“Pastor macumbeiro” foi o apelido carinhoso merecidamente recebido por Eleazar Domini, que é capaz de se aliar e tolerar heresias e costumes dos seguidores de religiões afro, mas é incapaz de conviver com seus próprios irmãos anti-trinitarianos.

Clique neste link para ler mais sobre Eleazar Domini e seu diabólico trabalho contra a Verdade. Ele e Michelson Borges usam escritos de Ellen G. White em lugar da Bíblia para tentarem defender a doutrina não-bíblica e, obviamente, demoníaca da trindade…

Ellen White foi uma teóloga infalível?

Por Richard W. Coffen — Richard W. Coffen é vice-presidente aposentado de serviços editoriais da Review and Herald Publishing Association. Ele escreve de Green Valley, Arizona.

6 de agosto de 2022

Certo dia, na década de 1980, visitei meu amigo Robert W. Olson no escritório do White Estate na sede da Associação Geral. Durante nossa conversa, ele confidenciou que por causa das evidências no cofre, ele teve que ajustar sua compreensão da autoridade de Ellen White. Ele havia concluído que ela havia cometido erros em relação à história, biologia, geologia, astronomia, etc.

Então, usando o adversário “mas”, Bob concluiu, “não acredito que ela tenha cometido nenhum erro teológico”.

Minha avaliação foi um passo além da de Bob. Parece-me que a evidência indica que Ellen White publicou alguns erros teológicos – talvez não muitos, mas alguns.

Crianças más

Em uma carta escrita na véspera de Natal de 1857, Ellen White disse “Meus queridos filhos” para “amar a Deus e você terá seu sorriso de aprovação”. Três meses depois (2 de março de 1858), ela escreveu para “My Dear Henry and Edson”. “Deus . . . não pode amar aqueles [crianças] que são desonestos” ( An Appeal to Youth , p. 36, 62)

E o filho Willie? Ela escreveu: “Seja bom o dia todo, e o Senhor o amará” ( Ibid. , pp. 47,48). E em 14 de março de 1860, quando ele tinha cerca de 5 anos e meio, ela disse ao “Querido Little Willie” que “o Senhor ama aquelas criancinhas que tentam fazer o que é certo, . . . mas filhos maus Deus não ama. . . . Lembre-se de que o Senhor o vê e não o amará se você fizer algo errado. . . . Quando você erra, ele coloca uma marca preta contra você” ( Ibid. p. 49).

Se tais sentimentos não são teologicamente problemáticos, então não sei o que poderia ser! Que tipo de imagem ela estava incorporando na mente de seus filhos?

O fato de isso ter aparecido em cartas pessoais não a deixa escapar. Em 1864, essas cartas foram reimpressas em um livro de 80 páginas, o já mencionado An Appeal to Youth,   que permanece disponível no White Estate.

Em algum momento durante as três décadas e meia que se seguiram, Ellen White acertou sua teologia. Em Signs of the Times , 15 de fevereiro de 1892, ela admoestou :

Não ensine a seus filhos que Deus não os ama quando eles erram. . . . Não aterrorize seus filhos contando-lhes sobre a ira de Deus, mas procure impressioná-los com Seu indescritível amor e bondade.

Amalgamação

Anos atrás, em uma conversa privada com o presidente aposentado da NAD, Charles E. Bradford, surgiu o tópico da autoridade de White. O que Brad disse me surpreendeu. Por um lado, ele reconheceu que ela fez muito para incentivar a educação dos escravos afro-americanos. Mas, por outro lado, o que ela escreveu sobre a origem dos negros impediu os adventistas do sétimo dia afro-americanos contemporâneos de se sentirem inteiramente à vontade com ela.

Em Dons Espirituais , Vol. 3, páginas 64 e 75, Ellen White fala sobre os terríveis efeitos da “amalgamação de homem e animal”. Isso soa, ao pé da letra, como se alguns dos descendentes de Noé tivessem acasalado com primatas — e muitos naquela época entendiam assim. Entretanto, em 1868, Uriah Smith publicou uma defesa da afirmação de White: As Visões da Sra. EG White, Uma Manifestação de Dons Espirituais Segundo as Escrituras (pp.102-105).

