A Conspiração contemporânea de Gênesis 6 — José de Arimatéia do ponto de Vista Gnóstico




Este novo vídeo de nosso amigo Dr. Afonso Vasconcelos, doutor em geofísica, cristão nazareno, corresponde ao nono capítulo do módulo “Rex Deus, Linhagens de Sangue do Graal”, quinta parte do livro “A Conspiração de Gênesis 6: Como sociedades secretas e os descendentes de gigantes planejam escravizar a humanidade”.

Gary Wayne, autor de “Conspiração de Gênesis 6: Como as sociedades secretas e os descendentes de gigantes planejam escravizar a humanidade”, detalha o papel dos Nefilins modernos no plano de Satanás de instalar o Anticristo no fim dos dias.

A seção V explora o nascimento da Conspiração contemporânea de Gênesis 6, conectando a Crucificação, os essênios, a igreja de Jerusalém e os alegados descendentes de Jesus ao Santo Graal, à Maçonaria e às linhagens do anticristo.

Gary Wayne é um cristão pesquisador que manteve um caso de amor ao longo da vida com a profecia bíblica, história e mitologia. Seu extenso estudo abrangeu a Bíblia e as escrituras gnósticas, o Alcorão, o Bhagavad Gita, Gilgamesh e outros épicos antigos, etimologia da linguagem e publicações de sociedades secretas.

OBS. Você pode baixar o livro  original em inglês no link acima, ou acompanhar uma tradução alternativa, via Google Translate, que estamos disponibilizando toda segunda, quarta e sexta para você acompanhar o raciocínio, complementando o conteúdo do vídeo com a leitura.

Seção V — Rex Deus, Linhagens de Sangue do Graal

CAPÍTULO 62 — José de Arimatéia do ponto de Vista Gnóstico

Assim, à medida que a noite se aproximava, José de Arimatéia, um membro proeminente do Conselho, que ele próprio esperava pelo reino de Deus, foi corajosamente a Pilatos e pediu o corpo de Jesus. Pilatos ficou surpreso ao saber que ele já estava morto. Convocando o centurião, perguntou-lhe se Jesus já havia morrido. Quando ele soube com o centurião que era assim, ele deu o corpo a Joseph.

Marcos 15:42-45

Como aconteceu que tanto a realeza britânica quanto a escocesa devem sua intriga e herança secreta a lendas desconcertantes em torno de José de Arimatéia? Como José está relacionado aos essênios, merovíngios e à linhagem secreta nessas lendas?

O cronologista da Rex Deus Laurence Gardner observa que os reis celtas afirmam que suas origens lendárias vieram da linhagem de Jesus, 1 assim como Rex Deus determinou que sua ancestralidade deriva do cristianismo celta.2 A Igreja Cristã Celta não aceitava as doutrinas do nascimento virginal , a ressurreição ou a divindade de Cristo.3 O cristianismo celta era o druidismo e o gnosticismo em sua essência, oculto sob seu verniz cristão, assim como os templários e ismaelitas estavam. Lembre-se, também, de que São Bernardo integrou formalmente a Igreja Céltica Escocesa em sua sub-reptícia Ordem Gnóstica Cisterciense.4

O mais famoso dos novos reis cristãos celtas é o Rei Arthur. As lendas de Arthur e Graal foram todas encomendadas por famílias do Priorado de Sion, de acordo com historiadores Templários.5 É mais provável que Graal e outras literaturas Rex Deus do século XII em diante foram ancoradas na poesia dos trovadores, que foi inventada na Occitânia gnóstica / cátara. A literatura dos trovadores começou com o retorno dos Cruzados, dos quais Ricardo Coração de Leão é considerado um dos primeiros. Os poetas provençais perpetuaram esta forma particular de poesia. Promoveu a sabedoria e estava repleta de simbolismos de iniciação, provas e testes inspirados em seu éclat erótico adaptado das formas poéticas árabe-andaluzas e originárias do sufismo, de acordo com Booth.6 A rosa era o símbolo mais popular para os trovadores, ecoando ensinamentos alquímicos esotéricos , e claro,

De acordo com Hancock e Bauval, a poesia dos trovadores da Occitânia influenciou fortemente toda a literatura lírica europeia com sua ênfase em exaltar as mulheres a um status santo (Ísis) e na promulgação do amor cortês.7 De acordo com Dan Brown, os trovadores eram, na verdade, servos do Igreja de Maria Madalena; eles persistentemente cantavam interpretações de canções para a virtude de “Nossa Senhora”, uma misteriosa e bela mulher a quem juraram fidelidade.8 Nesse espírito de trovador, então, Joseph, Jesus e Arthur estão criticamente ligados por meio de supostas linhagens Rex Deus gravadas em Literatura e canções do Graal.

