1950, alguns dos quais foram mortos. O PCC revistou quase todas as famílias e realizou interrogatórios em massa. Ele chegou ao ponto de destruir as imagens domésticas (estátuas do Deus da Cozinha), tradicionalmente reverenciado pelos camponeses chineses.
As execuções alimentaram a mensagem do PCC de que o comunismo era a única ideologia e fé legítimas. A noção de crentes “patrióticos” logo surgiu. Somente estes tinham a proteção da Constituição Nacional. A situação era que, qualquer que fosse sua religião, havia apenas um critério possível: siga as instruções do PCC e saiba que o Partido é e está acima de todos os credos.
Se você é cristão, agora o Partido é o Deus do Deus cristão. Se você é budista, o Partido é o Mestre Buda do Mestre Buda. Entre os muçulmanos, o Partido é o Allah de Allah. Quanto ao Lama Vivo do Budismo Tibetano, o Partido intervém e decide quem é o Lama Vivo. O Partido não deixa escolha: o que ele diz, dirá; o que ele precisa, é preciso fazer. Todos os crentes devem cumprir os objetivos do Partido, mantendo seus credos apenas na superfície. Se não o fizerem, serão alvo das medidas repressivas da ditadura do PCC.
Em um relatório de fevereiro de 2002 publicado na revista online Humanity and Rights Human, mais de 20.000 cristãos conduziram um estudo de 560.000 igrejas cristãs operando em lares em 207 cidades em 22 províncias da China. O estudo revelou que daqueles que frequentavam igrejas domésticas, 130.000 foram monitorados pelo governo. Segundo um livro publicado em 1958, até 1957, o PCC havia assassinado mais de 11.000 praticantes religiosos, e muitos outros haviam sido arbitrariamente presos e despojados de seu dinheiro.
Ao eliminar a classe de proprietários de terras e a classe capitalista e perseguir um grande número de fiéis e pessoas respeitadoras da lei, o PCC abriu caminho para o Partido se tornar a única religião na China.
Continua em: “Parte 3 – A Tirania do Partido Comunista Chinês (PCC).
Notas:
1. Dos “Anais de Comidas e Mercadorias” em “História da Antiga Dinastia Han (Han Shu)”.
2, Qian Bocheng, “Cultura Oriental”, quarta edição, 2000.
3. Gao Gang e Rao Shushi eram membros do Comitê Central. Após uma tentativa fracassada de obter maior poder em 1954, eles foram acusados de tramar a divisão do PCCh e expulsos do Partido. Hu Feng, um estudioso e crítico literário, se opôs à política de literatura doutrinária do PCC. Ele foi expulso do Partido em 1955 e condenado a catorze anos de prisão.
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