Smith afirmou entender claramente o que ela quis dizer. Smith insistiu que White não pretendia ensinar que os negros eram subumanos. Ela queria dizer, no entanto, argumentou Smith, que ela aceitava o que muitos cientistas de sua época acreditavam: que alguns povos de pele escura se originaram após o Dilúvio de Noé, quando certos pós-diluvianos sem nome se envolveram em coito com macacos. Os resultados foram “os bosquímanos selvagens da África, algumas tribos dos hotentotes e talvez os índios escavadores de nosso próprio país”. Smith continuou: “Os naturalistas afirmam que a linha de demarcação [sic] entre as raças humana e animal se perde na confusão”.

Todos os contemporâneos de White entendiam as palavras “amalgamação de homem e animal” como alguns naturalistas faziam. Ela tinha cuidadosamente escolhido suas palavras.

FD Nichol em Ellen G. White and Her Critics, (pp. 306-322) mais tarde escreveu uma apologética defendendo esta declaração, insistindo que o que ela realmente queria dizer era a “amalgamação do homem e da besta” – não aquele homem misturado com besta, mas que os animais foram criados com outros animais diferentes deles (o que ainda hoje não é possível na maioria dos casos) e que os homens se cruzaram com outros humanos de outras raças (o que, do ponto de vista racista, é apenas marginalmente melhor que o original. )

Mas a de Nichol foi uma tentativa de modernizar sua teologia real. Quem saberia melhor o que ela quis dizer — seu contemporâneo Smith, que escreveu apenas quatro anos depois de suas declarações, ou Nichol, que afirmou saber o que ela deveria ter escrito mais de 80 anos depois?

Os dois remos

Em um verão da década de 1950, passei horas remando em um barco à beira-mar ao longo de uma costa no Maine, onde a família Hayward passava férias. No início, o barco andava em círculos. Foram necessárias muitas tentativas antes que eu conseguisse manobrar o barco em uma linha relativamente reta. Depois de algumas semanas de exercícios, meu corpo magro começou a mostrar pequenas protuberâncias nos bíceps.

Uma das metáforas favoritas de Ellen White para a vida cristã, repetida em várias publicações, era a de um barco a remo. Em 1875, ela escreveu:

Nenhum homem pode permanecer convertido a menos que vigie em oração, mantenha sua alma firmemente unida a Cristo, . . . forçando sua passagem para o céu contra a corrente de indulgências pecaminosas, remando contra o vento e a maré, usando ambos os remos – fé e obras (Ms. 2, 1875, par. 11; Letters and Manuscripts , vol. 2, p. 1.4865).

Quatorze anos depois, e apenas dois meses após a Conferência Geral de 1888, durante a qual Jones e Wagoner enfatizaram a preeminência da fé, ela repetiu a metáfora. “Fé e obras são os dois remos com os quais devemos caminhar na vida cristã” ( Saúde do Evangelho , 1º de janeiro de 1889, par. 1).

Então, cerca de uma década depois, ela modificou a metáfora, igualando os dois remos à fé. “Pegue os remos da fé e reme pela sua vida” ( Cartas e Manuscritos , vol. 13 (1898), p. 1.2203; Lt. 120a, 1898, par. 6).

Logo, porém, ela voltou à fraseologia mais antiga. “Fé e obras são dois remos que devemos usar igualmente [grifo nosso] se avançarmos rio acima contra a corrente da incredulidade” ( Review and Herald , 1901, par. 9). Mais quatro anos se passaram antes que ela escrevesse que “a fé e as obras são os dois remos com os quais devemos fazer nosso caminho na vida cristã” ( Australasian Union Conference Record , 15 de outubro de 1905, par. 1).