Algumas lendas gnósticas dizem que José de Arimatéia foi um discípulo de Jesus; 9 as Escrituras fazem o mesmo.10 O evangelho gnóstico de Pedro afirma ainda que José era um amigo muito próximo de Pôncio Pilatos.11 As lendas gnósticas retratam que José escolheu se tornar um essênio mais as duas outras seitas dominantes do judaísmo da época, os fariseus e os saduceus. José também era conhecido por ser um rico comerciante e um nobre senador com um grau excessivo de poder dentro da comunidade de Jerusalém.12 Outros relatos observam que José era um membro dos anciãos judeus, as mesmas pessoas que julgaram e sentenciaram Jesus à morte. Da mesma forma, fontes suplementares não bíblicas registram Joseph / James como um mestre artesão como seu pai e um artífice de metais13 segundo o mesmo espírito réprobo de Tubal-Caim e Caim.

Mais uma vez, os gnósticos rejeitam obstinadamente que eles eram meramente uma ramificação estranha do Cristianismo primitivo, mas eles insistem que eles eram a facção principal no centro da corrente principal original e pura do Cristianismo primitivo antes que os literalistas purgassem suas facções interpretativas. Os gnósticos afirmam que foram a facção fundamental que orientou o cristianismo primitivo, onde duas facções concorrentes formaram o cristianismo primitivo em paralelo e onde ambas reivindicaram a primazia, buscando reforçar suas posições de pólo oposto.14 Embora os literalistas tenham prevalecido e se esforçado para eliminar as facções interpretativas, deve-se reconhecer que os gnósticos teriam perseguido fanaticamente o catolicismo se tivessem a oportunidade, pois duas variantes religiosas primárias não podem coexistir em harmonia; esta será a centelha que acenderá os genocídios do tempo do fim. Tanto o catolicismo quanto o gnosticismo acreditam que a outra era, e é, a igreja impostora de Satanás! Olhemos então para a sucessão apostólica gnóstica e para Tiago, o irmão de Jesus, sob esta nova luz.

Tiago é mencionado como irmão de Jesus em Mateus e Marcos e geralmente é considerado o mais velho por ter sido listado em primeiro lugar (Mateus 13:55 e Marcos 6: 3). Inicialmente, a Escritura registra Tiago e seus irmãos como céticos de Jesus, 15 mas na época da Ressurreição, conclui-se que Tiago foi convertido como discípulo, pois Jesus apareceu a Tiago no terceiro dia, imediatamente após aparecer aos doze discípulos e os 500 seguidores (1 Cor 15: 5-7). Certamente, João não registrou Tiago como discípulo de Jesus antes da crucificação, citando que Tiago e seus outros irmãos ainda não eram crentes e seguidores de Jesus (João 7: 2-5). No entanto, Tiago, sua mãe e seus irmãos estavam lá para escolher Matias como substituto de Judas (Atos 1:14) após a crucificação. Isso sugere que James se converteu um pouco antes da crucificação ou,

Paulo considerou Tiago um discípulo em uma visita a Jerusalém para ver Pedro (Gal. 1:19). Tiago, naquela época, era considerado um dos três pilares da Igreja de Jerusalém: Tiago, Pedro e João (Gl 2: 9). A maioria conclui que foi a visão de Jesus para Tiago que deu início aos movimentos para promover Tiago a se tornar o primeiro líder da igreja.16 Eusébio citou Clemente de Alexandria quando escreveu que Pedro, Tiago e João escolheram Tiago para ser o primeiro bispo de Jerusalém depois a ascensão de Jesus.17 Eusébio começou a escrever que Tiago se tornou bispo pouco depois da morte de Estevão.18 Tiago também foi reconhecido pelos zelotes da Lei como seu líder.19 Tiago teve grande distinção como o líder da igreja de Jerusalém quando ele falou a todos os apóstolos e anciãos, recebendo Paulo e suas crenças gentias (Atos 15: 13–21).

Mais adiante no livro de Atos, Tiago parece ser o líder da igreja: “Quando chegamos a Jerusalém, os irmãos nos receberam calorosamente. No dia seguinte, Paulo e o restante de nós fomos ver Tiago e todos os anciãos estavam presentes ”(Atos 21: 18–19). O livro de Gálatas reconheceu Tiago como um pilar da igreja primitiva, assim como Pedro e Paulo, que se submeteram à autoridade de Tiago.20 Tiago foi o autor da epístola que leva seu nome no Novo Testamento, 21 mais uma vez demonstrando a importância de Tiago para a igreja primitiva. Além disso, foi Tiago quem se esforçou para garantir que o cristianismo gentio não superasse o cristianismo judaico com seus números, mas falhou devido à sua morte e queda de Jerusalém em 70 EC para os romanos.22

