Quando se lê os capítulos 21 a 24 do Apocalipse de Abraão (abaixo) à luz do conjunto maior das Escrituras — incluindo Gênesis, Levítico, Apocalipse e o testemunho ampliado de 1 Enoque — o que emerge não é uma narrativa isolada ou periférica, mas uma revelação contínua e coerente do drama cósmico que envolve a origem, a permissão, a propagação e o destino final do mal.

Nesses capítulos, Abraão não recebe uma parábola simbólica suavizada, mas uma visão estruturada da realidade antes mesmo de sua materialização: a criação aparece como um projeto já estabelecido no conselho divino, um cenário previamente disposto diante de Deus, onde cada elemento — desde a formação da terra até o surgimento das gerações humanas — já se encontrava delineado.

Essa antecipação desmonta a ideia de um universo reagindo ao acaso ou a decisões improvisadas; ao contrário, revela que até mesmo a queda e suas consequências estavam dentro de um horizonte conhecido, ainda que não causado diretamente por Deus.

É nesse ambiente que Abraão contempla não apenas a criação visível, mas também as regiões inferiores, o abismo, os tormentos e o domínio de criaturas monstruosas como Leviatã, estabelecendo desde o início que a realidade é simultaneamente física e espiritual, visível e invisível, ordenada e invadida.

Dentro dessa visão, a cena do Éden ganha uma densidade absolutamente diferente daquela apresentada de forma condensada em Gênesis. O que ali aparece como a “serpente” é aqui revelado com detalhes perturbadores: uma entidade com forma híbrida, dotada de mãos, pés e múltiplos pares de asas, posicionada deliberadamente entre Adão e Eva, participando ativamente do momento da transgressão.

O texto não deixa espaço para alegorias psicológicas ou metáforas internas — identifica explicitamente essa figura como Azazel, conectando diretamente o evento do Éden com o mesmo agente descrito em 1 Enoque como líder na corrupção da humanidade, instrutor da violência, da vaidade e da degradação moral.

Essa identificação não apenas amplia o relato de Gênesis, mas o explica: a queda não foi um simples erro humano isolado, mas o resultado de uma interação entre o desejo humano e uma interferência externa inteligente, estratégica e maligna.

O homem não é retratado como um autômato inocente nem como o único autor do mal, mas como alguém que responde a uma influência real, escolhendo seguir o caminho que lhe é apresentado. É exatamente nesse ponto que o diálogo entre Abraão e Deus se torna teologicamente explosivo, pois o patriarca questiona diretamente a permissão divina para que tal entidade exerça influência, e a resposta recebida revela um princípio desconfortável:

Deus concede espaço de ação àqueles que desejam o mal, permitindo que o coração humano manifeste suas inclinações, sem que isso o torne autor da corrupção.

Essa dinâmica lança luz sobre a progressão da história humana mostrada na própria visão: a partir do Éden, Abraão contempla Caim assassinando Abel, a multiplicação da impiedade, a corrupção moral, as distorções das relações humanas, a violência organizada e, finalmente, o estabelecimento do juízo.

Tudo isso aparece como uma cadeia contínua, não como eventos desconectados, mas como desdobramentos inevitáveis de uma semente plantada naquele primeiro encontro entre humanidade e rebelião espiritual. É aqui que o elo com Levítico, especialmente o capítulo 16, se torna incontornável.

O ritual do Dia da Expiação, frequentemente tratado como mera liturgia simbólica, revela-se, à luz dessa estrutura, como uma dramatização profética da própria história do pecado: um bode é oferecido ao Senhor, representando a expiação diante da justiça divina, enquanto o outro é enviado ao deserto, carregando sobre si as iniquidades do povo e sendo destinado a Azazel.

Esse movimento não é arbitrário; ele reflete exatamente o que os capítulos 21 a 24 do Apocalipse de Abraão insinuam — que o mal, introduzido por um agente externo, não apenas contamina a humanidade, mas possui um destino definido, sendo finalmente devolvido à sua origem. O deserto, nesse contexto, não é apenas um espaço geográfico, mas um domínio de exclusão, associado às forças caídas, um prenúncio do juízo que recairá sobre aquele que iniciou a corrupção.

Ao avançar nessa leitura, o quadro se fecha de maneira impressionante quando conectado ao desfecho apresentado em Apocalipse.

