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Lições de Hebreus, Capítulo 7 (2ª Parte)
O SACERDÓCIO DO MESSIAS SEGUNDO A ORDEM DE MALKI-TSÉDEC “YAHWEH jurou e não se arrependerá: Tu és sacerdote para sempre, segundo a ordem de Malki-Tsédec.” – (Salmos 110:4).
INTRODUÇÃO Na lição referente ao capítulo 5 (cinco) foram apresentados alguns conceitos (significados) para palavra ordem, tendo por base um Dicionário da Língua Portuguesa. Contudo, agora serão apresentadas duas palavras, uma da Língua Hebraica e outra da Língua Grega. Portanto, são destas duas palavras que poderemos tirar o verdadeiro significado da expressão: “Ordem de Malki-Tsédec”. Na Língua Hebraica, a palavra da qual se traduziu “ordem” é: “הרבד (dibrâ) causa, motivo, maneira”. “Dibrâ. Causa, propósito, intento, condição, posição, fim, consideração. dibrâ ocorre sete vezes (Jó 5.8; Sl 110.4; Ec 3:18; 7.14; 8.2; Dn 2.30; 4.17). Em Salmos 110.4 dibrâ é geralmente traduzida por ‘ordem [de Melquisedeque], mas a NEB traz, ‘sucessão’.”. 1 Já na Língua Grega, a palavra é: “τάξις, εως f ordem, turno, sucessão (de sacerdotes); ... classe... ”. (pp. 176-177).2 Esta palavra, “classe”, no Dicionário espanhol, corresponde à palavra “rango”, que tecnicamente, é o mesmo que “faixa de atuação”. O verso apresentado acima (Salmos 110:4), é uma afirmação categórica por parte do Pai, que o Seu Filho, o Messias, é Sacerdote para sempre, “segundo a ordem de Malki-Tsédec”. Portanto, esta afirmação, que foi ratificada nas palavras do apóstolo Paulo, em Heb. 5:6; 7:17, 21 e 28. Contudo, embora Heb. 5:10 e 6:20, dêem a entender que o Messias tenha Se tornado Sumo Sacerdote, apenas após a Sua morte e ascensão, não é isso que os outros dois versos afirmam. Porque Ele, de FATO, quando viveu entre os homens como HOMEM, Ele era tanto “Cordeiro de Yahweh” quanto Sumo Sacerdote. No entanto, enquanto estivesse aqui, na Terra, Ele não poderia está ministrando nos lugares: Santo e Santo dos Santos. Por isso, é somente após a ascensão que Ele é apresentado, de FATO, ministrando como Sumo Sacerdote. Isso é diferente de dizer que Ele Se tornou Sumo Sacerdote, apenas após entrar no Santo dos Santos. A oração sacerdotal como é conhecido o capítulo 17 de João, é a mais forte evidência de que o Messias já era de FATO, Sumo Sacerdote. E o verso 19, é característico da atividade do sumo sacerdote no Dia da Expiação (Lev. 16:3-14). Porque antes de entrar para realizar a Expiação, o sumo sacerdote deveria santificar-se. Além do mais, todo primogênito é considerado sacerdote da família. Sendo assim, o Messias é duplamente Sacerdote. Ele é o Primogênito (Filho Único) de YAHWEH, e é Filho único de Maria. Por isso, Ele vive (vivia e viverá) sempre a interceder pela raça humana. Porém, não significa que por causa disso, todos serão salvos.
DOMINGO: 1. Qual é o nome deste Malki-Tsédec, “rei de Salém, sacerdote do Deus Altíssimo” (ARA)? Como deve ser interpretado o nome Malki-Tsédec? (Heb. 7:1, 3; Gên. 14:18-22).
2. Como YAHWEH considerara as pessoas que morreram crendo nEle, e em Seu Filho como Senhor e Salvador? (Mat. 22:31-32 e Luc. 20:35-39).
3. O que significa a expressão: “Sem pai, sem mãe, sem genealogia” (ARA)? Esta expressão: “Que não teve princípio de dias, nem fim de existência”, foi dita em relação a quê: a Escritura Sagrada ou em relação à existência dele - Malki-Tsédec? (Heb. 7:3; Mat. 22:31-32 e Luc. 20:35-39).
SEGUNDA-FEIRA: 4. Qual foi a verdadeira missão de Malki-Tsédec, quando saiu ao encontro de Abraão e, depois o abençoou? E qual é o significado da expressão: “Abraão separou o dízimo de tudo” (ARA)? Desse tudo, o que de fato pertencia a Abrão? (Heb. 7:1-2 e 4 “despojos”; Gên. 14:12-24).