Foi Tiago, o líder da igreja, que curou as feridas entre a seita judaica nazoriana e a seita gentia de Paulo, com sua abordagem de compromisso registrada no livro de Atos. Tiago governou e consolidou a doutrina de que os cristãos gentios não estavam vinculados às leis dietéticas judaicas anfitriãs, que os gentios só precisavam se conformar com a abstenção de comportamento sexual imoral, o consumo de carne sacrificada a ídolos ou estrangulada e o consumo de sangue. 23 Outros conferiram, de acordo com Hershel Shanks, mas James decidiu.24

De acordo com Eusébio, Tiago foi apelidado de “o Justo” pelos antigos, devido à sua virtude eminente.25 Tiago foi intitulado “o Justo” também no evangelho gnóstico de Tomé. O escritor da Igreja Hegesipo escreveu que Tiago foi celebrado como “o Justo” por causa de sua “Justiça Excessiva”, pois ele passava tanto tempo orando de joelhos que seus joelhos ficaram duros como os de camelos.26 Até Josefo chamou Tiago de “ Justo e piedoso ”judeu, 27 e de fato denota Tiago como o líder da igreja de Jerusalém na época em que Anano, o sumo sacerdote saduceu de Judá, exerceu sua autoridade e trouxe Tiago perante os juízes do Sinédrio por quebrar a lei. Tiago foi então condenado à apedrejamento, 28 morrendo em 62 dC, segundo a maioria dos relatos.29

O que é mais interessante, no entanto, é que Josefo não registrou a morte de Tiago, apenas que Tiago foi condenado à morte por apedrejamento.30 Na verdade, outras fontes históricas sugerem que Tiago só morreu muito mais tarde, uma alegação que está no cerne da tradição gnóstica e teosofista, com Tiago escapando de Jerusalém e mudando sua identidade para José de Arimatéia. A nota dois no relato de Josefo, na verdade, fornece mais suporte para essa noção ao reconhecer que o Sinédrio não tinha autoridade para completar a sentença de execução, porque não tinha o apoio de Albinus, o curador romano, no mesmo maneira que o Sinédrio exigiu a aprovação de Pôncio Pilatos para crucificar Jesus.31

Os registros da igreja, no entanto, registram a morte de Tiago, anulando assim a suposta sobrevivência e fuga de Tiago de Jerusalém para ressurgir na Inglaterra como José de Arimatéia. O livro de Atos registra o encontro final entre Tiago e Paulo que ocorreu no final dos anos 50 e provavelmente em 59 EC, o que deixou Tiago ainda em Jerusalém nesta conjuntura, e não na Inglaterra, como dizem as lendas do Graal. Hegesipo registrou que Tiago foi martirizado ao ser apedrejado até a morte e depois jogado do topo do templo, 32 encerrando essa controvérsia.

Tiago, o Justo, na tradição gnóstica e teosofista, sobreviveu à sua condenação para gerar as lendas do Graal que o retratam como José de Arimatéia. Os gnósticos também registraram Tiago mantendo a distinção da comunidade essênia com o título de “José”, como o segundo nascido da sucessão dinástica, enquanto Jesus possuía o título judaico e dinástico dos essênios de “Davi” (ou Davidum). O “José” foi a distinção herdada de Tiago, onde ele se tornou a “Alteza Divina”, o equivalente ao príncipe herdeiro, a “Alteza Real” de hoje. Tiago, então, era conhecido dentro da comunidade Nazarena / Essênia como Joseph Ha Rama-Theo, que mais tarde se tornou conhecido em sua tradução fonética como “José de Arimatéia”. 33

Outra tradição gnóstica registra que o apóstolo Pedro recrutou José e o enviou a Roma após a crucificação, onde foi capaz de libertar os cristãos mantidos em cativeiro pelos romanos. Ele foi recompensado por esses atos sendo homenageado e nomeado para pregar os Evangelhos na Inglaterra.34 Enquanto na Grã-Bretanha, Joseph / James recebeu uma riqueza de terras isentas de impostos em Glastonbury pelo rei Arviragus, irmão do rei Caractacus, o Pendragon dos Ilha, cuja dinastia era chamada de Casa de Camu-Lot.35 O que é mais provável é que essa tradição não-bíblica de José do Graal fugiu para a Inglaterra e se afastou do cristianismo de Pedro e Paulino por motivos que discutiremos mais tarde. Acredita-se que Joseph tenha viajado para Marselha em 35 EC e mais tarde para a Grã-Bretanha e Glastonbury em 45 EC, onde viveu até morrer aos 86 anos.36