O que em Levítico aparece como símbolo e no Apocalipse de Abraão como visão, em Apocalipse se manifesta como execução: as forças do mal são presas, julgadas e finalmente destruídas. Esse desfecho ecoa diretamente a condenação de Azazel descrita em 1 Enoque, onde ele é lançado em trevas e reservado para o juízo final.

Assim, o ciclo se completa sem lacunas: a infiltração no Éden, a propagação do pecado na história, a contenção parcial através do sistema sacrificial e a condenação definitiva no fim dos tempos não são narrativas desconexas, mas partes de um único enredo contínuo.

Os capítulos 21 a 24 do Apocalipse de Abraão funcionam, portanto, como uma peça central que liga essas etapas, revelando que a criação, a queda e o juízo não são eventos isolados, mas fases de um mesmo plano onde o mal é permitido por um tempo, exposto em sua natureza, responsabilizado em sua origem e finalmente eliminado.

E, diante disso, resta uma conclusão inevitável e profundamente incômoda: o mal não é um acidente sem rosto, nem uma abstração filosófica — ele tem agente, trajetória e destino, e tanto o homem quanto o instigador responderão plenamente dentro da justiça divina.

O Apocalipse de Abraão

“O Apocalipse de Abraão pertence a um conjunto de literatura abraâmica que floresceu na época de Cristo. “O livro é essencialmente judaico”, escreveu George H. Box, com “características… que sugerem origem essênia”. Dos essênios, ele sugeriu, “passou para os círculos ebionitas… e daí, de alguma forma, encontrou seu caminho para os círculos gnósticos”, embora “os elementos gnósticos em nosso livro não sejam muito pronunciados”. — Dr. Hugh Nibley (Abraão no Egito)

TRADUÇÃO 1 (mais fragmentada, dividida em capítulos e versículos, obtida via Google Translate)

Capítulo 21
1. E ele me disse: “Olha agora para o firmamento sob teus pés e compreende a criação que foi representada antigamente nesta extensão, (e) as criaturas
2. que estão nele e a era preparada depois dele.”
E olhei para baixo do firmamento, aos meus pés, e vi a semelhança do céu e das coisas que nele havia.
3. E ali vi a terra e seus frutos, e seus seres vivos e seres com alma, e sua multidão de homens e a impiedade de suas almas e sua justificação, e a busca de suas obras e o abismo e seus tormentos,
4. e suas profundezas e a perdição que nela há. E vi ali o mar e suas ilhas, e seu gado e seus peixes, e Leviatã e seu reino e seu leito e seus covis, e o mundo que jazia sobre ele, e seus movimentos e a destruição.
5. Ele causou o mundo. Eu vi lá os rios e seus trechos superiores e suas curvas.
6. E vi ali o jardim do Éden, e os seus frutos, e a fonte, e o rio que dele procedia, e as suas árvores, e as suas flores, e o seu fruto; e vi também os homens a praticar a justiça, e a sua comida, e o seu repouso.
7. E vi ali uma grande multidão de homens, mulheres e crianças, metade deles do lado direito da representação e a outra metade do lado esquerdo.

Capítulo 22
1.(2.) E eu disse: “Eterno, Poderoso! Que imagem é esta da criação?” E ele me disse: “Esta é a minha vontade com relação ao que está na luz, e era boa diante de mim. E então, depois, eu lhes dei uma ordem por minha palavra, e eles vieram à existência. Tudo o que eu havia decretado que existiria já havia sido delineado nisto, e todas as coisas criadas anteriormente que você viu estavam diante de mim.”
3. eu.”
E eu disse: “Ó soberano, poderoso e eterno! Por que as pessoas nesta imagem estão deste lado e daquele?” E ele me disse: “Aqueles que estão à esquerda são uma multidão de tribos que existiram antes de ti… e depois de ti, alguns (que foram) preparados para o julgamento e a ordem, outros para a vingança e a perdição.”
5. No fim dos tempos. Aqueles à direita na imagem são as pessoas separadas para mim, dentre o povo com Azazel; estes são os que preparei para nascerem de vocês e serem chamados meu povo.

