Jesus não “desmitologizou” o mundo espiritual — Ele o expôs e declarou guerra

Hermano de Jesus -- Editor0

Por décadas, o adventismo institucional no Brasil “vacinou” seus membros contra a teologia espiritual do próprio Jesus.

O resultado é um cristianismo higienizado, sem abismo, sem hierarquias espirituais reais, sem guerra cósmica, sem juízo sobre entidades transgressoras — e, portanto, sem entendimento do que Jesus veio de fato confrontar.

O Cristo dos Evangelhos não combateu “metáforas culturais”. Ele entrou em um campo de batalha real, herdado desde Gênesis 6, atravessando o judaísmo do período do Segundo Templo, e desferiu o golpe inicial contra o príncipe deste mundo.

O PERÍODO DO SEGUNDO TEMPLO: O UNIVERSO TEOLÓGICO EM QUE JESUS NASCEU

O chamado período do Segundo Templo vai, em linhas gerais, de 516 a.C. (reconstrução do Templo após o exílio babilônico) até 70 d.C. (destruição de Jerusalém pelos romanos).

Dentro dele, está o recorte conhecido como período intertestamentário (entre Malaquias e o nascimento de Cristo).

Esse período não foi um “vazio teológico”. Foi o tempo em que o judaísmo amadureceu — a partir das próprias Escrituras — sua compreensão sobre:

  • anjos e hierarquias espirituais;
  • espíritos impuros;
  • o abismo como local de aprisionamento;
  • o conflito entre o Reino de Deus e poderes celestiais rebeldes;
  • a corrupção da criação antes do Dilúvio (Gênesis 6);
  • o juízo final como evento cósmico, não apenas moral.

Textos produzidos e lidos nesse ambiente (como 1 Enoque, Jubileus, escritos de Qumran) não criaram uma mitologia nova. Eles desenvolveram, com base no AT, uma teologia coerente sobre a guerra espiritual iniciada antes do Dilúvio e continuada na história humana.

Jesus nasce dentro desse universo teológico — e não o corrige; Ele o assume e o confronta.

O “VALENTE” QUE JESUS AMARRA: O TERMO GREGO E O DOMÍNIO REAL DE SATANÁS

Nos Evangelhos, Jesus declara:

“Ninguém pode entrar na casa do valente e roubar os seus bens, sem primeiro amarrar o valente; e então saqueará a sua casa.” (Marcos 3:27)

O termo grego traduzido por “valente” é ἰσχυρός (ischyrós).
Não significa “corajoso” no sentido moral. Significa:

  • forte em poder;
  • dominante;
  • senhor de um território;
  • detentor de bens sob seu controle.

Lucas é ainda mais explícito:

“Quando o valente bem armado guarda a sua casa, em segurança estão os seus bens.” (Lucas 11:21)

Jesus está afirmando, sem metáforas suaves, que Satanás possui uma casa, bens e domínio.

Libertar pessoas implica subjugar uma autoridade espiritual real.
Isso não é psicologia. É guerra de reinos.

GÊNESIS 6: OS “VALENTES” (GIBBORIM) E A CORRUPÇÃO DA CRIAÇÃO

Em Gênesis 6:4 lemos:

“Havia naqueles dias gigantes na terra; […] estes foram os valentes, varões de renome.”

O hebraico para “valentes” é גִּבֹּרִים (gibbōrîm), plural de gibbôr:

  • guerreiros de força extraordinária;
  • campeões de poder fora do padrão humano;
  • indivíduos resultantes de transgressão espiritual.

Na Septuaginta (a tradução grega do AT usada no tempo de Jesus), esses seres são chamados de γίγαντες (gigantes). Esse detalhe é crucial: o vocabulário espiritual do judaísmo do Segundo Templo era bíblico.

Jesus e seus ouvintes liam Gênesis 6 como um evento real de corrupção da criação — não como poesia simbólica.

OS ESPÍRITOS, O ABISMO E O JULGAMENTO: JESUS CONFIRMA A TEOLOGIA DO SEGUNDO TEMPLO

Nos Evangelhos, os espíritos impuros:

  • reconhecem Jesus como juiz;
  • pedem para não serem enviados ao abismo (Lucas 8:31);
  • sabem que existe um local de aprisionamento para entidades transgressoras.

