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Três Ilustrações para Entender Melhor Três Textos Trinitarianos: Mat 28:19, II Cor. 12:4-6 e II Cor. 13:14
Muitos de nós estamos tão acostumados a ler essas passagens, tendo sua significação pré-concebida em nossa mente, que não somos capazes de perceber que elas nada dizem em favor da existência de Deus, como trindade, supostamente composta por três seres coiguais e coeternos. Isso se deve à lavagem cerebral, obtida pela divinização da liderança, cujas palavras jamais poremos sob suspeita, embora a Bíblia recomende que ninguém deve confiar em homens, sob pena de maldição eterna. O pior é que boa parte da igreja só perceberá tardiamente que os administradores corruptos caíram tão fundo em sua apostasia que corromperam até nossa crença sobre Deus por amor ao prestígio, aceitação social e os lucros financeiros que disto advêm. Pequenas mudanças de palavras, na construção de frases semelhantes às desses versículos, podem ajudar-nos a driblar o bloqueio mental e escapar da interpretação viciada dos mesmos. São eles: Mateus 28:19, II Coríntios 12:4-6 e II Coríntios 13:14.
Mateus 28:19 Se Saul houvesse dito a Davi: "Vai e enfrenta o gigante Golias, derrotando-o no nome de Jeová, e do rei e de todo o Israel", teríamos então uma trindade composta por Jeová, Saul e o povo de Israel? Significaria isto que Jeová, o rei e Israel são seres coiguais e coeternos? Jeová, Saul e Israel formam, juntos, um deus triúno? Como podemos interpretar Mateus 28:19 como prova da personalidade do espírito santo e da existência da trindade, se a passagem nada diz em relação a isso? A frase que teria sido dita por Cristo -- "Ide, portanto, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo" -- significa apenas que deveriam batizar por ordem do Pai, sob a autoridade do Filho e no poder de Seu espírito. Do mesmo modo como Saul pode não ter dito a primeira frase acima, pois não está registrada na Bíblia, existem evidências de que Cristo não é o autor dessa fórmula trinitariana de batismo. E a principal delas é que o Espírito prometido aos apóstolos lhes ensinaria toda a verdade e lhes faria lembrar de todas coisas que Jesus lhes dissera. Isso aconteceu em profusão no Pentecostes. Mesmo assim, todos os batismos registrados no livro de Atos foram feitos apenas em nome de Jesus!
I Coríntios 12:4-6. Num encontro de corais, as músicas são diversas, mas a inspiração é a mesma. E também há diversidade nos ritmos, mas o Mediador do louvor, para que este seja aceito, é o mesmo. E há diversidade nas apresentações, mas o mesmo Deus é quem opera em nós, tanto o querer quanto o louvar... Significa isto dizer que a inspiração é uma pessoa divina e que, juntamente com o Mediador e Deus, forma uma trindade de seres coiguais e coeternos? Ou estamos simplesmente falando de diversidade na unidade do louvor? De igual modo, I Coríntios 12:4-6 trata apenas da unidade na Igreja, apesar da diversidade dos dons espirituais: "Ora, os dons são diversos, mas o Espírito é o mesmo. E também há diversidade nos serviços, mas o Senhor é o mesmo. E há diversidade nas realizações, mas o mesmo Deus é quem opera tudo em todos." É apenas isto que o texto afirma. Não há qualquer referência à trindade nem à personalidade do Espírito Santo nesse texto! Leia-o na Tradução na Linguagem de Hoje: "Existem tipos diferentes de dons espirituais, mas é um só e o mesmo Espírito quem dá esses dons. Existem maneiras diferentes de servir, mas o Senhor que servimos é o mesmo. Há diferentes habilidades para realizar o trabalho, mas é o mesmo Deus quem dá a cada um a habilidade para fazê-lo." Note que, no versículo 3, Paulo deixa claro que o Espírito Santo não é uma terceira divina, mas simplesmente o Espírito de Deus. Paulo faz isso, usando essas expressões, "Espírito Santo" e "Espírito de Deus" (além de "espírito"), de modo intercambiável: "Por isso, vos faço compreender que ninguém que fala pelo Espírito de Deus afirma: Anátema, Jesus! Por outro lado, ninguém pode dizer: Senhor Jesus!, senão pelo Espírito Santo." I Coríntios 12:3. O Espírito de Deus é parte da pessoa do próprio Deus. Portanto, quem confere os dons espirituais à igreja é Deus, o Pai. "A uns estabeleceu Deus na igreja, primeiramente, apóstolos; em segundo lugar, profetas; em terceiro lugar, mestres; depois, operadores de milagres; depois, dons de curar, socorros, governos, variedades de línguas." I Coríntios 12:28.