Capítulo 23
1. “Observe novamente a imagem: Quem seduziu Eva e o que é…”
2. O fruto da árvore? E você saberá o que haverá e quanto haverá.
3. a tua descendência nos últimos dias. E o que não podes compreender, eu te revelarei, porque tens sido agradável diante de mim, e eu te direi o que
4. Guardei no meu coração.”
E eu olhei para a foto, e meus olhos correram para o
5. lado do jardim do Éden. E vi ali um homem muito alto e de largura terrível, de aspecto incomparável, entrelaçado com uma mulher que também era igual.
6. ao homem em aspecto e tamanho. E eles estavam de pé debaixo da árvore do Éden, e
7. O fruto da árvore tinha a aparência de um cacho de uvas da videira. E atrás da árvore estava algo semelhante a um dragão, mas com mãos.
8. e pés como os de um homem, nas costas seis asas à direita e seis à esquerda. E ele segurava as uvas da árvore e as dava aos dois que eu vi entrelaçados.
9. uns com os outros.
E eu disse: “Quem são estes dois entrelaçados, ou quem é este entre eles, e qual é o fruto que estão comendo, Poderoso?”
10. Um, Eterno?” E ele disse: “Este é o mundo dos homens, este é Adão e este é o Eterno.”
11. O pensamento deles na Terra é Eva. E aquele que está entre eles é a impiedade.
12. de seu comportamento para a perdição, o próprio Azazel.”
E eu disse: “Ó Eterno Poderoso, por que então lhe concedeste tal domínio que, por meio de suas obras, ele se tornou tão poderoso?
13. Ele poderia arruinar a humanidade na Terra? E ele me disse: “Ouve, Abraão! Aqueles que desejam o mal, e todos aqueles a quem eu odiei por praticá-lo, sobre eles.”
14. Eu lhe dei domínio, e ele foi amado por eles.”
E eu respondi e disse: “Eterno, Poderoso! Por que Te agradou fazer com que o mal fosse desejado no coração do homem, porque Te iras com aquilo que escolheste… aquele que faz coisas inúteis em Tua luz?”

Capítulo 24
1. E ele me disse assim: “Perto das nações… por tua causa e por causa daqueles que foram separados depois de ti, o povo da tua tribo, como verás no
2. imagem, o que lhes pesa. E eu explicarei a vocês o que será, e
3. Tudo o que acontecerá nos últimos dias. Observe agora tudo o que está na imagem.”
4. E olhei e vi ali as criaturas que haviam surgido diante de mim.
5. E vi, por assim dizer, Adão e Eva, que estava com ele, e com eles o astuto adversário e Caim, que fora levado pelo adversário a transgredir a lei, e (vi) o assassinato de Abel (e) a perdição que lhe sobreveio e lhe foi imposta.
6. por meio do iníquo. E vi ali a fornicação e os que a desejavam, e a sua impureza e o seu zelo; e o fogo da corrupção nas profundezas abissais.
7. da terra.
E vi ali o roubo e aqueles que se apressam a persegui-lo, e o sistema
8. de sua retribuição, o julgamento do grande tribunal. Vi ali homens nus, testa com testa, e sua vergonha e o mal (que causaram) contra os seus
9. amigos e a retribuição. E eu vi ali o desejo, e em sua mão estava a cabeça de toda espécie de iniquidade, e seu tormento e sua dispersão destinados à destruição.

TRADUÇÃO 2 — (mais fluída, dividida em parágrafos)

30. E Ele me disse: “Olha agora para os firmamentos sob os teus pés e compreende a criação representada e prefigurada nesta extensão, as criaturas que nela existem e as eras preparadas para ela.”

31. E vi debaixo da superfície dos meus pés, até mesmo abaixo do sexto céu e o que havia nele, e então a terra e seus frutos, e o que se movia sobre ela e seus seres animados, e o poder de seus homens, e a impiedade de algumas de suas almas e as obras justas de outras almas, e vi as regiões inferiores e a perdição nelas contida, o abismo e seus tormentos. E vi o mar e suas ilhas, seus monstros e seus peixes, e Leviatã e seu domínio, seu acampamento e suas cavernas, e o mundo que se estendia acima dele, seus movimentos e as destruições do mundo por sua causa. E vi ali os riachos e os rios, e a ascensão de suas águas, e suas curvas em seus cursos. E vi ali o Jardim do Éden e seus frutos, a nascente do rio que dele brota, as árvores e suas flores, e aqueles que se comportavam retamente. E vi ali seus alimentos e sua bem-aventurança. E vi ali uma grande multidão, homens, mulheres e crianças, metade deles do lado direito da visão e a outra metade do lado esquerdo da visão.