Jesus não corrige essa visão. Ele a opera.
Ele expulsa espíritos, julga potestades e anuncia:

“Agora é o juízo deste mundo; agora será expulso o príncipe deste mundo.” (João 12:31)

O “príncipe deste mundo” não é uma figura de linguagem. É um governante espiritual real, cuja autoridade será quebrada pelo Reino de Deus.

“AS PORTAS DO HADES NÃO PREVALECERÃO”: GUERRA CONTRA O SUBMUNDO

“As portas do Hades não prevalecerão contra ela.” (Mateus 16:18)

“Portas” são estruturas de poder e governo. “Hades” não é apenas “inferno” como destino final; é o reino dos mortos e das potestades. Jesus está dizendo que a infraestrutura do submundo não deterá o avanço do Reino de Deus.

Isso é linguagem de guerra espiritual e juízo cósmico — exatamente o vocabulário do período do Segundo Templo.

ANTES DE SUA VOLTA: “HAVERÁ MONSTROS ASSUSTADORES VINDOS DO CÉU”

Ao falar dos sinais do fim, Jesus afirma:

“Haverá monstros assustadores vindos do céu.” (Lucas 21:11)

Não se trata de metáfora psicológica. Jesus anuncia manifestações literais e aterradoras vindas do céu como parte do colapso da ordem atual. Isso está em continuidade com a cosmologia bíblica: o céu é palco de conflito; entidades descem; o juízo é físico e histórico.

O QUE JESUS CORRIGIU — E O QUE ELE CONFIRMOU

Jesus não corrigiu:

  • a existência de anjos e demônios;
  • a realidade do abismo;
  • a hierarquia espiritual do mal;
  • a corrupção da criação em Gênesis 6;
  • a guerra entre reinos espirituais.

Jesus corrigiu:

  • a autoridade religiosa que anulava a Palavra de Deus por tradições humanas;
  • a ideia de que o problema humano é apenas moral, não espiritual;
  • a expectativa de um Reino político sem juízo espiritual prévio.

O Cristo dos Evangelhos não “desmistifica”.
Ele desmascara.
Ele não suaviza o conflito.
Ele entra nele como o mais forte que amarra o valente.

O ADVENTISMO MODERNO E A “VACINA” CONTRA O PRÓPRIO JESUS

Ao reduzir o mundo espiritual a “figuras de linguagem”, o adventismo institucional criou uma fé incapaz de entender:

  • por que Jesus falava de abismo;
  • por que os espíritos temiam o juízo;
  • por que Satanás é chamado de príncipe deste mundo;
  • por que o Reino de Deus é apresentado como invasão territorial;
  • por que o fim envolve manifestações aterradoras vindas do céu.

O Cristo apresentado nos púlpitos é domesticado.
O Cristo dos Evangelhos é um guerreiro cósmico.

CONCLUSÃO: OU CREMOS NO JESUS REAL, OU FICAMOS COM A RELIGIÃO HIGIENIZADA

Crer em Jesus não é apenas aceitá-Lo como “Salvador pessoal” ou como um substituto jurídico na cruz.

Crer em Jesus é aceitar o Cristo completo dos Evangelhos — não uma versão reduzida, domesticada e higienizada pela teologia institucional moderna.

Jesus não reinterpretou Gênesis 6 como mito.
Não chamou o abismo de metáfora.
Não reduziu demônios a traumas emocionais ou construções culturais.
Ele tratou essas realidades como parte do conflito cósmico em curso desde antes do Dilúvio.

Jesus se apresentou como o mais forte que entra na casa do valente, amarra o governante espiritual deste mundo e inicia o juízo cósmico que culminará em Sua volta gloriosa e no colapso final do império das trevas.

Crer em Jesus é aceitá-Lo como tudo isso.
É recebê-Lo não apenas como Redentor pessoal, mas como nosso Herói Cósmico, o Guerreiro do Reino de Deus que invade territórios espirituais ocupados, julga potestades, liberta cativos reais e anuncia o fim do domínio do “príncipe deste mundo”.