II Coríntios 13:14. (Caso sua Bíblia não contenha o versículo 14 e o capítulo termine no versículo 13, não se assuste! A passagem existe, embora algumas versões da Bíblia não dividam o versículo 12 em dois, como faz a maioria. Há versões que até trazem o texto com as seguintes referências numéricas: 12 (13-12a)
Saudai-vos uns aos outros com ósculo santo. Quem dera tivéssemos, irmãos, a sabedoria de Salomão, a força de Sansão e a humildade de Jesus Cristo! Ensina a frase acima que Salomão, Sansão e Jesus Cristo são parte um do outro, formando juntos um Ser divino, que se completa na triunidade? Não. Observe bem agora esta outra frase: "A graça do Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus, e a comunhão do Espírito Santo sejam com todos vós." II Coríntios 13:14. Quantos Deus há nesta frase? Apenas um. É dito algo sobre Jesus Cristo como parte de Deus? Não, Jesus Cristo é identificado como "Senhor". E sobre o Espírito, o que se diz? Que é santo e possibilita a comunhão. É dito que o Espírito é uma pessoa divina? Não, apenas que é santo e possibilita a comunhão. A rede telefônica, por exemplo, permite-nos ficar em conexão com amigos distantes. De um lado da linha está você. Do outro, seu amigo. Precisa a linha telefônica que lhes permite ter essa comunhão, ser uma pessoa para fazê-lo? Através da comunhão DO telefone, você entra em comunhão, de fato, COM o seu amigo! Assim também ocorre na vida espiritual, através da comunhão DO espírito. "Ora, a nossa comunhão é COM o Pai e COM seu Filho, Jesus Cristo." I João 1:3. É no mínimo estranho, para não dizer desonesto, que os trinitaristas se agarrem a esse texto de II Coríntios 13:14, denominado "bênção apostólica", para dizer que Paulo defendia a existência da trindade e da personalidade do Espírito Santo, enquanto mais de uma dezena de outras bênçãos de saudação e despedida do mesmo apóstolo referem-se unicamente a Deus, o Pai, e a Seu Filho Jesus Cristo, nosso Senhor. Veja: Romanos 1:7:
Romanos 16:25-27:
I Coríntios 1:3:
I Coríntios 15:57:
II Coríntios 1:2-4:
Gálatas 1:4-5:
Gálatas 6:18:
Efésios 1:1-3:
Efésios 6:23-24:
Filipenses 1:2:
Filipenses 4:20-22:
Colossenses 1:1-4:
Colossenses 4:18:
I Tessalonicenses 1:1-3:
II Tessalonicenses 1:1-2:
II Tessalonicenses 3:17-18:
I Timóteo 1:1-2:
I Timóteo 6:21:
II Timóteo 2:1-2:
II Timóteo 4:22:
Tito 1:1-4:
Tito 3:15:
Filemon 1:3:
Filemon 1:25:
Bênçãos de outros apóstolos: Tiago 1:1:
I Pedro 1:1-3:
I Pedro 5:10-11:
II Pedro 1:1-2:
I João 1:1-3:
II João 1:3:
Judas 1:1
Judas 1:25:
Se o Espírito Santo fosse realmente um personagem e, de fato, tão importante quanto Deus, o Pai, e o Senhor Jesus Cristo, por que Paulo e os demais apóstolos o teriam mencionado apenas uma vez em suas saudações e despedidas nas cartas inspiradas? -- Robson Ramos Leia também:
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