32. E eu disse: “Ó Eterno, Poderoso! Que visão e imagem é esta das criaturas?” E Ele me disse: “Esta é a minha vontade para aqueles que existem no conselho divino do mundo, pois assim me pareceu agradável, e então, posteriormente, eu lhes dei o mandamento por meio da minha palavra. E assim aconteceu que tudo o que eu havia determinado que fosse, já estava planejado de antemão nesta visão diante de ti, e já estava diante de mim antes de ser criado, como viste.”

33. E eu disse: “Ó Senhor, Poderoso e Eterno! Quem são as pessoas nesta imagem, deste lado e daquele?” E Ele me disse: “Aqueles que estão do lado esquerdo são todos os que nasceram antes e depois do teu dia, alguns destinados ao julgamento e à restauração, e outros à vingança e à destruição no fim dos tempos. Mas aqueles do lado direito da imagem são as pessoas que foram separadas para mim, e que eu ordenei que nascessem da tua linhagem e fossem chamadas de meu povo, inclusive alguns dos que descendem de Azazel.”

34. Agora, olhe novamente para a figura e veja quem seduziu Eva e qual é o fruto da Árvore, e você saberá o que está por vir e como será com a sua descendência entre os povos no fim dos tempos, e tudo o que você não puder entender, eu lhe revelarei, pois você é agradável aos meus olhos, e eu lhe contarei as coisas que estão guardadas em meu coração.

35. E olhei para a imagem, e meus olhos percorreram o lado do Jardim do Éden, e vi ali um homem de estatura imponente e porte poderoso, incomparável em aparência, abraçando uma mulher, que também se assemelhava em aparência e tamanho à sua estatura. E eles estavam de pé debaixo de uma árvore do Jardim do Éden, e o fruto dessa árvore era como um cacho de uvas da videira. E atrás da árvore estava alguém que tinha a aparência de uma serpente, com mãos e pés como os de um homem, e asas nos ombros, seis pares de asas, de modo que havia seis asas à direita e seis à esquerda. E enquanto eu continuava olhando, vi o homem e a mulher comendo o fruto da árvore.

36. E eu disse: “Quem são estes que estão se abraçando, e quem é aquele que está entre eles, atrás da árvore, e qual é o fruto que eles estão comendo?” E Ele disse: “Este é o conselho do mundo; este é Adão, e esta, que é o seu desejo na terra, é Eva. Mas aquele que está entre eles representa a impiedade e o início do seu caminho para a perdição, o próprio Azazel.”

37. E eu disse: “Ó Eterno Poderoso! Por que deste a alguém como ele o poder de destruir gerações de homens em suas obras sobre a terra?” E Ele me disse: “Aqueles que querem fazer o mal, eu lhes dei poder, até mesmo para serem amados por eles.”

38. E eu respondi e disse: “Ó Eterno Poderoso! Por que é da tua vontade que o mal seja desejado nos corações dos homens, visto que tu te enfureces com aquilo que vês? É da tua vontade, e tu te enfureces com aquele que pratica o que é inútil segundo o teu conselho?”

39. E Ele me disse: “Estou irado com a humanidade por sua causa e por causa daqueles que serão da sua família no futuro, pois, como você pode ver na imagem, o fardo do destino está sobre eles, e eu lhe direi o que acontecerá e o quanto acontecerá nos últimos dias. Observe agora tudo na imagem.”

40. E olhei e vi o que estava diante de mim na criação; vi Adão e Eva com ele, e vi o adversário astuto, e Caim que agiu iniquicamente por instigação do adversário, e vi Abel morto, e a destruição que lhe foi causada pelo ímpio. E vi a impureza e aqueles que a desejam, e a sua poluição e os seus ciúmes, e o fogo da sua corrupção nas partes mais baixas da terra.

41. E vi o Roubo, e aqueles que se apressam a ele, e a organização de sua retribuição, no julgamento do Grande Tribunal. E vi ali homens nus com as testas encostadas umas nas outras, e sua desgraça, e as paixões que nutriam uns pelos outros, e sua retribuição. E vi o Desejo, e em sua mão a cabeça de toda espécie de transgressão, e seu desprezo, escárnio e desperdício destinados à perdição.

Fonte: https://www.pseudepigrapha.com/pseudepigrapha/Apocalypse_of_Abraham.html