Crer em Jesus é crer n’Ele por inteiro — em Sua obra, em Seus ensinos e na teologia que Ele mesmo ensinou e viveu.
Qualquer “Jesus” que exclua o abismo, a guerra espiritual, o juízo sobre entidades transgressoras e a derrota literal dos poderes das trevas não é o Cristo bíblico — é um produto religioso adaptado para não confrontar ninguém.

Quem rejeita esse Jesus do Novo Testamento precisa, no mínimo, ter honestidade: está rejeitando o Cristo bíblico — e abraçando um Cristo moldado pela teologia institucional moderna.

Leia também:

ENTENDA BEM:

Jesus não “desmentiu” a realidade espiritual descrita no judaísmo do Segundo Templo; Ele a confirmou na prática. Vamos organizar isso com precisão bíblica e sem diluir o que os textos dizem.

Vamos responder em dois níveis:

  1. o que Jesus confirmou

  2. o que Ele corrigiu (ou reposicionou)

1️⃣ O que Jesus CONFIRMOU (na prática, não só no discurso)

Você citou exemplos-chave — e todos são biblicamente sólidos:

🔹 Espíritos de gigantes / espíritos impuros

Nos evangelhos, Jesus:

  • expulsa espíritos que se apoderam de pessoas

  • esses espíritos pedem para não serem enviados ao abismo (Lc 8:31)

  • reconhecem Jesus como autoridade superior

  • demonstram que há uma ordem espiritual organizada, com hierarquia, territórios e destino de aprisionamento

👉 Isso bate exatamente com a teologia do período do Segundo Templo (como em 1 Enoque):

  • espíritos impuros = espíritos dos gigantes mortos no juízo

  • abismo = local de contenção

  • atuação sobre humanos = opressão real, não “doença psicológica”

Jesus não corrige isso.
Ele age como juiz sobre essa estrutura.

🔹 “Amarrar o valente” (Mc 3:27)

“Ninguém pode entrar na casa do valente e roubar os seus bens, sem primeiro amarrar o valente.”

Isso confirma:

  • Satanás é um senhor real de um domínio

  • os demônios são bens/servos sob autoridade dele

  • libertação espiritual envolve conflito de reinos

👉 Jesus não trata isso como metáfora cultural.
Ele trata como realidade operacional do Reino de Deus em choque com outro reino.

🔹 “Príncipe deste mundo” (Jo 12:31; 14:30; 16:11)

Jesus chama Satanás de:

“o príncipe deste mundo”

Isso confirma:

  • há um sistema mundial sob domínio espiritual hostil

  • a queda do mundo não é só moral, é governança espiritual ilegítima

  • a cruz é apresentada como ato de julgamento cósmico, não só moral individual

De novo:
Jesus não corrige isso — Ele anuncia o início da queda desse príncipe.

🔹 “As portas do inferno não prevalecerão” (Mt 16:18)

Essa frase é ainda mais forte no grego:

  • “portas do Hades” = estrutura de poder do submundo

  • não é só “o inferno” como destino final

  • é o reino dos mortos e das potestades

👉 Jesus está dizendo:

O sistema do submundo, do abismo, dos espíritos e da morte não vai conseguir deter o avanço do Reino de Deus.

Ou seja:

  • Ele confirma a existência de um império espiritual organizado

  • e declara guerra aberta contra ele

🔹 “Monstros assustadores vindos do céu”

Conforme a leitura que já desenvolvemos de Lucas 21:11:

“Haverá monstros assustadores vindos do céu.”

Aqui Jesus:

  • não fala de “linguagem simbólica cultural”

  • não trata como mito

  • anuncia manifestações literais e aterradoras vindas do céu como sinais do fim

👉 Isso está em continuidade direta com a cosmologia bíblica e apocalíptica:

  • céus como palco de conflito

  • seres que descem

  • terror físico, não só “sinais psicológicos”

2️⃣ Então, o que Jesus CORRIGIU?

Não foi a realidade do mundo espiritual.
Jesus corrigiu:

🔸 A) A AUTORIDADE RELIGIOSA HUMANA

Jesus bate de frente com:

  • fariseus

  • escribas

  • tradições que anulavam o mandamento de Deus

  • interpretações que domesticavam o juízo, o pecado e o Reino

Ele diz:

“Invalidais a Palavra de Deus por causa da vossa tradição.”