“Outro que viera para dar as boas vindas ao patriarca vitorioso, foi Melquisedeque, rei de Salém, que trouxe pão e vinho para alimento de seu exército. Como ‘sacerdote do Deus altíssimo, pronunciou uma bênção sobre Abraão, e deu graças ao Senhor que operara um tão grande livramento por meio de Seu servo. A Abraão ‘deu-lhe o dízimo de tudo’.”. (WHITE, Ellen G. Patriarcas e Profetas. 12ª ed. 1991. p. 131.).
5. O dízimo que Abraão deu a Malki-Tsédec, era referente a quê? (Heb. 7:4). Abraão “pagou”, “devolveu” ou “entregou/ofereceu” o dízimo a Malki-Tsédec? (7:4-9).
6. O que significam as expressões: “(... Feito semelhante ao Filho de Deus)”, e “permanece sacerdote eternamente”? (Heb. 7:3; Mat. 22:31-32 e Luc. 20:35-39).
TERÇA-FEIRA: 7. Abraão ou Malki-Tsédec, quem é o maior segundo a Bíblia? (Heb. 7:6-7). Por que Malki-Tsédec é considerado “grande”, em relação a Abraão? (Heb. 7:4).
8. O Messias, a semelhança de Malki-Tsédec, não pertencia à ordem de Arão, contudo, ambos pertencem à mesma ordem. Qual a prova bíblica que afirma que a ordem de Malki-Tsédec é superior a ordem de Arão? Por quê? (Heb. 7:5-7).
9. Em Heb. 7:8, por que “se testifica” que “Malki-Tsédec” vive? Fundamentado em que, o apóstolo fez tal afirmação (Heb. 7:2-4 e 8; 1tes. 4:13-15). Essa afirmação significa que “Malki-Tsédec”, a semelhança de Abraão, Isaque e Jacó, não morreu? (Mat. 22:31-32 e Luc. 20:35-39).
QUARTA-FEIRA: 10. A Escritura Sagrada afirma que “o sacerdócio levítico” (Sacerdócio da Casa de Arão) não era perfeito. Contudo, é dito que tendo ele por base, “o povo recebeu a lei”. A qual lei o apóstolo está referindo-se? (Heb. 7:11). Por que, com a mudança da ordem sacerdotal, houve necessidade de mudança da lei? A lei que foi mudada refere-se a quê? (Heb. 7:12-16; Num. 3:9-10; 18:2-7; 1Pedro 2:5-9; Apoc. 1:6; 5:10; 20:6).
11. É sabido que a ordem de Malki-Tsédec, é anterior a ordem de Arão. No entanto, o Sacerdócio do Messias, que é segundo a ordem de Malki-Tsédec, é anterior ou posterior aos Sacerdócios de Arão e de Malki-Tsédec? Por quê? (Heb. 7:11, 15-17 e 28).
12. Por que foi levantado outro Sacerdócio segundo a ordem de Malki-Tsédec? (Heb. 6:17-18).
QUINTA-FEIRA: 13. O Sacerdócio do Messias, segundo a ordem de Malki-Tsédec, foi instituído com base em quê? (Heb. 7:20-22).
14. Qual a diferença entre o estabelecimento do Sacerdócio da Casa de Arão, em relação ao Sacerdócio do Messias, conforme versos citados no item anterior? (Heb.7: 20 e 23).
SEXTA-FEIRA: 15. Qual é a principal diferença do Sacerdócio da Casa de Arão para o Sacerdócio do Messias? (Heb.7: 24-27).
16. Qual é a importância de Heb. 7:26-28, no contexto do Plano da Salvação e, dos holocaustos, que eram oferecidos diariamente e durante as Festas Fixas?
SÁBADO: Resumo e conclusão do estudo semanal, com a participação de todos, em classe (no grupo). OBS: Sobre o Messias e Malki-Tsédec, abaixo segue um texto de Ellen G. White para meditação. Falando a respeito da entrada triunfal, no livro “O Desejado de Todas as Nações” (20ª ed. 1997 – pp. 578 e 579), Ellen G. White, relacionou algumas profecias messiânicas:
REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS 1 HARIS, R. Laird, ARCHER, Gleason L. Jr. WALTER, Bruce K. Dicionário Internacional de Teologia do Antigo Testamento. 1ª ed. São Paulo – SP: Edições Vida Nova, 1998. pp. 292 e 296. 2TAMEZ, Elsa, L. e FOULKES, Irene W. de. DICCIONÁRIO CONCISO GRIEGO – ESPANHOL del NUEVO TESTAMENTO. [Editado com o: THE GREK NEW TESTAMENT – Com Introduccíon em Castellano. Ed. De 1994. p. 255.]. Leia também:
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