Muitos diriam que esta metáfora teológica colidia com a doutrina retratada nas epístolas de Paulo. Suas cartas começaram com teologia, doutrina que enfatizava a primazia da fé. Estilo de vida – obras – veio no final de suas epístolas.

Paulo fez obras subseqüentes e não iguais à fé. A teologia cristã tem, desde o primeiro século, diferenciado entre o significado da fé e das obras. A fé vem primeiro; comportamento segue. Eles não são coiguais.

Sozinho em casa!

Se você ainda não assistiu ao filme Esqueceram de Mim de 1990 , estrelado por Macaulay Culkin, provavelmente é minoria. (Na semana de estreia, Esqueceram de Mim arrecadou US$ 17.000.000.) É sobre uma criança cuja família inadvertidamente o deixou em casa sozinho quando saiu de férias no exterior. O filme retrata a situação hilária de uma criança de 8 anos sozinha em uma cidade movimentada.

Felizmente, Esqueceram de Mim era apenas um filme – não uma experiência da vida real. Uma grande proporção da popularidade do filme é provavelmente atribuída ao nosso medo primitivo de abandono. Pense nas muitas criancinhas perdidas em lojas de departamento ou mercearias! Sentir-se sozinho pode ser assustador.

O cenário de Ellen White para o fim dos tempos tem atormentado vários adventistas do sétimo dia! Ela escreveu:

Aqueles que estão vivendo na Terra, quando a intercessão de Cristo cessar no santuário acima, devem estar diante de um Deus santo sem um Mediador. ( O Grande Conflito , p. 425).

Essa frase, apenas uma das várias milhares do livro, causou arrepios na espinha até mesmo em homens e mulheres maduros. Isso fala diretamente à nossa paranóia primordial de estar “sozinho em casa” no Planeta Terra, sem o trabalho mediador de Jesus.

White aparentemente se concentrou em um único texto-prova.

Quem é injusto, faça injustiça ainda; e quem está sujo, suje-se ainda; e quem é justo, faça justiça ainda; e quem é santo, seja santificado ainda (Apocalipse 22: 11).

A partir deste versículo, ela parece ter deduzido que imediatamente antes da Parousia, Jesus teria deixado seu povo “sozinho em casa”.

No entanto, há pelo menos três pontos contra esse entendimento.

Primeiro, a passagem em Apocalipse não trata especificamente da mediação de Jesus, continuada ou interrompida. Em vez disso, refere-se ao caráter desenvolvido pelos terráqueos.

O malfeitor deve continuar fazendo o mal, e aquele que é moralmente imundo deve continuar sendo imundo. Aquele que é justo deve continuar a agir com retidão, e aquele que é santo deve continuar a ser santo” (Apocalipse 22:11, NET).

Em suma, colhemos o que plantamos. O caráter permanece exatamente como o desenvolvemos, independentemente das circunstâncias.

Em segundo lugar, as Escrituras nos asseguram que Jesus nosso Mediador “sempre vive [grego: pantote ] para interceder” (Hebreus 7:25, NET). Não há necessidade de paranóia de nossa parte! Jesus continua seu papel não apenas enquanto vivermos, mas também enquanto ele viver! Isso não impõe limite de tempo para a obra de nosso Senhor por nós. Não há necessidade, portanto, de ter medo de estar “sozinho em casa”.

Terceiro, a passagem ocorre no último capítulo de Apocalipse, depois que todos os eventos do fim dos tempos são considerados concluídos e os santos estão seguros na nova terra. Não pode ser feito com integridade comentar algo que acontece perto de seu início.

Por mais perspicazes que tenham sido os volumosos escritos de White, mesmo como escritora inspirada, ela às vezes errou o alvo. Como ela mesma disse, somente Deus é infalível ( Mensagens Escolhidas , livro 1, p. 37). “ Em relação à infalibilidade”, escreveu ela em uma carta ao sobrinho , “ nunca a reivindiquei”.

Fonte: https://atoday.org/was-ellen-white-an-infallible-theologian/