Ou seja:
👉 O erro não era crer em anjos, demônios, abismo, gigantes, juízo.
O erro era substituir a autoridade divina por sistemas religiosos de controle.

🔸 B) A ILUSÃO DE QUE O PROBLEMA É SÓ MORAL OU COMPORTAMENTAL

Jesus mostra que:

  • o problema humano não é só “pecado pessoal”

  • é escravidão espiritual real

  • há possessão

  • há opressão

  • há domínio de potestades

Ele não reduz o mal a:

“ignorância cultural”
“transtorno emocional”
“figura de linguagem”

Ele trata o mal como entidade pessoal e organizada.

🔸 C) A IDEIA DE QUE O REINO DE DEUS VIRIA POR POLÍTICA HUMANA

Muitos judeus do Segundo Templo esperavam:

  • um messias militar

  • um império terreno imediato

  • uma expulsão política de Roma

Jesus corrige:

  • o Reino vem por juízo espiritual primeiro

  • a derrota de Satanás precede a restauração política do mundo

  • a vitória é cósmica antes de ser histórica

🧠 Conclusão honesta e direta

❌ Jesus não veio “desmitologizar” o mundo espiritual do Segundo Templo

✅ Jesus veio confirmar sua realidade e declarar guerra contra ele

Ele:

  • confirmou o abismo

  • confirmou espíritos que dominam corpos

  • confirmou Satanás como príncipe deste mundo

  • confirmou estrutura do submundo

  • confirmou manifestações aterradoras vindas do céu

  • e se apresentou como o mais forte que amarra o valente

O que Ele derrubou não foi o “mito”.
Foi a religião domesticada que fingia não haver guerra espiritual real.

O “Jesus raquítico e eternamente sofredor” vendido pela iconografia religiosa moderna é teologicamente incompleto — e, por isso mesmo, não convence.

Um Cristo reduzido a vítima passiva, eternamente espancada na cruz, perde força simbólica diante de qualquer super-herói de cinema. Não por culpa do Evangelho, mas por culpa da distorção religiosa que esvaziou o Cristo bíblico de Sua glória, autoridade e realeza cósmica.

Não é por acaso que, em certos carnavais, escolas de samba chegaram a representar “Jesus” sendo surrado pelo diabo na avenida. Essa encenação não nasce do nada: ela reflete um imaginário religioso que já ensinou ao povo um Cristo derrotável, frágil, eternamente submisso à violência do mal — um Cristo que parece perder, mesmo quando “vence”.

Esse Cristo não é o Jesus da Bíblia.

O Jesus bíblico real não é um mártir derrotado; é o Filho de Davi, o Guerreiro do Reino de Deus, Aquele que entra na casa do valente, o amarra, saqueia seus bens e inaugura o colapso do império das trevas. A cruz não é o momento da derrota de Cristo, mas o início público do juízo sobre o “príncipe deste mundo”.

O Cristo apresentado nas Escrituras é maior do que qualquer super-herói de cinema — não porque seja um “mito”, mas porque é o Senhor da história e do cosmos. A glória que Lhe pertence não se limita ao céu: alcança a terra e o submundo. Como está escrito:

“Para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho, nos céus, na terra e debaixo da terra.” (Fp 2:10)

“E ouvi toda criatura que está no céu, e na terra, e debaixo da terra, e no mar, e todas as coisas que neles há, dizendo: Ao que está assentado sobre o trono, e ao Cordeiro, seja o louvor, e a honra, e a glória, e o poder para todo o sempre.” (Ap 5:13)

O Cristo bíblico é tão superior a qualquer herói de ficção que até as criaturas do submundo reconhecerão publicamente Sua supremacia.
A religião que apresenta um Jesus permanentemente humilhado, sem majestade e sem juízo, não está tornando o Evangelho “mais acessível” — está roubando de Cristo a glória que o próprio Pai decretou que Ele receberia diante de todo o universo.

Posts relacionados:

Deixe um comentário