De acordo com essas mesmas lendas, pouco antes da crucificação, José usou sua amizade com Pilatos e sua influência no conselho judaico de anciãos para negociar um acordo para o problema de Jesus.37 Lucas confirma a afirmação de que José era um membro proeminente do conselho judaico .38 Essas lendas gnósticas alternativas sugerem, assim como as Escrituras, que José era o dono da tumba em que Jesus foi enterrado, mas os registros gnósticos indicam que a crucificação ocorreu no jardim do Getsêmani39 e não no Gólgota, o lugar do crânio, como registram as Escrituras .40 A Escritura registra que Jesus foi enterrado em um jardim ao lado do Gólgota, mas não registra que o jardim era o Getsêmani.41 O Getsêmani foi registrado nas Escrituras como o jardim onde Jesus foi preso.42 As lendas gnósticas também registram que José era o dono do jardim do Getsêmani,bem como a tumba em que Jesus foi sepultado; 43 embora as Escrituras apenas registrem que José era o dono da tumba e não do jardim.

Foi neste jardim supostamente pertencente a Joseph no Getsêmani e longe do escrutínio público que a tradição gnóstica não convencional retrata as doutrinas aceitas de Jesus sendo crucificado até a morte. José supostamente planejou fingir a morte de Jesus e removê-lo da cruz antes de morrer.44 Tanto a tradição gnóstica quanto as Escrituras registram que Pilatos ficou surpreso com a morte rápida de Jesus quando José foi obter permissão para levar o corpo.45 segundo a tradição gnóstica, Jesus foi curado e recuperado da saúde por José e seus seguidores. Mais tarde, Ele voltou a reunir-se a Maria Madalena na França.46 É a partir da alegada sobrevivência de Jesus à crucificação e do alegado casamento de Jesus com Maria que forças espúrias esperam reivindicar o governo mundial, por meio de Seu suposto descendente, o espúrio e falso messias.

Seção V — Rex Deus, Linhagens de Sangue do Graal

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A conspiração de Genesis 6 - Como sociedades secretas e os descendentes de gigantes planejam escravizar a humanidade
<strong>A Conspiração de Gênesis 6 - Como sociedades secretas e os descendentes de gigantes planejam escravizar a humanidade -- Traduzido para o Português</strong>

REFERÊNCIAS:

Capítulo 62 — José de Arimatéia do ponto de Vista Gnóstico

1. Gardner, Bloodline, 315.

2. Knight and Lomas, Second Messiah, 264.

3. Knight and Lomas, The Hiram Key, 338.

4. Gardner, Lost Secrets, 232.

5. Sora, The Lost Treasure of the Knights Templar, 216.

6. Booth, The Secret History of the World, 259, 274–276.

7. Hancock and Bauval, Talisman, 41.

8. Brown, Da Vinci Code, 340.

9. Blake and Blezard, 115.

10. Matthew 22:57; John 19:38.

11. Blake; Blezard, 115.

12. Ibid., 115; Matthew 27:57.

13. Gardner, Lost Secrets, 212.

14. Hancock and Bauval, Talisman, 56, 113.

15. John 7:5; Matthew 12:46–50; Mark 3:31–35; Luke 8:19–21.

16. Shanks, Brother, 108.

17. Ibid., 117.

18. Ibid., quoting Historia Ecclesia 2:1:2.

19. Unger’s, 649, quoting and interpreting Galatians 2:12.

20. Ibid., Galatians 1:13–19; dated before 37 C.E., Galatians 2:9, 12, Acts 12:17; Acts 11:30; Acts 15:1–30; Acts 21.

21. Unger’s, 649–650.

22. Shanks, Brother, 159.

23. Acts 15:1–30.

24. Shanks, Brother, 124.

25. Unger’s, 649–650.

26. Shanks, Brother, 27, 98.

27. Whiston and Maier, Josephus, Jewish Antiquities, book 20:199–203.

28. Ibid., Jewish Antiquities 20:200.

29. Knight and Lomas, Book of Hiram, 255.

30. Whiston and Maier, Josephus, Jewish Antiquities, book 20:200.

31. Ibid., Jewish Antiquities, book 18, 63–64, and note 1; book 20, 199–201; note 2, quoting Prim. Christ, Revised, Vol. III chapter 43–46.

32. Shanks, Brother, 136, 139, utilizing Acts 21:17–24, 29.

33. Gardner, Lost Secrets, 212.

34. Blake and Blezard, 116.

35. Gardner, Lost Secrets, 212.

36. Blake and Blezard, 117.

37. Ibid., 118.

38. Luke 23:50–53.

39. Blake and Blezard, 118.

40. Matthew 27:32; Luke 15:21; Luke 23:26; John 19:17.

41. John 19:41.

42. Matthew 26:36–55; Mark 14:27–51; Luke 22:39–52; John 18:1–11.

43. Blake and Blezard, 118.

44. Ibid., 118–119.

45. Luke 15:44.

46. Blake and Blezard, 125.

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